《周易》和毛澤東關(guān)于對(duì)外開放的觀點(diǎn)　　

小到治家，大到治國(guó)，若不開放，不學(xué)習(xí)和不接受他人和他國(guó)的一技之長(zhǎng)，就會(huì)影響到自己的成功、繁榮和發(fā)展。關(guān)于這問題，從《周易》到毛澤東，都很關(guān)注，舉例如下：　　

 (一)不開放必兇。　　

《周易》在豐卦上六爻辭中說：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闐其無人，三歲不覿，兇。”這是說，把豐收的果實(shí)藏在屋內(nèi)，把家嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)遮蓋起來，還經(jīng)常窺探有無人來，這樣做的結(jié)果，必然無人光顧，門庭冷落，即使過上三年，也不會(huì)有人和自己交往。這實(shí)際是作繭自縛，因此前途必兇。　　

通過這個(gè)例子，說明不開放者必自斃。　　

在這個(gè)問題上，毛澤東根據(jù)自己的實(shí)踐指出：“帝國(guó)主義存在的時(shí)代，任何國(guó)家的真正的人民革命，如果沒有國(guó)際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。”(注1) 　　

這同樣是說，搞革命不開放，就不能獲得成功。　　

(二)開放必吉。　　

《周易》在豐卦六五爻辭中說：“來章，有慶譽(yù)，吉。”這是說，把外來像樂章一樣優(yōu)美而動(dòng)聽的東西拿來為我所用，就會(huì)做出有值得慶賀的成績(jī)，得到應(yīng)得的榮譽(yù)，獲得吉祥效果。　　

在這個(gè)問題上，毛澤東說：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)的方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)，用人少，效率高，會(huì)做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則的好好學(xué)過來，以利于改造我們的工作。”(注2)也就是說，把國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)文化和好的管理經(jīng)驗(yàn)等等的好東西都學(xué)來，都引來，使工作得到改造，因此這是值得慶賀的事，是榮譽(yù)，是吉事。　　

(三)引進(jìn)工作，要注意實(shí)效。　　

《周易》在萃卦六二爻辭中說：“引吉，無咎。孚，乃利用禴。”　　

這是說，引進(jìn)外來文化和各種有用的東西，就會(huì)收到吉祥效果，這是正確的，故無咎。關(guān)鍵要誠實(shí)可信，利于采用像春夏祭祀那樣，簡(jiǎn)單不華，講究實(shí)效，不做華而不實(shí)的事。　　

在這個(gè)問題上，毛澤東曾以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為例說：“對(duì)于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，……過去我們一些人不清楚，人家的短處也去學(xué)，……有些人對(duì)任何事物都不加分析，完全以風(fēng)為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派。”(注3)　　

又說：“自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)。但是也要有批判地學(xué)，不可盲目地學(xué)。在技術(shù)方面，我看大部分先要照辦，因?yàn)槟切┪覀儸F(xiàn)在還沒有，還不懂，學(xué)了比較有利。但是，已經(jīng)清楚的那一部分，就不要事事照辦了。”  (注4)　　

毛澤東所說的這一切，也都是說，學(xué)習(xí)和引進(jìn)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)注意實(shí)效，不要華而不實(shí)，不加分析，把不好的東西學(xué)進(jìn)來。　　

(四)要開放，就應(yīng)大膽地走出去。　　

《周易》在萃卦六三爻辭中說：“萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。”　　

《實(shí)用六十四卦》認(rèn)為，萃卦是專談團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一卦，此爻辭是說，怎樣使大家團(tuán)結(jié)起來，把事做好，六三為此而嘆息，這就不能悠然得利，因此應(yīng)該努力往前走，即走出家門，走出國(guó)門，去學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，這才是無咎的。但這樣做，說明自己沒經(jīng)驗(yàn)，這和有經(jīng)驗(yàn)者比，會(huì)感到是一種恥辱，但和不學(xué)習(xí)造成的后果相比，這恥辱就小的多，故稱之“小吝”，以此鼓勵(lì)人們?nèi)ハ蛩嘶蛩麌?guó)學(xué)習(xí)。　　

在這個(gè)問題上，毛澤東說：“現(xiàn)在，學(xué)英文的不研究英文了，學(xué)術(shù)論文也不譯成英文、法文、日文同人家交換了。這……對(duì)我們的事業(yè)不利。”(注5)這同樣是在教人們要主動(dòng)地向外國(guó)人學(xué)習(xí)。　　

毛澤東又說：“我們提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，我想是對(duì)的。現(xiàn)在有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿意提，甚至不敢提這個(gè)口號(hào)。這是要有點(diǎn)勇氣的，就是要把戲臺(tái)上的那個(gè)架子放下來。”(注6)這又是說，走出去向外國(guó)人學(xué)習(xí)，總覺著這是恥辱，但應(yīng)該有勇氣，不要害怕這些。　　

通過以上所舉各例，可以看出在對(duì)外開放問題上，《周易》和毛澤東的觀點(diǎn)也有不少相近之處。同時(shí)也可以看出，毛澤東當(dāng)時(shí)處在世界兩大陣營(yíng)的尖銳對(duì)立中，由于對(duì)立的偏見，使得社會(huì)主義陣營(yíng)各國(guó)的領(lǐng)袖都不愿意或不敢提出向資本主義國(guó)家先進(jìn)科學(xué)文化學(xué)習(xí)的口號(hào)，唯獨(dú)毛澤東提出來了，說明毛澤東在開放問題上，不僅在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，而且在世界共產(chǎn)黨內(nèi)，都是第一個(gè)先提出來，并且是敢于帶頭實(shí)踐的人。也說明，在開放問題上，雖然我們的老祖宗在《周易》中通過—些事例已經(jīng)隱喻出不少觀點(diǎn)，但畢竟還不是直接實(shí)踐和正面闡述。而毛澤東不僅是從正面進(jìn)行了專題闡述，而且?guī)ь^實(shí)踐，同時(shí)又十分注意抵制他們的短處和缺點(diǎn)，從而避免了使外國(guó)的大量的沒落的東西一涌而進(jìn)所造成的巨大破壞作用，或趨向取而代之的危險(xiǎn)。這一切，顯然都是《周易》不能相比的。或者說是無法相比的。若從發(fā)展角度看，毛澤東的這一思想，又是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，所以顯的非常堅(jiān)實(shí)和渾厚。正因?yàn)檫@樣，才造成全國(guó)解放之后，在毛澤東時(shí)代，使的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)上得到高速發(fā)展，使一窮二白的中國(guó)在很短的時(shí)間內(nèi)就從根本上得到根治，這事實(shí)，就給當(dāng)時(shí)的世界人民帶來希望，尤其對(duì)第三世，成了第三世界學(xué)習(xí)的榜樣。　　

注：　　

（1）《毛澤東選集》第四卷，第1478頁，人民出版社出版，1960年9月北京第一版。　　

 (2) 《毛澤東選集》第五卷，第285，287頁，人民出版社出版，1977年4月第一版。　　

 (3)《毛澤東選集》第五卷，第285—286頁，人民出版社出版，1977年4月第一版。　　

 (4) 《毛擇東選集》第五卷，第286—287頁，人民出版社出版，1 977年4月第一版。　　

 (5) 《毛澤東選集》第五眷，第287頁，人民出版社出版，1977年4月第一版。　　

 (6) 《毛澤東選集》第五卷，第28S頁，人民出版社出版，1977年4月第一版。　　

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