從對(duì)一件事的不同解釋中看怎樣運(yùn)用《周易》才正確　　

同是打著《周易》牌子，同是解釋一件事情，結(jié)論會(huì)迥然不同，效果當(dāng)然也會(huì)特異。如對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)為什么能夠取得勝利，就我所知，現(xiàn)在涉及用《周易》解釋的，就有很多說法。下舉三例：　　

第一例，為什么中國(guó)革命能夠取得勝利?認(rèn)為最重要的原因，是毛澤東能夠站在馬列主義立場(chǎng)上，用馬列的觀點(diǎn)和方法來吸取和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中包括《周易》中的一分為二的辯證觀點(diǎn)，來解決中國(guó)革命中的實(shí)際問題。　　

第二例，認(rèn)為毛澤東主席能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來，是因?yàn)槊珴蓶|具有超長(zhǎng)能力的高級(jí)氣功師的特長(zhǎng)。這特長(zhǎng)就是來自于《周易》?！　?/p>

第三例，認(rèn)為毛澤東所以能夠做到料敵如神，并取得勝利，是因?yàn)閺摹吨芤住分袑W(xué)來了如下的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：在《奇門遁甲》的八卦圖上設(shè)有八個(gè)門，其中開門和生門是中國(guó)唯有的兩個(gè)吉門。如果把中國(guó)大地按八份分開，開門在西北的乾卦位置上，相當(dāng)于延安地區(qū)這一帶；生門在東北艮卦的位置上，又相當(dāng)于東北地區(qū)?！懊珴蓶|經(jīng)過千辛萬苦，二萬五千里長(zhǎng)征，選擇(西北開門)這個(gè)貧瘠之地建立革命大本營(yíng)，后又派林彪的部隊(duì)進(jìn)據(jù)東北的生門”(注1)。就因?yàn)檫@樣，所以毛澤東能夠戰(zhàn)勝國(guó)民黨的八百萬大軍，解放了全中國(guó)?！　?/p>

對(duì)以上三種解釋，哪種解釋正確呢?站在馬列主義立場(chǎng)上，一定會(huì)認(rèn)為第一種較正確；站在氣功的角度上看，當(dāng)然說第二種正確；站在打卦算命和看風(fēng)水先生們的立場(chǎng)上，一定又會(huì)說第三種最正確。然而到底那種正確呢?應(yīng)該以事實(shí)為依據(jù)。　　

這事實(shí)就是，在中國(guó)革命最關(guān)鍵的時(shí)刻，毛澤東依據(jù)各種可靠的有關(guān)資料，像分析卦象那樣，對(duì)當(dāng)時(shí)各種矛盾進(jìn)行科學(xué)分析，然后得出正確結(jié)論，在實(shí)踐過程中，同時(shí)證實(shí)了，按毛澤東的結(jié)論辦事就成功，背離就遭挫折、失敗。就這樣，時(shí)間長(zhǎng)了，毛澤東就贏得了中國(guó)最廣大工農(nóng)兵的絕對(duì)信任，也就使的毛澤東的話一出口，在人民群眾中就能產(chǎn)生出真比神的力量還強(qiáng)大的社會(huì)效應(yīng)。他的做法，在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中進(jìn)行了高度的概括，毫無神秘之處。無論任何人，只要按照《矛盾論》和《實(shí)踐論》指出的方向和辦法去努力，去下苦功夫，而且功夫下的越大，做出的成績(jī)就會(huì)越不平凡。因此，要想有毛澤東之才干，要想做出像毛澤東一樣不平凡的業(yè)績(jī)，就必須先立毛澤東之志，下毛澤東之苦功夫，然后就有希望做出毛澤東一樣的業(yè)績(jī)。翻開歷史，凡有成就的人，無不是歸于先立大志，而后“勞其筋骨”“餓其體膚”才能達(dá)到理想的彼岸，成為不虛度年華之人。這樣做，就把人們引向了奮發(fā)向上的路。中國(guó)革命也正是這樣取得勝利的?！　?/p>

第二種解釋，是把毛澤東當(dāng)成高級(jí)氣功師，把革命的一切成就都?xì)w功在氣功的能量上。氣功到底有多大能量，這里不說，這里所說的是毛澤東從來沒有練過氣功，怎么就能成為高級(jí)氣功師呢?或許有人站出來會(huì)說：有些有超常能力的氣功師，往往生來就有，所以他不練氣功，卻有著氣功師所具有的特異功能，這實(shí)際是借毛澤東一生的成就和名望來抬高氣功身價(jià)的行為，最終結(jié)果，將是把人們引向只知整天昏昏迷迷的來練功，而不再做奮發(fā)向上的各種努力。因此這種說教，實(shí)際是一種腐蝕人們心靈的毒劑?！　?/p>

對(duì)第三種解釋，初一聽好象很有道理，細(xì)一想，完全不符合事實(shí)。因?yàn)闁|北和西北本來都在國(guó)民黨蔣介石的控制之下，照此說來，蔣介石既然早已控制了中國(guó)唯有的兩個(gè)吉門之地，就應(yīng)該在各種奮戰(zhàn)中成為無敵于天下的英雄，然而為什么在一九三一年九一八之后，把東北失于日本侵略者之手呢?而后又在一九三五年之后，把大西北又失在共產(chǎn)黨手中呢?這不正是說明將介石在當(dāng)時(shí)不能解決好各種特有矛盾及其變化才造成的后果嗎?　　

至于說當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨為什么不占領(lǐng)大城市，而來在這貧瘠的大西北，好像就是因?yàn)檫@塊大地是中國(guó)的吉門之地。如果真是這樣，請(qǐng)問，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略總方針是以農(nóng)村包圍城市，而所有的農(nóng)村實(shí)際都比城市貧瘠，然而則都是共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)奪取的目標(biāo)，這又如何解釋呢?不能說天下所有貧瘠之地都是風(fēng)水寶地吧?其實(shí)說共產(chǎn)黨不占領(lǐng)富饒的城市，這不是事實(shí)，共產(chǎn)黨確實(shí)想占領(lǐng)城市，而且從武裝斗爭(zhēng)的第一天開始，就是把斗爭(zhēng)的主要目標(biāo)放在奪取大城市上，結(jié)果都遭到失敗，才改成以農(nóng)村包圍和奪取城市的方針。說明當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨不是不想占領(lǐng)城市，而是沒有力量占領(lǐng)城市。李立三就是在沒有力量占領(lǐng)城市的情況下，硬叫奪取城市，結(jié)果損兵折將，使革命受到重創(chuàng)。也正是在這些失敗中，人們才認(rèn)清了毛澤東的主張是最正確的主張?！　?/p>

毛澤東為什么在當(dāng)時(shí)主張先占領(lǐng)農(nóng)村呢?因?yàn)槊珴蓶|分析了當(dāng)時(shí)的總形勢(shì)，認(rèn)為農(nóng)村貧瘠，農(nóng)民最革命，蔣介石對(duì)農(nóng)村的控制力卻又最弱，因此中國(guó)的革命就能首先在農(nóng)村取得勝利，然后才能取得奪取城市的大勝利，所以毛澤東反對(duì)在當(dāng)時(shí)力量不足的情況下就首先奪取城市的主張。正是在毛澤東的這種戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨的各根據(jù)地才都建立在貧籍的窮山惡水的農(nóng)村，而西北也不過只是這貧瘠之地中的一個(gè)?！　?/p>

毛澤東為什么把西北當(dāng)成革命的大本營(yíng)，把黨中央扎在這貧瘠的地方?《王首道回憶錄》中說：“一九三五年十月，中央紅軍完成了二萬五千里長(zhǎng)征，勝利到達(dá)陜北”，毛澤東說：“這地方雖窮，但窮則思變，窮就要鬧革命嘛！這里群眾基礎(chǔ)好，地理?xiàng)l件好，搞革命是個(gè)好地方呀！”關(guān)于這個(gè)問題，《肖勁光回憶錄》中也說： “落川會(huì)議上，有少數(shù)同志提出，陜北地瘠民貧，不宜做抗日大本營(yíng)……毛澤東同志說，陜甘寧根據(jù)地是十年內(nèi)戰(zhàn)后留下的唯一根據(jù)地，是我們出征抗日的唯一依托，黨中央要在這里札根。陜甘寧有它的優(yōu)勢(shì)，從地理?xiàng)l件上說，它交通不便，又有黃河阻隔，是敵人進(jìn)攻的薄弱環(huán)節(jié)。它距離華北前線不遠(yuǎn)，指揮比較便利。從根據(jù)地現(xiàn)狀來說，由于大革命的影響，當(dāng)?shù)厝罕娪休^高的覺悟，我們又有兩年的工作基礎(chǔ)。主力開赴前線，對(duì)敵人是很大的威脅和箝制。我們?cè)倭粝乱恢Р筷?duì)，黨中央在西北立足是完全可能的?！薄　?/p>

這才是把西北作為革命大本營(yíng)的原因。并不是因?yàn)槲鞅笔且粔K像算卦先生們所說的那種風(fēng)水寶地?！　?/p>

如果真的因?yàn)槲鞅笔菈K風(fēng)水寶地，才使中國(guó)革命取得成功，那么在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)唯有的兩個(gè)吉門，一個(gè)被共產(chǎn)黨占領(lǐng)，一個(gè)被日本人占領(lǐng)。共產(chǎn)黨和日本相比，日本的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過共產(chǎn)黨，但結(jié)果為什么日本失敗了，而共產(chǎn)黨則勝利了?看來決定這戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本原因，并不在風(fēng)水寶地上，這一點(diǎn)《周易》在師卦中說的很清楚，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利靠?jī)蓷l：一是正(貞)義性，二是指揮官的才干。而術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)家則把戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)歸在風(fēng)水寶地上，說明這正是打著《周易》的牌子，在干著反《周易》的事。　　

再以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為例，戰(zhàn)前，延安這“吉門”確實(shí)為共產(chǎn)黨所控制，但戰(zhàn)事一起，將介石早調(diào)集十五個(gè)旅的兵力，對(duì)延安發(fā)起瘋狂進(jìn)攻，結(jié)果共產(chǎn)黨主動(dòng)撤出，使延安被國(guó)民黨軍占去，從此在一年的時(shí)間里，整個(gè)大西北處在敵強(qiáng)我弱，主要成了國(guó)民黨軍的占領(lǐng)區(qū)，也就是說，這時(shí)卻以國(guó)民黨軍為主占領(lǐng)了這風(fēng)水寶地。至于東北地區(qū)，日本投降后，國(guó)民黨急速調(diào)兵遣將，很快用重兵控制了這東北的大片土地和主要城鎮(zhèn)。由此看來，解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，這兩地同樣成為以蔣介石占領(lǐng)為主的地區(qū)，說被毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨所控制，那又是因?yàn)楹髞硎Y介石戰(zhàn)敗的結(jié)果，不是因?yàn)槊珴蓶|控制的結(jié)果。所以用兩個(gè)吉門的觀點(diǎn)來解釋解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的原因是不客觀的?！　?/p>

然而持這種觀點(diǎn)的人還說，北京地處中國(guó)的“休門”之地，“休門主休養(yǎng)生息，故北京和平解放?！比绻@是真理的話，那么早在敵強(qiáng)我弱的一九四五年，國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)高樹勛在邯鄲前線率部起義，使邯鄲地區(qū)避免了一場(chǎng)血戰(zhàn)，這對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，可比后來敵我形勢(shì)發(fā)生根本改變后的北京和平解放要大得多，而邯鄲并非“休門”之地，卻有比北京“休門”之地有更好的效果，這又作如何解釋?　　

就以北京而論，北京既然為“休門”之地，“主休養(yǎng)生息”，那就應(yīng)該歷代在這里凡發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，最后都應(yīng)該得到和平解決的結(jié)局才對(duì)，但事實(shí)上為什么唯有共產(chǎn)黨和毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)才得到這結(jié)局?顯然北京的和平解放，不是因?yàn)楸本┦恰靶蓍T”之地，而是因?yàn)槊珴蓶|當(dāng)時(shí)能對(duì)各種矛盾進(jìn)行分析，并得出正確結(jié)論，隨著采取了正確措施，才取得的。因此用“休門”觀點(diǎn)來解釋北京和平解放的原因，同樣是不客觀的?！　?/p>

綜上所述便可知道，第二、三種解釋，實(shí)際是在對(duì)毛澤東批判性地吸取《周易》中的辯證觀點(diǎn)所做出的各種功績(jī)的極大歪曲?！　?/p>

這一歪曲，就使人們的思想從認(rèn)識(shí)上發(fā)生了質(zhì)的變化，就是說，在曲解之前，人們把毛澤東主席的成就看作是他本人非凡的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)果，說明毛澤東沒有這努力，就沒有這成就。同時(shí)說明，要想取得像毛澤東那樣成就的人，就得像毛澤東那樣學(xué)習(xí)和實(shí)踐，這就把人們引向了奮發(fā)向上的時(shí)代。而曲解之后，就把毛澤東的成就看成不是人力所為，而是天生的，甚至是神安排的結(jié)果，這樣一來，就使人們要想使自己也有毛澤東那樣的成就，就得使自己也成為神才行，這就把人們引向了歪門邪道，于是想從氣功上練出特異功能，想叫風(fēng)水寶地助自己一臂之力，想求算卦先生來看神對(duì)自己的命運(yùn)是怎樣安排的等等，從此把奮發(fā)向上的努力變成了氣功迷，算卦迷，風(fēng)水迷，成為委靡不振的人，從而使整個(gè)民族走向頹廢，這結(jié)果真是罪孽深重??！　　

注：邵偉華：《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》，花山文藝出版社出版， 1 9 91年第2次印刷，第64頁?！　?/p>

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