我們經(jīng)常看到一些貪官在法庭上陳述，說自己受到所謂“人不為己，天誅地滅”觀念的影響，走上了一條犯罪的道路。只是這樣的借口，或者這樣的理由能夠為貪官們做什么辯解嗎?

　　我大致在百度上查一下，對于這句話的出處，說法不一。有的說是出自論語，但有的又說在論語中找不到原文。還有人說出自佛說。只是這個說法更難找到依據(jù)。當然，更多的解釋是，這個所謂“人不為己”的“為”，不能讀作“畏”，而應(yīng)讀作“圍”。讀作“圍”的“為”是一種修為，或者也是一種修煉、修行的意思。這樣一說，這句話似乎就沒有什么太多負面的含義了。

　　不過，這其中也會引發(fā)一個新的問題。雖然把“為”讀成“圍”，但是這句話的意思就成了，如果人沒有做好自己的修為，就會遭到天誅地滅。這種說法難道不是太過兇狠了嗎? 能做好自己修為的人，在人類社會中不可能是多數(shù)人。這句話的意思是不是就成為指責大多數(shù)人的狠話? 做不好自身修為的人，就該天誅地滅。大多數(shù)人既沒有時間做這樣的修為，也未必能修為到很高的境界。所以，用這句話來強調(diào)自身修為的重要，也實在太過霸道了吧? 所以，把“為己”理解為做好自身的修為，似乎也未必妥當。

　　然而多少年來，人們還是在更多時候，把“為”地念為“畏”，即是讀作“為了自己利益的為”，而不想念作“圍”即所謂人“修為的為”。因為人們在講這句話的時候，主要是為他們自己的極端自私、極端利己的行為作辯解。或者他們在勸導(dǎo)他人做為了一己之利而想做的壞事時，所經(jīng)常引用的一句話。雖然很多人們都知道這句話中的“為”應(yīng)該讀作“圍”，但是在他們在更多的情況下引用這句話的時候，還是要念作“畏”，而不是念作“圍”。這是什么道理呢?

　　盡管在中國古典傳統(tǒng)文獻里，不太容易找到這句話的出處，但是在人們?nèi)粘Ｉ钪校瑓s會經(jīng)常出現(xiàn)這樣的詞語引用。在百度上，還有一種說法，說這句話是一句成語。一般說來，成語的出處都是有典故的，唯獨這句話沒有找到有典故的出處。這是不是有點讓人感到奇怪? 無典之成語如何成為成語? 或許，這根本就不是成語，而是某些人為了自身的私利，故意篡改原來那“為”字 的讀音和含義，生生把它們變成一句極端利己主義的話術(shù)。

　　雖然在百度上，我沒找到這句話的出處。但是在一個私有制的社會里，某些人確實需要使用這樣一句為了私有制和為了私有觀念而辯護的話語。這是私有制社會的需要，也是維護私有制和私有觀念的需要。即使中國古代文明并沒有創(chuàng)作出這樣的話術(shù)，但是私有制與私有觀念仍然需要創(chuàng)作出來一個這樣的話術(shù)來。要不然，私有制和私有觀念拿什么去忽悠年輕一代?

　　那些在法庭上接受審判的貪官，實在找不到一個合理的解釋為自己的罪行辯解，就找出這么一句話術(shù)來作為一個遁詞。那意思是說，我這個人原來還是不錯的，但是因為受到所謂“人不為己，天誅地滅”思想的影響，結(jié)果走到了邪路上去了。我犯了這個錯誤，頂多也就是一念之差，我也是這句老話的受害者，諸如此類，等等。

　　我們的老祖宗留下來的勸人為善的話語多得很。那些貪官再如何孤陋寡聞，也應(yīng)該知道，或者聽說過“克己奉公”這一類的詞語吧? 克己奉公難道不是與人不為己，天誅地滅相對立、相抗衡的嗎? 你好的不學(xué)，偏學(xué)那個壞的，這是你的幼稚還是你的愚蠢，或者你從根本上就不是什么好東西?

　　可以想象，當那些貪官聽到所謂“人不為己、天誅地滅”這句話的時候，心理上應(yīng)該得到了很大的撫慰。哦，原來我做的所謂貪腐，所謂受賄行為，在中國的所謂老話中也是能夠找到根據(jù)的。這是何等荒謬，又何等無恥！

　　即使一名官員真的是在為自己著想，那不過就是在說，你這種貪腐、行賄、受賄等犯罪行為，本身也是傷害你個人的前途，傷害你的家庭和你的親人的利益。你為了那一點私利，斷送了自己的前程，斷送了家庭和親人的幸福與安寧，做了這樣的事難道不應(yīng)該遭到天誅地滅嗎? 我見過一位老同志，他說他就從來不敢接受賄賂，更不敢貪污。道理一點都不復(fù)雜。做了這樣的事，遲早會東窗事發(fā)，遲早會身陷囹圄。這太不值得了。就是從自身、從個人、從家庭的利益考慮出發(fā)，也實在犯不上做這樣的事。這種事做了之后，被曝光的風(fēng)險實在太大了。做了以后，不僅不敢任意花費這些不義之財，還整天提心吊膽，惶惶不安。這樣的生活有什么意思? 有什么樂趣? 所以，如果你真的想明白了，趁早離這種犯罪越遠越好。

　　當然，抱有上述想法算不上什么更高的品格和更高的境界，但畢竟還是與人為善的。比起那些完全無知無畏，一門心思奔向萬丈深淵的蠢驢們，多少還是有那么一點清醒。

　　這位老同志說的這一番話，雖然聽起來不怎么高大上，但卻也都是實話。那些做了貪官的人，犯了那些貪污受賄罪行的人，在對利益的考慮上，還真比不了這位老同志。老同志知道，就是從個人和家庭的私利上來考慮，做這種犯罪的事也是極不值得的。而那些貪官們似乎并不這么想。說來說去，他們?nèi)账家瓜氲奈ㄒ幌Ｍ褪莾e幸。他們做了壞事，當然也是提心吊膽的，但是他們還有一個共同的認識，就是萬一沒被發(fā)現(xiàn)呢? 萬一他們的做的干事得逞了呢? 那么這些貪污受賄的錢不都成了自己的嗎? 或許，在現(xiàn)實中，確實也有一個兩個在短時間內(nèi)有此僥幸的人，但是，從大多數(shù)情況來看，這樣的僥幸機遇并不具有普遍性。

　　年輕時，讀《西游記》。開始部分有一段唐太宗與魏徽下圍棋的描述，其中專門有一段講述下圍棋的道理，其中有一句是“惴惴小心，如臨干谷”。下圍棋也要左顧右盼，特別需要小心謹慎。當然，在那個時代做官，也必須要有這樣的心理準備，今天我們有些干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，手里掌握了不小的權(quán)力，他們總以為，這是他們自己依靠自己的能力所掙得的，他們完全不懂，他們手里的權(quán)力是人民所賦予的。正因為他們太過自以為是，所以他們就敢乍著膽子在他們的崗位上胡作非為。所謂“惴惴小心，如臨干谷”就是說，對人民所賦予權(quán)力應(yīng)該有一種對人民的敬畏。沒有這樣的敬畏，有的人就敢胡作非為。而有了這種對人民所賦予權(quán)力能為對人民的敬畏，那么他們就必然會千小心，萬謹慎，絕對不敢越雷池一步。

　　貪污腐敗、貪腐分子，是私有制與私有觀念下的產(chǎn)物。只要有私有制關(guān)系的存在，只要有建立在私有制基礎(chǔ)之上的私有觀念的存在，貪污腐敗和貪腐分子，就不會銷聲匿跡。反腐敗就是一個長期的任務(wù)。有人說，為什么今天的腐敗分子越來越多。其實，這其中也有一個增量和存量的關(guān)系，十多年來的反腐敗，解決了一部分存量的問題，但還有一部分存量問題還沒有得到解決。如果在這個時候，還有新的增量出現(xiàn)，那么反腐敗的任務(wù)必然就非常尖銳和嚴厲。可能有人會認為，現(xiàn)在腐敗分子越來越多，是我們反腐敗工作中存在著很多問題。我以為，得出這樣的結(jié)論為時尚早。畢竟，我們每天都要揪出和處理一批批腐敗分子，這樣的陣勢，對于存量中，以及增量中的腐敗分子，都一直是一種震懾和威壓。

　　說人不為（畏）己，天誅地滅，倒是符合西方資產(chǎn)階級的利己主義的觀念。他們是講極端個人主義，講極端利己主義的，利己到了極端，就成為天下最正當最合理要求的高峰。違背這個法則，自然就要遭到天誅地滅。但是對于中國人，無論是在古代，還是在今天，這種說法都是非常荒謬的。

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