宇太：漫談當今文化現狀（之十）
蜜蜂：按著先生說法，人的外化就是文化，那么，文化也就必然有個美丑問題。
宇太：是的，完全可以建立一個美學的分支，文化美學。
蜜蜂：既為文化美學，就有個表達美的問題了。
宇太：是的。表達是個龐大的體系，完全可以寫一本厚書，形體、行為、語言、文字、情緒，凡是人的外顯，都屬于表達范疇，而這個范疇，就是文化。任何表達，都有美丑。
蜜蜂：如何才能表達美，先生可否提供一下參考？
宇太：都說，說不過來，就單說說語言表達吧。我以為，語言表達是最具人格魅力的方式。語言表達有沒有美的規律可循？我想還是有的。
蜜蜂：請先生具體，最好舉例子談談，好嗎？
宇太：那就說說我的一孔之見，只談三條感觸最深的。
第一、
在我看來，在中國龐大的文化體系中，毛澤東文化是最亮麗的奇葩。單說他的語言表達，就最美。你聽，“什么叫工作？工作就是斗爭。哪些地方有困難，有問題，需要我們去解決，我們就到哪里去。只要你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”美在哪里？非常正確，非常明確，非常通俗。話不多，要點卻講得非常透，近年來有人胡說八道，只鼓吹高薪養廉，卻不強調怎么工作，應該怎么工作呢？主席上面這段話告訴我們，工作就要象戰斗那樣，哪兒有困難上哪兒去，哪兒有問題上哪兒去，哪兒最需要上哪兒去，不是哪兒有特產上哪兒去，哪兒有旅游上哪兒去，哪兒有美女上哪兒去，哪兒給回扣上哪兒去。工作好壞，并不決定于造假的政績，也不必單純用雞的屁熏人，而是決定于是否“對人民有好處”。現在可倒好，都顛倒了，對人民有沒有好處，我不管，只要對我個人有好處，我就照你的辦。毛澤東的表達從來就是直來直去，從來不打馬虎眼，所以很美。而改革開放以來，很多表達都是晦澀的、模糊的、朦朧的、云來霧罩的、不著邊際的、沒譜跑調兒的，帶有亂摸、亂抓、亂進、亂忽悠的性質，所以表達一直很丑陋，臉蛋子上的脂粉涂抹的很厚，脖頸子卻黑不溜秋，外衣掩遮的地方，更是臭不可聞，很是讓人惡心。
第二、
比如，我記得南斯拉夫電影里面，不是《瓦爾特保衛薩拉熱窩》，就是《橋》，有個下級軍官對上級軍官說：“我以極不情愿的心情，接受您的命令。”上級軍官說，“去你的吧。”命令該接受接受，因為這是規則，但不同意就是不同意，決不假裝擁護。而我們的下級對上級，絕不可能具有如此坦率的態度，明明不滿意，也大多說假話去逢迎，“請領導放心，一定照辦。”可心里卻充滿了狠，巴不得明天領導就出車禍。時刻準備著領導倒臺，以便落井下石。而只要領導還在臺上，縱有千般貪污，萬般腐敗，也絕不敢惹，而是繼續笑臉相迎，忍辱負重，堅持溜須拍馬不動搖。
第三，與年齡極度錯位的表達，有時會造就一種反差美。
曾有個女同事，眼睛很大，也很亮，但缺神，不夠深邃。她的讀中學的女兒在評價母親眼睛時說，“我覺得吧，媽媽的眼睛很漂亮，但不夠含蓄。”這話出自一個少女之口，實在是妙。我小姨子的兒子紹嵩，從小就喜歡讀我的書，有一次跟我睡覺時悄悄問我，“大姨爸爸，你為什么在書里寫我就是我，我只能是我？”我說，“奇怪麼？”他說，“為什麼這麼說呢？沒見過。”這個小孩很是陷入沉思。他到了中學，作文經常得一百分，他媽說與崇拜我看我書有關系，我不大敢信，就看他作文，的確沒有任何毛病，我相信他的老師作文不一定比得上他。前年，他在網上居然跟我這樣講話：“宇太先生，近日同學紛紛建群，皆有邀請，敢問我可否屈尊參與？有何必要？”聽聽，這哪里象初中學生講話？我很好笑，但又覺得很美，但恐怕他越走越遠，成了脫離群眾的小夫子，就回他：“紹嵩先生，本人才疏學淺，以后煩請用百姓語言和我通話。”他一看就明白，回道，“您在批評我。”有個網上學生，就是周庸，我命名為“少中翁”的那個，在京讀高中，很是惹人喜歡，應該是我私納的最小弟子，他的文化表達，也是大大超越了他的年齡，你看他的博客，取一古代老翁形象代表自己，在給我的鏈接下面，寫的是“仰高士逸風，袖拂云飄”，很有古色古香的形象思維，因為他看過我許多文章，聆聽過我朗誦李白的《將進酒》，并向我驚嘆，“沒聽過，詩歌居然可以這樣朗誦。”所以他不是亂寫的，他試圖用兩句話，勾勒出我的神采。不是說他夸了我，我就喜歡他，實在是他作為一個高中生，所折射的文化表達，很有個性，獨放異彩，折射了他少年心性的天然飄逸和帶有幾分稚嫩的少年古風。但周周同樣應該注意，還是要向通脫、通俗、自然方面靠攏。我有個姑姑，七十多歲了，回家在一處時，一旦聽說我們誰帶了好東西，就會不假思索地說，“喲，快給我點兒。”沒有人認為丑，都認為美，因為姑姑仍然天真的像個小姑娘。
蜜蜂：看來先生在諸多領域，都有獨特而成熟的見解。僅就語言表達而言，我們講話最該檢點的地方，應該是什么？
宇太：就我個人體會，給我刺激最大的，就是讀錯語音，如果是特別生疏或者犄角旮旯的字不認識，這是誰也難免的，如果常用的字讀錯，就會讓人非常難受。可能因為我是學中文的，又大致一直教了中文，聽到語音讀錯、亂用詞匯、語法混亂、邏輯不通、或者大量外來的、港澳臺的具有垃圾性的語言雜碎，就象好肉皮里突然扎了刺一樣敏感。尤其是體面人在大雅之堂講話，是斷然不能讀錯語音的。我今天中午打開電視百家講壇，邊吃飯邊聽袁騰飛講兩宋，飯也沒吃好，酒也沒喝順，為啥？瀟灑可愛的京腔小生袁騰飛，居然把“咀嚼”說成了“粗嚼”，一下子就倒了胃口。唉，怎么可以出這種低級錯誤呢，這個字并不生疏，一個學文史的，是沒有理由不認識的，如果是袁隆平、吳文俊讀錯，我也會原諒的，但作為海淀教師進修學校高級教師的袁騰飛，是斷然不可原諒的，他是教師的教師啊，學文史的呀，而且是面對全國電視觀眾啊。再者，就是袁老師錯了，電視臺工作人員也該檢索出來嘛。還有一回，給我的刺激更大，二十年了我仍然印象如昨，就是我們敬愛的前首相，留學蘇聯的李鵬，他在平息動亂講話時，更是面對全國公眾，而且是重大政治宣言，竟然把“肆無忌憚”說成了“肆無忌談”，我當時都快哭了，難受的很。十年的大國總理、五年的大國委員長啊，國家超級精英啊，一直是中國的老二啊，怎么可以“肆無忌談”呢？讓泱泱大國國民的面子，往哪兒擱呀？秘書也太沒水平，太不了解領導，為什麼不用漢語拼音注上，或者標明此字讀音為“蛋”，再或者干脆直接把“肆無忌憚”寫成“肆無忌蛋”？以避免當朝一品因小失大。作為高級幕僚，當保護好領導，象照顧兒童一樣精心才對，要盡最起碼的文化責任和義務，這應是宮廷服務人員基本的素質需要。還有，多年以來，某些平庸領袖的胡亂作秀與蹩腳的顯擺，實在讓人目不忍睹。嚴格說來，他們損害自己不值一提，但就此損害我東方大國神威或國民尊嚴，實屬可惱。果真什么都行，顯擺是精彩，什么也不行，非要想顯擺，注定是悲哀。
改革開放的金錢作用，買賣交易，使得各行各業都不可避免的容納了體面的廢物，當廢物與廢物合作的時候，就一定會再生出新廢物，于是，誤人子弟的惡性循環，在所難免。文化領域、教育領域、學術領域，此種惡作劇同樣難以避免，悲哀啊，可憐的中國，雖然無處不青山，但卻處處藏可憐。
蜜蜂：先生，您就不能閉一閉眼嗎？干嘛把什么都看得那么清楚。我從讀您開始以后，就覺得您有一股超凡脫俗的神奇力量，但到底是什么，我還不能夠馬上說清楚。
宇太：咱也不用搞玄乎的，那樣容易嚇唬人。我也是個食人間煙火的普通人，俗人，老百姓，只不過不屬于解曉東春晚唱“咱們老百姓啊，今兒個今兒個真高興”里面的老百姓，只不過比解曉東這樣的大擺姓，多少多了點兒定力而已。
蜜蜂：定力是什么意思，能具體解釋一下嗎？
宇太：所謂定力，說好聽的，就是底氣，就是自信，就是不屈，就是感悟、就是修煉、就是超拔。說難聽的，就是傻，就是死性，就是“不識時務”，就是不見棺材不流淚，就是不到黃河不死心。一個真正有力度的人，往往是富貴不淫，威武不屈，貧賤不移的人，喻于義而不喻于利的人，注定是有所為、有所不為的人。他不會抽象的或者單純的要求表象上的平等，他會不斷的反問自己，我憑什么被人尊重？我被人尊重或者被人佩服乃至被人喜歡的理由，是充分的嗎？包括在老婆孩子面前，也是如此。諸如我，一無權二缺錢，沒有世俗者艷羨的資本，靠什么力量打造我的魅力？何以立足于世？只能靠人格的力量，思想的力量，真理的力量。這些，就足以讓任何配做人的人，把我看成高級生命。具備了這樣的基礎，即使與地球酋長共論宇宙，又何懼之？難道還會有不平等的心里恐懼嗎？絕對不會。所以，我從不懼怕不平等。你腰纏萬貫，我腰纏正義；你掌控權利，我掌控真理；你住高級別墅，我伴清風細雨；你活你的，我活我的。任何人，別跟我居高臨下，拿腔弄調，屁用沒有。在我看來，所有虛偽的、應酬的、不得不如此的尊重乃至平等，都是不必要的，沒有實在意義的。要想真正讓人尊敬和服氣，必須靠實力和底氣，單靠破身份嚇唬人，灑家決不尿你。中國歷史上的皇帝，貴為天子，同樣不乏二百五。
蜜蜂：所謂定力，是不是也指做事情要找準自己，就象音樂定調，始終不能跑調？
宇太：很有這個內涵。
比如，就像一些企業，稍有了點兒名聲，賺了些錢，就頭腦發熱，就忘乎所以，鄉親們哪，我王老五從來就沒見過這麼多錢哪，都到我家喝酒去吧，喝酒去罷。于是，就什么都經營，好像自己能耐得不得了，結果，把自己的真正品牌淹沒了，搞丟了。中國很多企業失敗，都是敗在了找不準自己。
當多種明星好不好？當然好。可你有那個素質嗎？要是沒有，就一定會把自己搞丟的。比如趙忠祥，一個很穩健的人，很有獨特聲音特點的人，本來很可尊重，但忽而主持春節晚會，忽而出《歲月隨想》（相當于倪萍的日子），忽而又唱京劇，忽而走穴趕場子，就討人嫌了，因為浮躁了、淺薄了、與時具進了、自輕自賤了。實際上，他就應該老老實實的講解動物世界，比啥都強，那張死板教條的臉，也最好不要胡亂出現，只須用那種與動物和諧交流的動聽聲音，就會贏得一種永恒的魅力，干別的花花事兒，都是扯淡，等于自殺。再比如紀連海，操著北京腔，急扯白臉、吐沫流星地講和珅，還是有點兒味兒的，滿帶勁兒的，可是現在到處亂竄，什么搞笑的扯淡節目都摻和，還跟英達到山西臺胡扯，就有點兒象文化小丑了，他似乎正在心甘情愿地埋汰自己，丟失自己。一個真正的自尊學者，是絕不會什么下賤節目都參加的，也絕不會胡亂做廣告的，給多少錢都不會去。你看人家夏青、葛蘭，絕少露面，但他們美妙的播音聲音，永遠活在我們的記憶里。薛飛、杜憲、盧靜，雖然早已不在央視，但他們落落大方而又平靜規范的主持神態，卻給我們留下了甩不掉的美妙記憶。梅蘭芳戲唱得好，但絕不是給錢就唱，也不是到哪兒都唱，這就是氣節。男子漢大丈夫，理當有所為，有所不為，豈能胡亂隨波逐流，隨便與時具進，沒有根本，沒有氣節？
包括我對總設計師，雖然一直是心懷敬意的，可多年以來，卻一直在止不住地發問，他找到北了麼？他定準調兒了麼？他真懂馬列主義麼？他真有共產主義信仰麼？他徹底吃透中國了麼？他真正看透世界了麼？單靠機關工作經驗能行麼？不從人民大眾的長遠利益考慮問題，能行麼？他能像毛公那麼透徹或無私麼？他能有毛公的大境界麼？中國這套干法，究竟為了誰？我想，他會不會也是頭腦發熱，把自己搞丟了？難道他老人家不想永垂不朽麼？
蜜蜂：從意識形態上講，毛澤東與鄧小平，本質差異在哪里呢？
宇太，一個以公立國，一個以私立國。毛澤東早就說過，“要斗私批修”，這是從根兒上來的，國人私心膨脹，就容易變修，一變修，國家性質就變，人民就倒霉，就受二茬罪，就吃二遍苦，中國人不能徹底解放，又何以解放全人類？國際共產主義運動又如何推進？對世界而言，中國就是井岡山，井岡山革命根據地這把火點成了，熊熊燃燒了，風吹雨打也不滅了，才能星火燎原于世界。毛澤東做事，是為中國百姓考慮的，為全人類被壓迫者考慮的，完全出于公心。因為他的共產主義信仰是不會妥協的，無堅不摧的，所以，他堅信，無論是美國，還是蘇修，乃至整個資本主義世界如何強大，都不過是紙老虎，都會遲早被正義所打敗。
鄧的改革，實際上是首先改革了自己，觀念出了大問題，以為私心可以刺激生產力，提高積極性，就充分利用私心強國，對這個世界也沒看透，看走了眼，在他看來，歐美是資本主義，日韓是資本主義，蘇聯、東歐也都變成了資本主義，東德也被西德吞并成了資本主義，中國的港、澳、臺還是資本主義，主流世界都是資本主義的，在強大的資本主義世界面前，感到發孤了，共產主義信仰就打折扣了，不在“志壯堅信馬列”了，而是“起疑星火燎原”了，所以決定要與主流資本主義世界同流合污，或許這樣也并非沒有一絲好意，因為在他看來，這樣既容易被世界接納，也容易與港、澳、臺統一，是尋求共同點，總之，盡力投對方之所好，完全采取了削足適履的錯誤做法，結果，殘廢了中國，丟失了中國，看吧，私來了，修也來了，色也變了，回到革命前了。當初革命者的一切美好企圖，頃刻間都化為了泡影。實際上，等于丟棄了毛澤東，揀起了蔣介石。你搞資本主義市場，就大大方方的搞得了，還搞四個堅持，哪一條堅持住了？社會主義堅持住了嗎？有的衙內們一掙就是幾千個億，他們的錢咋就那么好掙？難道都有經天緯地之才？成千上萬的打工者累死累活地干，加起來不如人家一個零頭。世界上哪有這樣的社會主義？簡直比資本主義還壞。美國是資本主義，可人家的資本家能拿出近一半的利潤，分發給勞動者，而我們的利潤，分發給勞動者的，卻只有百分之幾，榨取的剩余價值，對勞動者的剝削，比資本主義還要大幾倍，中國的最廣大勞動者，被淪為地球上最廉價、最卑賤的勞動者，這叫哪家子社會主義？簡直比資本主義還資本主義。只知賺錢，不顧工人死活，光礦難、中毒，這幾年無辜死了多少人？雞的屁，正熏的中國大地也到處放屁，決不僅僅是湖南問題，早晚要出現連環屁，你欺負大地，大地就會報復你，沒說的。中國財富，越來越集中于個別人，新的蔣、宋、孔、陳已經出現，簡直比舊社會還舊社會嘛。你堅持馬列主義，毛澤東思想了嗎？馬列主義，毛澤東思想要的是純粹社會主義，你連社會主義都不堅持或者假堅持，還如何堅持馬列主義，毛澤東思想？所以淡化或者干脆不提乃至惡毒攻擊毛澤東，也就毫不奇怪了。你堅持共產黨的領導了嗎？這得先搞清共產黨的性質變了沒有，共產黨不是不講階級斗爭的黨，不是擴大貧富分化的黨，不是為特權貴族服務的黨，更不是跟資本主義接軌的黨。共產黨是為共產主義奮斗終生的，不是見了困難就變質的，也不是見到資本主義強大就投降的。你堅持的所謂黨的領導，到底是為人民根本利益而堅持，還是為自己當官穩妥、以便有效躲避西方多黨競爭而堅持？脫離了人民的根本利益，脫離了社會主義，甩掉了共產主義大目標，還叫不叫共產黨？這種堅持還有什么實在意義？
我一直以為，總設計也是有定力的人，有準兒的人，三起三落心都沒亂，走在鄧小平小路上，都沒有丟失自己，可在毛公去世、大權在握后，頭腦突然發熱，居然想甩開毛澤東路線，獨開新局面，倘若嚴格控制國有，只是想讓人民大眾把個人經營搞活，并為此創造市場，搞活市場，也并無大差，遺憾，完全是為特權者掠奪，迅速完成原始資本積累大開綠燈，完全是英國早期圈地運動式的野蠻掠奪的再現，完全是戈爾巴喬夫、葉利欽玩兒剩下的那一套，一下子，就把人民主人公的性質，改變為最下賤的被剝削者和被通吃者。在白骨精變化多端的世界幻覺面前，缺乏火眼金睛，盲從匯流與接軌，結果丟失了國家本根，同時也丟失了自己。
蜜蜂：請問先生，毛澤東與蔣介石的對決，其本質道理又在哪里？
宇太：回顧毛蔣之戰，從表面上看，是毛澤東打敗了蔣介石，實際上，應該是毛澤東所代表的東西，打敗了蔣介石所代表的東西，是正義打敗了邪惡，是人民打敗了貴族，是公心打敗了私心，是進步打敗了落后，是人民創造歷史粉碎了特權篡改歷史。這里體現了社會發展的必然性邏輯和規律。這個邏輯和規律如果吃不透，讀不懂，就一定要犯大錯誤，你不往前進向后轉，能行得通嗎？你想以特權者為社會基礎而甩了人民大眾，是注定站不住腳的，是早晚要完蛋的。這個起碼道理都不懂，非要違背大道之規，能走得通嗎？毛澤東及其無數革命烈士好不容易前進了一大步，很快又給拖了回去，實在是不明智啊。這說明，有私心的人，總是過高估計私欲的力量，而低估公心、公正、真理、正義的力量。毛澤東為什麼在力量弱小時也堅持與老蔣干？與美國干？與蘇修干？因為他確信，我們的事業，是正義的事業，而正義的事業，是任何力量也攻不破的。看得多么透徹，表達多么明朗，態度多么堅貞。這，就是開國領袖偉大的、磊落的、無堅不摧的心靈定力。而總設計，聰明一世，糊涂一時，企圖用不公道的特殊優惠政策，讓跟隨自己的特權者先富起來，通過率先滿足他們的私欲，再利用他們的特權，來保護自己的身后之名，這個帳絕對是算錯了，因為先富的少數特權者說你好，那是假的好，絕大多數人民大眾說你好，才是真的好。特權者以及各種輿論工具，一直在譽鄧毀毛，有用嗎，有用也是暫時的，曇花一現的。人民的力量，才是真實的、根本的、永恒的。這個基本道理不懂，又何以引領中國，又何以力挽狂瀾？
所以，我勸當今領導者，長點兒準兒，千萬找準了自己，有點兒定力，盡快大徹大悟，要看到并深刻理解到人民存在的根本意義，少忽悠，多務實，別整“我十分想見趙忠祥”那些沒用的，先把人民來前的火車票報了，比啥都強，然后精心為人民準備回去的路費。到處亂投資，亂打水漂，就是不舍得為人民買單，注定沒有光明出路。最起碼，不要預先購買后世罵名，不要提前存儲邪惡遺傳。要學習毛澤東，他縱有千錯萬錯，僅憑一心為人民這一條，就必定永垂不朽。肉食者鄙，未能遠謀，那些奸臣乃至禍國殃民的跳梁小丑，只顧自己封侯和富貴，又豈能為你們長遠之計考慮，只能忽悠你們，把你們置于不仁不義，乃至千夫所指的尷尬境地。自古以來，成大功者，絕不會聽信小人讒言。凡聽信小人讒言者，必千古罪人也。
我們中國人普遍贊頌周總理的偉大人格，其實周總理的最高魅力，同樣也在于他的心靈定力，能找準自己，不丟失自己。在他身上，凝聚著中華文化中的許多精華。我們的開國總理，在血與火的革命合作中，逐步認識到了毛澤東不可替代的存在意義和價值，能正視自己和主席有量級上的差距，并由此給自己一個準確定位，那就是，竭誠做毛澤東的助手，全面細致地布局和落實毛澤東的部署，他一生勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，顧全大局，默默犧牲，對主席從無二心，不生異志，從他的言行中，從無任何毀譽主席、背離主席的地方，不管理解到什么程度，都甘心打下手，當配角，直至鞠躬盡瘁，死而后已。在真正的高人面前甘為人下，比無論對誰都居高臨下的人，要偉大的多。想壓過毛澤東的人，絕對丑陋，不知天高地厚，實在應該灑泡尿，照照自己，牙長齊了沒有。
蜜蜂：還真是這樣。那么先生的人生，又是怎樣體現定力的？俺很想知道。
宇太：人生，必須要有定力。當官好不好？好。發財好不好？好。出名好不好？好。都好，但總要有個人生準則。比如我，我到底是個什么東西？我整明白了嗎？如果還沒整明白，就不要忙忙匆匆去“接軌”，湖里糊涂和人家一道去追逐時髦，馬馬虎虎就與時具進，這既不應該，也沒必要。清貧點兒，冷清點兒，都不是什么大毛病，慢慢來嘛，急什么呢？貧窮，當然不是高級社會主義，但泡沫性的富有，也不是社會主義嘛，至于個別人富有，就更不是或者根本不是社會主義嘛，把自己搞丟了，這才是巨大悲哀。說實話，我是可以干多種較為體面的高級工作的，我這里不羅列我都能做些什么了，那樣會顯得吹牛，會討人嫌。我只告訴你，我為什麼都不想干？因為不該干，記得去年孔老師還善意地批評我“老兄其實什么也不想干”，孔老師看的是準的，還真是那么回事，因為我最終發現，我什么也不該干，只能想，想就是最大的干，人民大眾需要有人替他們想，要是我天天去打工，效命于具體的個別人，累的心力交瘁，還怎么想？我不該當具體行為者，親自操作者，而應該當思想者，啟蒙者。我不能效命具體的有權者和有錢者，只能效命于抽象的人民大眾。滿打滿算，不就是個利益問題嗎？利益有大小，有輕重，什么才是最重大利益？社會公道，社會進步，人民覺醒，人民提升，找回領袖，掃平邪惡，才是最大的、最重的、最根本的利益。都沒這個心，中國就會更完蛋。再者說，從自我價值體現來講，我做別的都是可以被取代的，諸如去做應聘的大學教授，趕巧了別人也可以混充這個臨時性的位置，可創造宇太文化，為人民大眾立言，則是他人不大容易替代的。還有一條，就是個性需要，我干我的，可以避免任何人審批我，這就不給任何人在宇太面前耍威風的機會，這很滿足我的心理需求。所以，我必須、也只能以創造宇太文化，為人民立言為主，如果我不這樣，也等于把我自己弄丟了。如果一個人對自己的人生都當兒戲，不負根本性責任，那也同樣是個大的悲哀。
蜜蜂：先生想的太多了。我明白先生的意思了，我覺得您在行為上也與眾不同，在烏有講學時，發現您穿中山裝，就感到很獨特。
宇太：我絕少親自買衣服，也絕不刻意買，有時突然發現某件衣服很適應我，就買了。現在的穿的較為體面衣服，幾乎都是親朋送的。但那件中山裝是我親自在1979年，從北京前門新新服裝店買的，當時好像就孤零零的那一件，也沒人過問，被我買了。那是我當童男子時最好的衣服，那時人們的中山裝多為藍、灰、黑三色，我這種的幾乎沒有。還有黑風衣，當時在我的出沒地域都是獨一無二的，所以一直保留到現在，還有一件的確良的綠色軍裝，也留著。它們一直跟隨著我，不舍得扔，因為凝聚著許多好聽的宇太故事和情結，這本身就是文化，宇太文化。商場里那些高檔衣服與我有什么關系呢？沒有，只有商品味兒，沒有宇太味兒。
蜜蜂：先生是很有情調的人，有主見的人，很能獨領風騷的人，不可能是盲目追時髦的人。
宇太：時髦的，不等于正確的，我認同的，就追，不認同的，就不追。因為創造時髦的人，不見得比我更高明，他們的社會洞察力、預見力、大趨勢判斷，乃至對民族文化神韻的感悟，還有審美能力，煉美能力，創造特色美的能力，對美的合道原則的理解，能比我更高明嗎？我實在不大敢信。所以，有資格創造時髦、引領時髦的，應該是我，而不應該是他們。實際上，我在有了臭美意識以后，就已經不由自主地創造著自我著裝的特色和規范，對我的周邊人群是有影響力的，一位女同事公然和其他男士宣稱，只有我才“穿什么都好看”。坦率地說，我應該是創造時髦的，不是追逐時髦的，應該是引領者，不應該是追隨者，只不過，我不能干那個，我得干我最應該干的。難道我可以放棄思想啟蒙，去當服裝設計師或者模特兒隊的導演麼？連張藝謀和騰格爾都不能當，只能當宇太。我的本根特點是愿想、能想、敢想、會想，這是干好任何事情的原發動力基礎。我能到央視“師說”欄目試講，是我的弟子沒通過我私下推薦的，他們看中的，打電話找我的，但我沒為此花過一分錢，盡管他們不打算讓我上了，卻也不得不承認，說我有“藝術家的風度”，講座方式有“藝術構思”。當你到達了一定境界，就會發現，許多東西都是互通的。電視里臨場品評歌手、演講、主持、酷男、酷女、各類模特大賽的不少，但能把思想文化、人格修養、藝術修養、個人特色與臨場發揮綜合起來進行融會貫通評判的，有幾個，幾乎就沒有，都是在耍小聰明，只知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，靠直覺竭力進行著美麗動人的胡說，甚至傷及了藝術本根之道，卻不覺得。不經宇太秘訓，中國能出現超一流的歌手和主持嗎？光教技法技能，不懂內涵潛在大道，加之雜色污染，利欲熏心，淺表聰明，夸張過分，浮浪妖華，感覺不是妓女態，就是太監態，不是裝腔態，就是作秀態，沒有是態，都是演態，是可睹，孰不可睹。因為中國公民普遍素質低、情操差，所以才給他們當粉絲。粉絲多的，絕不會是最棒的。如果中國人都是宇太，誰粉絲多，誰才注定最棒。中國目前根本就沒有大思想家、大藝術家、又哪兒來素質全面的大裁判？最起碼的，心都難以擺正。連法官斷案都只看紅包不講良心，何況他們？不認“畢福劍”當“老爺”，你能上“溜光大道”？至于評選結果，我更不敢相信，一不相信他們的良心，二不相信他們的眼光。德，不行，才，不行，作秀，其實也不行，只能糊弄孩兒們。
蜜蜂：先生似乎很懂美學和藝術，是嗎？
宇太：知道點兒。曾是美學學會的，寫作學會的，教過美學和藝術，也險些入了作家協會，但早都撤了，沒啥大意思，就想當個啥都不是的人。對美學和藝術，不敢說很懂，但那些東西，對我說來毫不神秘，早就親吻過了。任何知識體系，一攥，也就是一把，關鍵在于你有沒有本事看透它、深化它、升華它。
蜜蜂：現在人們都想方設法變年輕，往青春打扮，甚至有些夸張，您覺得有必要嗎？
宇太：沒必要。年輕與否，決定于內涵而不在于形式。心理年齡決定一切。心里老化而又強行包裝外表的人，只會令人惡心。我聽說劉曉慶要演哪個人物的一生，包括十幾歲的小姑娘時期，無論她怎么演，都只會讓人難受，這種“挑戰”是沒有正意義的。我以為，合道是美學的最高原則，春的嫵媚、夏的熱烈、秋的成熟、冬的深沉，都是美，你明明到了秋天，卻一定要把自己搞成夏天或春天，強裝熱烈與嫵媚，你根本不是，硬裝，既不會象，也不會美，自己不好受，別人也別扭，何苦呢？你既然已經到了秋天，就穩靜些，成熟些，有秋天的規范，法其自然，順乎天道，就最美，脫離秋天的實際，就違道，都不美。
蜜蜂：嗯，有道理。先生總是比常人看得透。
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