宇太：漫談當今文化現狀（之八）
蜜蜂：按先生對文化的定義，各行各業的表現，都屬于廣義的文化范疇了？
宇太：是的。
蜜蜂：那我們就可以分領域談談了？
宇太：當然可以。
蜜蜂：對我國的政治文化，先生有什么認識？
宇太：政治必須人文化，人文化了的政治是熱心豆腐，吃著舒服，還有營養；缺乏人文化的政治是鐵板一塊，硬梆梆，冷冰冰，涼嗖嗖。開明的人文政治使人近，讓人親；否則必使人畏而遠之。
野蠻政治的內涵是專制，文明政治的內涵是民主。都打著民主旗號，沒用。關鍵看是真民主還是假民主。民主不是美麗的擺設，不是簡單的形式，更不是虛構的過程。代替民主，凌架民主，利用民主，強奸民主，其罪過不亞于政治文明的貪污犯。
還有人才起用問題。李悝和商鞅能成大功，是因為遇到了魏文侯和秦孝公。李斯和孔明遇上了胡亥和阿斗這樣的法定接班人，只能忍氣吞聲，再有本事，也不能與之公開平等競爭，因為一不合黨章，二不合憲法。
目前中國政治文化格局的變化，最要害的是兩個因素：一是共產黨自身，“三個代表”只是個口號，能不能全面落實是關鍵，是真代表還是假代表，有沒有愿望代表，有沒有能力代表，真想代表并有能力代表的，占多大比例，能代表多長時間，都需要殘酷的實踐檢驗。最根本的，到底是想代表人民，還是想代表貴族，這是必須要抉擇的問題，如果代表貴族，或者以貴族為正妻，以人民為小妾，共產黨就等于徹底背叛了初衷。二是大商家大財主，其經濟實力到了一定程度，政治上的要求就會隨之萌生，這是經濟基礎決定上層建筑的基本道理內涵所決定的，如果資產階級貴族集團掌控了國家政權和國家機器，人民利益又何以得到保護？
改革以來的最大負面影響，是人性本善的受抑和人性本惡的泛起，這是造成腐敗文化形成并全面滲透的重要心因。生活水平到了小康，人卻成了糟糠，是不容忽視的悲哀。不能以丟失道德和覺悟，換來表面的泡沫經濟繁榮，要大力提倡道德和覺悟，但又必須清楚，道德暫時不能救中國，覺悟也不能馬上救中國，制度雖然實用，但也只能暫時調節中國，嬴政以來的皇帝，如果有一個能想到君主立憲制，就會推動中國社會發展進程，但這仍屬于改良，而任何改良，都是不可能徹底解決根本問題的，在階級社會里，階級斗爭才是根本動力，放棄斗爭、熄滅階級，就是毀損社會前進的根本動力。目前的最大荒謬是，一方面，改革開放，已經人為的造就了階級差別，強化了貧富分化，階級對立，人格等級，另一方面，又盡力熄滅階級斗爭、壓制階級斗爭、強行倡導和諧，這是很矛盾的，不協調的。不徹底消除掠奪者的不法收入，不堅決清除貪官污吏與不法奸商的邪惡，不大力解決窮人被剝削的問題，不全面解救下崗職工及弱勢者的生存危機問題和福利保護問題，而是驅使窮人忍辱負重去與貴族和諧，也是講不通的，不人道的，違背多元邏輯的。就象一個癌癥病人，不能不切除毒瘤就忙于療養，只能先切除毒瘤后再療養，才合于邏輯與規律。
中國建國以來的政治，前三十年，雖然人太初級，社會制度太高級，人太自私，主義太公，有些對不上號，但社會主義優越性，仍能有所體現。后三十年，搞“特色”，把進步制度拉回來適應人的落后，結果私心如洪水猛獸，全部揮發，強行掠奪，把“特色”變為了特權與野蠻。你光嘴上喊以民為本，代表人民根本利益，而實際上，工人被趕出工廠，農民土地被圈，子女上不起學，病人住不起院，房子買不起，老了沒人管，政治上不再主人公，經濟上淪為窮光蛋，怎么辦？大多數百姓，尤其是下崗職工，他們的生存權已經受到了嚴重威脅，怎是一個“和諧”了得？
蜜蜂：的確，殘酷的現實，人民的生存保障，不能不引起黨和政府的高度重視。先生可否再談談政治領域的意識形態？
宇太：政治領域的意識形態很復雜。目前最強大的，仍然是貴族派，也就是所謂改革開放派，他們一直處于統治地位，主要是捍衛貴族利益。代表人物是高尚全、張維迎、歷以寧、朱學勤這些人，他們的思想與現行體制是基本一致的，是改革開放思想的中堅。所代表的社會基礎，是官僚買辦資產階級。
新國家主義的代表是何新，他主張把國家統一，國家強盛、國民福祉和民族文化奉為至尊和第一價值的主義。既反對以個人為本位蔑視國家主權的“自由主義”，也反對鼓吹全盤西化的“世界主義”。新國家主義所代表的社會基礎，只是官僚資本。正是由于它只代表官僚資本，所以有時受當局青睞，又由于它反對買辦資本，影響當局與買辦資本的內在聯系，所以有時也被當局厭惡。
新左派代表人物是汪暉、房寧、左大培、韓德強等人， “新左派”有兩個特點，一個是反思傳統社會主義，這意味著“新”；一個是批評資本主義與西化潮流，這體現了“左”。（摘自房寧文）它的要害是：希望階級調和，鼓吹和諧社會、企圖用可持續性剝削來代替不可持續性剝削。這個理論已經被現權力中心采納。新左派所代表的社會基礎，是中小資產階級。
老左派原來都是鄧小平搞改革的骨干，后來被邊緣化了，有失落感了。改革的現實教育了他們，他們就有了不同程度的覺悟，對毛主席的文革和繼續革命的理論，也有了不同程度的認識和肯定，但還不夠徹底。目前他們代表的社會基礎，也只能是中小資產階級。
毛左派是毛澤東派，人民派，革命派，社會主義派，共產主義派，只有他們要代表的，才是最廣大底層人民大眾的最根本利益，他們從一出現，就表現了毫無掛礙的通脫革命精神，就徹底甩掉了個人利益及其所屬階層的壇壇罐罐，準備為人間正道而奮斗，為天下蒼生鼓與呼。
當今社會的主要矛盾，無疑是無產階級與資產階級之間的矛盾，人民大眾與貴族老爺的矛盾。這個主要矛盾必然決定，一切中間力量和搖擺力量，最終必然向兩極分化，一極是無產階級大軍，另一極是大資產階級小股。代表中小資產階級利益的新左派和老左派，由于不是當今社會兩極中的任何一極，所以必然要分化，不是向大資產階級小股靠攏，就是向無產階級大軍靠攏，中間道路是沒有的。
中國政治局勢，最終只能落實為兩派，貴族派和人民派。
依我看，真正對中國未來政治產生實質影響的，只能是貴族派和人民派。我從不同意以左派和右派這樣的模糊概念來表述，因為左派陣營和右派陣營里面魚龍混雜，泥沙俱下。關鍵在于大浪淘沙以后，左派里面能冶煉出多少純粹的人民派，毛澤東主義派，共產主義派，這才是未來中國的真正中堅力量。右派陣營里，只要不是鐵桿兒貴族派，就可以團結，最終要孤立出一小撮鐵桿兒貴族派。任何力量和所謂派別，都必須遲早作出終極選擇，包括國家領導人在內。這是中國命運決戰的必然對立雙方。最值得警惕的是，貴族派為捍衛改革掠奪的既得利益，最終以徹底犧牲人民利益、乃至國家民族利益為代價，重新請來八國聯軍入圍中國，共同絞殺中國人民的正義斗爭。
蜜蜂：我覺得，要解決中國問題，歸根結底，就是先生不斷強調過的，還是人的質量問題。
宇太：是的，人文精神不到位，上不去，一切無從談起。人處在初級階段的愚昧狀態，不知人為何物，就企圖讓社會達到高級狀態，是異想天開。
中國文化的核心是官文化、權文化，中國各行各業的人，都在圍繞這樣的一個核心打造自己的人性。
官意識成為主流意識形態，控制著人們的思想觀念，行為導向，影響著人們的人生觀和價值觀，經常使人們向非正常的人性軌道滑行。人的素質決定享受民主的質量，人權的質量。吃飽了就知足的豬，腦子里是不會有民主概念的，即使民主被人強奸了，也是不會在乎的。
蜜蜂：先生認為，中國封建文化的主要劣根與局限，集中體現在哪里？
宇太：國家文化以官為核心；家庭文化以父為核心；性別文化以男為核心；學術文化以代官立言為核心。這應該算是孔夫子奠定的基礎，在夫子時代，是可以造就井然有序的社會規范的，但由于有明顯的人格等級，沒有民主性，核心說了算，因而就有了不可避免的局限性。當核心不代表真理，不代表人民利益導向，不代表社會進步趨勢時，就必然產生負面影響，明知如此卻無法限制他，因為法也是他們自己制定，因此必然只制定對付人民的法，決不制定約束自己的法。中國統治者從古到今，從未有過一部詳細專門制裁統治者的法。
蜜蜂：在國民人格結構里，劣根性因素主要都有那些具體表現呢？
宇太：一是重禮輕理；二是重官輕民；三是重情輕法；四是重同輕異；五是重男輕女；最嚴重的，是缺乏反思傳統和理性成熟。
還有一條最可怕的，就是個人利益高于一切，有時甚至高于整體利益、全局利益、國家利益、民族利益。為了自己，必要時，一切都可以做犧牲品。由這樣的人構成的上層社會，不可能把國家引向光明前途。即便有些志士仁人，也往往是做了廉價犧牲品。別的朝代不說，單說南宋時期，就有許多愛國將領慘遭陷害。
宗澤為抗擊金兵，曾主動置身于危境汴京，獨立招兵買馬，抗擊侵略，獨撐危局，由于金人屢犯，要求宋高宗遷都回汴京，以便號令天下共同抗擊金兵入侵，但高宗只顧自己安全，不顧國家安危，更不顧宗澤死活，不但自己不敢去，也不派兵贊助宗澤，直至宗澤憂憤而死。
西北著名大將曲端，曾使金將喪膽，與金兵決戰時曾向主帥張浚提出正確意見，但張浚不聽，還貶了曲端職務，打了敗仗后才知曲端是正確的，本想請回曲端，但由于雙方以勝負為憑賭了人頭，按賭規，張浚是輸了人頭的，也正是因為這個原因，張浚聽信了與曲端不和的另一將領吳玠的建議，決定誣陷曲端謀反，并專門派與曲端有仇恨的康隨審理此案，曲端不認，康隨就把曲端裝入鐵籠，捆住四肢，堵住嘴耳，用火烤，曲端口渴難忍，又在曲端所喝的水里摻進酒，致使曲端五臟六腑被烤焦而慘死，年僅四十一歲，好不可憐。
至于岳飛的悲劇，就更不必細說了。無論你怎樣對國家民族忠心赤膽，只要不合皇帝意圖，就只有死路一條。中國歷史，告訴了政客們一個從政的真理，忠實于個別領導，比忠實于人民、國家、民族更重要。
這樣的慘劇，在中國歷史里，實在是太多了。如果一個國家或民族，總是讓愛國的人傷心，讓賣國的人得寵，這個國家又怎么會有前途呢？《水滸傳》揭示了一個真理，面對邪惡體制，投降與招安，等于送貨上門，集體自殺。所以，大徹悟毛澤東對此反感至極，反諷《水滸傳》，“好就好在投降”。
蜜蜂：太讓人傷感了，我們換個話題吧，您對現代學術文化，又是怎麼看的？
宇太：人文科學是社會科學和自然科學的橋梁。人是相通的，有悟的，人通了，心通了，所從事的不同學問才能通。
科學（包括自然科學、社會科學）追求的是真，人文精神的核心是善。真了、善了，也就美了。人如果達到了真、善、美的境界，可算是完人了。真正向善的人，不會違背真、強奸真；真正求真的人，也決不會違背善，強奸善；無善根者，不會真正求真，定會為外在壓力而放棄對真的追求；無真根者，不可能向善，即使善，也是變質了的偽善。
以我自己為例，做人的真，時常使我不得不戳穿一些我本不愿理睬的現象，盡管那些現象與我毫不相干，甚至說了只會讓人煩氣。諸如我曾對某位很富有的親朋說，您對您的妻子或者女兒，不會構成任何影響力，因為你的思想實在蒼白，人格實在平庸，學識實在貧瘠，即便在您的妻子或女兒眼里，您也只不過是賺錢的機器，您的話她母女盡可以假意逢迎，而實際上卻只當成放屁，您在改革粗放時撈了一把，是你一生的閃光點和最高價值體現，以后，你很難再有什么實質性作為。你不能活在糊涂中，你需要明白自己。這話很殘酷，但我還是說了，見到對方痛苦我也難受，但絕不后悔。實踐證明，他有了很大變化，至少不再在妻女面前居高臨下地喋喋不休，不想好的話不再說，他似乎逐漸真正贏得妻女。所以，他至少并不恨我。因為任何人都不是傻子，至少知道，我的說話目的，絕不是為了我自己。
人不好，不真，不善，做不了好學問，真學問，善學問；只能做壞學問，假學問，惡學問。假如現代趙高指鹿為馬，他們同樣會舉雙手贊成，而且會引經據典證明，那的確是一匹馬，是一匹長角的馬，身上有梅花的馬，個頭不大的馬，因為它經過了什么什么特殊演變。在他們看來，是馬是鹿并不重要，趙高們愛不愛聽，才最關鍵，對自己有利無利，才最要緊。本來為了求利放棄了求真，卻美其名曰“識時務者為俊杰”，或者為自己臉上貼金，明明是睜著眼睛說瞎話，卻把自己說成是講究“斗爭策略”或者“斗爭藝術”，中國有相當一部分學者或文化人，很是不要臉，沒良心，百姓吃苦受難挨欺負，他們有不可推卸的責任。
為什么新文化運動高舉“科學”與“民主”兩桿大旗？因為科學求真，一個國家或民族連真都不求，還能有什么前途呢？而民主則是社會人向善的政治基礎，不搞民主搞專制，只能誘發人性惡。中國歷史上的知識分子，除自然科學知識分子外，干正事的人少，大多做了政治野心家的犧牲品。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，有什么實在意義呢？他是為人民嗎？不是的，只是為滿足劉備的政治野心，為報答“知遇之恩”，遠不如華佗先生的一個外科手術有價值。我現在就有所擔心，擔心左派里會有諸葛亮這號人，傍上了黨內高層里的劉備，為實現劉備政治野心而忽悠人民支持。任何懷有個人目的，都是要利用人民的，都是要拿人民當炮灰的。所以，我們看人，必須看他目的是否純粹，是否竭誠為天下蒼生，我為什麼非常喜愛和敬重毛澤東？首先在于他竭誠為天下蒼生，為人民大眾，沒有任何個人私圖。
政治文明是公共權力文明，是一切文明得以實現的前提和保證。政治文明不達標，不可能有真正的民主和自由，文化學者也不可能徹底放開進行自由自在的創造，人的底能量，也不可能得到全方位的流暢釋放，社會就會因此放慢前進的腳步。
中國文化人有沒有迷人時刻？也有。 “戊戌變法”，是結束帝制的前奏；“新文化運動”，是誕生共產黨的搖藍；西南聯大，是棟樑之才的溫床。這三幅歷史畫卷，是中國文化人的驕傲，因為它體現了其存在的最高意義。最迷人的，當是那種開放，坦誠的自由爭鳴氛圍。
無聊的政治文化，定會造成學術界的無聊。開會了，我坐哪兒？出書了，我的名字寫在哪兒？誰官大，誰坐第一把交椅，誰是主創。于是，按權力大小、地位高低，分配人格，分配能力，分配水平及其學術成果，乃至真理，成了習慣。
改革至今，人文精神更差，人生觀、價值觀、世界觀，都被扭曲，人類意識、國家意識、民族意識、團隊意識、合作意識、公平競爭意識、人本意識、人性意識、家庭意識，都已變形，這與中國人文學者的疲軟無力或者腐敗變質，很有關系。
蜜蜂：請問先生，文化與科學，應該是一種什么關系呢？
宇太：科學的注定是文化的，但文化的不一定是科學的。文化的概念外延是非常廣泛的，不僅包括科學，也包括政治、經濟、法律、宗教、藝術、倫理、道德等等，各門學科、各種現象，從大文化概念來說，都在包容之內。至于屬于物質文化范疇，還是精神文化范疇，是哪個領域的文化范疇，還是哪個民族的文化范疇……就另當別論了。一句話，文化是父概念，科學是子概念。所以，把文化所能包容的任何東西都說成科學，肯定是不科學的。人類的探索精神雖然集中體現于科學，但文化里的其他方面同樣需要探索，如果只肯定科學方面的探索意義，而否定其他方面的探索意義，同樣是不科學的。
民族文化需要復興，科學是一條腿，藝術是一條腿，但僅靠兩條腿是不夠的，必須全身運動，才能騰越起來，而只有騰越起來，才能確立人的真正地位，才能展示人的實有魅力，才能充分享受天賦人權的樂趣。我們必須讓人感到，那奔跑著的，不僅不是“器”，不是“具”，不是“螺絲釘”，不是“老黃?！?，不是“千里馬”，而且也不是“左膀右臂”，而是活生生的人，具有獨立存在價值的人。
假如我們都能當上真正意義上的人，并能創立以人為核心的一切相關結構，我們就將是開天辟地的勝利。
這一天早該到來，這一天應該到來，這一天必須到來……如果不來，只能證明中國大多數人統統廢物，只能證明大多數中國人本來就不配當人。
蜜蜂：從當今世面上看，帶給先生最不愉快的，是哪些表面文化現象？
宇太：包裝文化與肉體文化。這年頭，這兩種文化似乎尤其發達。
蜜蜂：請具體談談好嗎？
宇太：好。先說說包裝文化。
現在幾乎什么都講包裝，很是不習慣，前日與朋友小酌，五糧液，包裝過分精美，象是古代皇族的棺槨，最外是杏黃色綢緞袋子，相當于棺槨的帷幔；然后是裝酒瓶的精美塑料玻璃框子，相當于槨；最后是裝酒的精美瓶子，相當于棺。打開酒瓶子蓋，似乎也需要一點兒專業技術。要是把這些中看不中用的包裝成本，都用到酒的質量上，喝上一口，多實惠啊？酒的存在本質意義，不就是為了喝上一口嗎？搞那些沒用的，復雜了視野，復雜了垃圾，復雜了社會，更重要的是，腐敗了人們的淳樸心靈。其負面意義是不可低估的。假如這種包裝文化全方位滲透開來，甚至蔓延到政治領域，學術領域，其后果就更不堪設想。最終，全社會會走向重形式輕內容的泥沼。一個國家與社會，如果墮落為形式主義，就危險了。
蜜蜂：文化人似乎也在講究包裝，先生水平夠名聲不夠，可能就在于沒人包裝。
宇太：的確文化人本身也在講究包裝。
蜜蜂：我覺得，中國文化人似乎一直都在包裝，關于這一點，先生有過切身體會么？
宇太：也有過。中國文化人太講究城府，常以不讓別人摸透自己為高明，所以普遍不夠坦率，讓人民和他們交往起來不大容易，總不免有些累的慌，其實呢，他們往往空有權威的架勢，也是不免一戳就透的，因為他們大多是王倫式的城府，除了接觸起來不如李逵、魯達那么爽，也并沒見有什么大文化，那點兒小文化的標志，也無非只是用學歷或掠奪巴結來的身份涂抹的。我以為，越有文化，就越不屑于玩兒那一套。你看黑三郎宋江，大貴族柴進，文化都不比王倫差，但都不屑于玩兒王倫那一套。真正的大文化人毛澤東，更是不屑于裝腔作秀，也絲毫不往自己身上裝飾文化色彩，他只需要坦率，絲毫不需要裝城府。你看，他講話，總是談笑風生，心到嘴到，說話就是說話，決不是背臺詞兒，更不是朗誦課文兒。記住，凡是端著架子，偽裝斯文、混充高雅、竭力文化、貌似城府的家伙，一定是偽君子，醋壇子，體面騙子。我體會，這種家伙的所謂城府往往是，遇到利害時，就揣著明白裝糊涂，遇到學問不懂時，又往往揣著糊涂裝明白，表現形式是，話到嘴邊留半句，始終讓你丈二的和尚，摸不著頭腦。何必呢？“知之為知之，不知為不知，是知也”，中國學者從來就缺乏這種光明磊落的坦率。坦率講，我要是活在糊涂里，就很不好受，很是缺乏“難得糊涂”的境界，我為什麼一到上海、天津、沈陽這些地方，就不大舒服？因為街道大多都是弧形的，只知左拐右拐，不辯東西南北，太陽也不正位，總是活在空間糊涂里，有一種馬馬虎虎就被和諧了的不良感覺，遠不如在北京、西安、開封那種正東正西正南正北的街道里，活的明白，起碼不轉向，大方向明白，心里有底。
蜜蜂：我不理解，文化人已經是很文化的人了，還有什么必要再裝呢？
宇太：因為他們要更文化，超文化，要爭當文化大貴族，就象經濟領域要爭當首富一樣。所以，中國文化人虛偽之風，很是盛行。做學者，就要象學者，要象學者，就須學會不坦率，玩兒深沉，會裝大瓣兒蒜。我就不大會這個，也不學這個，所以就不只一次落埋怨。有一次去北京東城區講公共關系，本來是要釣魚臺國賓館老總去講的，人家突然迎接國賓，不得閑，朋友知道我不用提前準備，也能去侃幾下子，就要我去救空場的駕，我當然不大舒服，我為什麼要低一等，不是當候選的，就是當替死的？所以不以為然，晚上照樣與人喝酒。第二天我在開場時也就實話實說，“昨晚由于和江湖好友多吃了幾杯，睡過頭了，所以遲到幾分鐘，對不起大家。”朋友事后就埋怨我，說我不該這樣講話，應該說和某個高官啊，某個大學校長啊，或者某個著名教授啊，通了個應急電話什么的，我頓時感到一陣惡心，這不是無中生有嘛，哪有這麼塑造自己的？看來朋友也需要我給他臉上貼金啊。糟糕，宇太生性就干不來那種事。以后想再找我講，我還不肯了呢，受不了這一套。
蜜蜂：再請先生說說肉體文化吧？
宇太：好的。改革以來，肉體的開放是個明顯標志。眼睛改了，鼻子革了，胸脯開了，褲襠放了。經過改革開放了的肉體，你不知道哪個零件是真，哪個零件是假，這是其一；其二，又墊鼻子又割眼，又換皮膚又隆胸，實在太殘忍了吧，太不人道了吧？其三，古人為了美，取悅于男人，裹腳，實際是自虐，人為殘廢，現代女人對自身的粗暴改革，是否也具備自虐這種性質？我看也具備。其四，按老子思想，自然是美，如此折騰，都是違背大道的。洗澡、按摩、足療，都是有益于身心健康的，性交怎樣？也應該有益于身心健康。但毫無節制就可怕了。性，應該看成一種資源，同其他資源一樣，透支了也會影響子孫萬代。尤其是男人，年輕的男人，如果不注意保護自己的性資源和性功能，企圖借開放之機大量投入，亂使亂用，毫無節制，過量透支，中國就危險了。因為中國男人褲襠里的東西統統疲軟之日，也同樣是中國社會徹底完蛋之時。這是個關系到國家生死存亡的大問題，不能不講。
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