毛澤東偉大，秦皇、漢武、唐宗，馬克思和孔夫子都有體現。

熱愛毛澤東，無可厚非。熱愛是人類最基本的感情之一。基督徒愛上帝，佛教徒愛菩薩。

問題是不能詮釋錯錯了，熱愛錯了。不能以誤解去定型毛澤東，不能將毛澤東狹隘、極端、偏激化之后，將毛澤東推向社會和民眾，說這就是我們熱愛的毛澤東。這樣的做法只能損害毛澤東的思想和形象。

事實上，右派分子，如猿猴、李銳、茅于軾等經常這么認識毛澤東，舉一些例子，編造一些謊言，以小人之心度君子之胸懷后，說毛澤東獨裁專制、是沒有見識的農民、是心胸狹隘的小人、是中華文明的破壞者，等等。

無論強國，還是烏有，均有些徹底的革命家試圖將毛澤東絕對化，絕對馬克思主義化。為了強調革命性，他們將毛澤東與孔子和儒家截然對立起來。仿佛非如此毛澤東就不夠革命，不夠純粹，不夠勁爆。不能夠消滅敵人了。

不錯，毛澤東有“儒學名高實秕糠”的詩句，毛澤東晚年也的確批儒揚法了。

但毛澤東真的視孔子為敵人嗎？并非如此。無論早年，還是晚年，毛澤東均將孔子看做一個對中國歷史做出了偉大貢獻的人。歷史絕非鄧小平和魯迅所說的數千年黑暗。歷史唯物主義的看，不能虛無主義，甚至還必須承認儒家、法家、大一統、郡縣制、科舉制的偉大貢獻。

中國歷史，黃老有一些，但比較少，封建有一些，也不多。儒表法里大一統為主，這是常識。

儒學有缺陷，其最終定位是讀書人為統治者服務，這與無產階級專政相矛盾，在這一點上要批判。時下走狗夠知識分子也可以批判。但，盡管如此，儒學仍有偉大的社會意義，無論在教育學、社會學、倫理學上均具有重大價值。

有史以來，地球上的文明，也就幾十種，中華文明是其一，否認儒學，中華便不曾文明。右派有鼓吹為內部統治者服務那種儒學的，也有徹底自我否定儒學從而為洋人服務的，兩者傾向都十分有害。左派應引以為戒。

只需將知識分子的服務對象變為國家、民族、大眾，知識分子仍是先進生產力。從這個角度看，過分地批判儒家和知識分子，并將毛澤東與孔子截然對立起來，對于中國都是不利的。對于毛澤東思想的發展也是不利的，毛澤東、周恩來也是知識分子，不過是為人民服務的知識分子罷了。

馬克思是重要的資源，其偉大在于兩點，一，為無產者服務，二，站在資本主義的肩膀上，通過批判資本主義，提出了一種既有和諧社會關系，又有先進生產力的模型，并以階級斗爭的科學手段來推進演變。

中國之傳統有民本思想，卻沒有工商業社會，是以馬克思成了明燈。

千年偉人馬克思之偉大卓越，并非因為與中國傳統相對立。如果了解道德經，辯證法與其有七分相似性。如果僅考慮社會理想，孔子的大同社會與共產主義也有七分類似。傳統的中央集權的郡縣制大一統，與社會主義大生產又七分類似。

馬克思在中國生根，并非國人數典忘祖，而是馬克思作為現代形式契合并發展了中國的傳統，為傳統找到了現代螺旋上升的出路。將毛澤東與傳統對立的觀點不僅是錯誤的，更是淺薄的。毛澤東讀中國歷史的時間或許多于讀馬克思，這就是明證。

祖龍、統帥、導師等等贊譽用在毛澤東身上都很合適。但毛澤東不是跪拜的對象。毛澤東可以是默罕默德、耶穌、佛祖，但毛澤東卻不是天道、上帝、規律、以及人民大眾的本身。今日之世界，即便默罕默德、耶穌、佛祖也不能左右了

世界變化發展。毛澤東在他那個時代，所作所為可以得85分。這是非常了不起的成就。但如果將毛澤東的方法全部拿來，而拋棄現代方法，會怎么樣？也許只能得60分。毛澤東偉大，可以作為一面旗幟，但決不能匍匐在哪里山呼萬歲。

回歸和復制都不行，尋求毛澤東的現代形式才是今日的方法和出路。

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