【題記】立華老師最近又干了一件大事，他把抗日戰爭時期毛主席的軍事思想，結合抗日戰爭史做了一個全面梳理，可謂勞苦功高。這樣的全面梳理，如果僅僅陷入浩繁的歷史資料考證，那在今天的現實要求而言，就顯得有點呆板，或者教條主義了，因為我們有現成的毛主席著作以及一批研究毛主席的文獻，所以研究方法很關鍵。立華老師的“切入點”依然是他一貫重視的，也是毛主席教導我們“抓主要矛盾”的方法。立華老師這一重點突破，必然帶來研究的整體推進。
立華老師講的內容，既有文字記述，也有視頻，這是他一貫作風——力求準確、生動而鮮明。請看以下鏈接（可點擊瀏覽）：
王立華：林彪彭德懷都反對，毛澤東何以賭上紅軍全部家底決意東征
王立華：毛澤東如何揮就神來之筆，吃掉閻錫山的王牌“獨2旅”？
讀了立華老師的作品之后，我重點思考三個問題：
第一個問題：為什么民族矛盾轉變為外敵入侵后的主要矛盾？
第二個問題：為什么毛主席領導的“全面抗戰”勝過蔣介石的“全國抗戰”？
第三個問題：為什么要強調統一戰線的領導權？
今天在此就第一個問題先談點感想。
01
為什么民族矛盾轉變為外敵入侵后的主要矛盾？
抗日戰爭爆發，應該從1931年9月18日的“九一八事變”算起，那個時候如果不把民族矛盾當作主要矛盾，繼續按照原來的階級斗爭方式與包括蔣介石在內的國民黨（指還沒有投靠日本帝國主義的那一部分）斗爭，那么這種斗爭的結果是不是符合日本侵略者的目的呢？
一旦國共兩黨打得兩敗俱傷的時候，是不是會呈現這樣的局面國共兩黨“鷸蚌相爭”，日本鬼子“漁翁得利”？
至于怎樣與蔣介石結成統一戰線共同打擊日本侵略者，那是在承認民族矛盾的前提之下，接著要考慮的問題，這個先后邏輯必須搞清楚。
從“九一八事變”到1936年12月12日“西安事變”，蔣介石奉行的是“攘外必先安內”的賣國投降路線，繼續圍剿紅軍，那就是典型的實際上幫助外國侵略者的行徑。
如果不是毛主席領導的共產黨與國民黨愛國將領的默契配合，由張學良、楊虎城兩位將領率領東北軍、西北軍發動“西安事變”，對蔣介石本人和他統治的國民黨集團一記棒喝，蔣介石還不知會滑到何種地步。
毛主席在《論持久戰》里面專門有一段講犬牙交錯的戰爭：
《論持久戰》摘錄：
（五六）這樣看來，長期而又廣大的抗日戰爭，是軍事、政治、經濟、文化各方面犬牙交錯的戰爭，這是戰爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業。這個戰爭，不但將影響到中日兩國，大大推動兩國的進步，而且將影響到世界，推動各國首先是印度等被壓迫民族的進步。全中國人都應自覺地投入這個犬牙交錯的戰爭中去，這就是中華民族自求解放的戰爭形態，是半殖民地大國在二十世紀三十和四十年代舉行的解放戰爭的特殊的形態。
56. Thus it can be seen that the protracted and far-flung War of Resistance Against Japan is a war of a jig-saw pattern militarily, politically, economically and culturally. It is a marvellous spectacle in the annals of war, a heroic undertaking by the Chinese nation, a magnificent and earth-shaking feat. This war will not only affect China and Japan, strongly impelling both to advance, but will also affect the whole world, impelling all nations, especially the oppressed nations such as India, to march forward. Every Chinese should consciously throw himself into this war of a jig-saw pattern, for this is the form of war by which the Chinese nation is liberating itself, the special form of war of liberation waged by a big semi-colonial country in the Nineteen Thirties and the Nineteen Forties.
從字面上理解，“長期而又廣大的抗日戰爭”里“長期”無疑指的是時間很長，“廣大”指的是空間很大。
“是軍事、政治、經濟、文化各方面犬牙交錯的戰爭”，這是主席的一種新的概括方式，后來的《新民主主義論》里，經濟、政治、文化三維概括，被人們廣泛接受。其實，在這三維之前，還有個軍事，不能不提及。
面對如此犬牙交錯，紛繁復雜的局勢，如何下手工作呢？
抓主要矛盾——這就是毛主席的高招，也是絕招，誰認可比？
誰都知道抓主要矛盾的重要性，可抓得怎樣呢？
該怎樣重視“抓主要矛盾”呢？
請看看立華老師的闡釋吧。
02
立華老師為何不厭其煩講主要矛盾轉變問題？
立華老師這次研究的“第一部分：驅動歷史轉變的車輪”的第一個內容是“一、我們的主要敵人變了”，這是頗有深意的。
立華老師講的內容，從字面上看是在進一步闡釋“主要矛盾轉變”的意義，在背后暗含著兩個意思：第一，毛主席的軍事思想，其指導意義遠不止軍事領域；第二，毛主席抗日戰爭時期的理論與實踐，其指導意義遠遠不只是在抗戰時期。
這也就是說，毛主席在抗日戰爭時期及時準確發現并把握了主要矛盾的轉換，是需要從根本、根基、根源這樣的深度、廣度和高度來感悟、認識和理解的。
立華老師的原話：“為什么給大家講這個問題？主要是想與大家一起體會一下，毛主席是如何分析認識問題的，是什么樣的思想方法和底層邏輯。”
立華老師的語氣很客氣，其實，我們可以設想一下，如果不是現實中間依然有不少人，而且是處在重要崗位上的人還是習慣于被人推著走，缺乏及時發現問題的積極性、主動性，甚至在主要矛盾已經明顯發生變化的情況下，依然我行我素。
他們為什么不吸取歷史經驗教訓？這是從比較輕的程度說的。
如果從比較重的程度來說，那還真不好說......
03
學習毛主席的方法：學會及時準確發現主要矛盾的變化
“九一八事變”之后，中國共產黨領導的中華蘇維埃第一次全國代表大會于1931年11月7日至20日在江西瑞金召開，到會代表600余人，其主要職責是為推動抗日反蔣斗爭更快發展。
由毛澤東擔任主席的中華蘇維埃共和國，在1932年4月15日，發布了對日宣戰公告：
中華蘇維埃共和國臨時中央政府特向全世界無產階級及一切被壓迫民眾宣言：本著中華工農兵蘇維埃第一次代表大會宣言的精神，正式決定對日本帝國主義宣布戰爭，領導全國紅軍與工農勞苦群眾用民族革命戰爭來驅逐日帝國主義出中國，反對任何帝國主義一切瓜分中國進攻中國革命的嘗試與企圖，爭得中華民族的澈底解放與完全獨立。
而蔣介石國民黨政府何時才對日宣戰呢？
1941年12月8日日本偷襲美國珍珠港，美國對日宣戰后，國民政府才于第二天即12月9日對日本正式宣戰。當天由由國民政府主席林森領銜簽署文件，正式對日本宣戰。
說蔣介石國民黨“外戰外行，內戰內行”，是不是一點都不過分？
引用兩段立華老師的原話：
“毛主席為什么如此判斷形勢？從根本上來講，是從國家和民族面臨的整體形勢來看黨和紅軍所處環境的。這樣判斷正確嗎？應當是完全正確的。1935年，日本侵略者在占領東北4省后，也就是在占領遼寧、吉林、黑龍江、熱河之后，又把魔掌伸向華北。從年初開始，就制造了察東事件、河北事件、張北事件、華北5省自治運動等一系列重大事件，要把山東、河北、山西、察哈爾、綏遠這5個省變成第二個滿洲國。華北事變愈演愈烈，日本進一步吞并中國的步驟已經開始實施，而蔣介石卻堅持“攘外必先安內”，對日本侵略者步步退讓，與之簽訂了的喪權辱國的《何梅協定》《秦土協定》。
在華北這些地區，按照日本人的要求，撤出中國軍隊，撤換中國官員，取消國民黨黨部，禁止一切反日活動。日本人先是在冀東成立漢奸政府，還在北平成立親日的華北自治政權“冀察政務委員會”，蔣介石的南京政府還派員參加。日本帝國主義把中國變為殖民地的罪惡企圖已經昭然若揭，中華民族亡國滅種的危機已經顯現，而蔣介石政府依舊堅持對日妥協投降，依舊堅持打內戰。”
如果毛主席早一點成為中國共產黨的領袖，會怎樣？中國共產黨及其領導的中國工農紅軍，以及中國各族人民會怎樣？
這種假設不是沒有意義的，思考了這種假設，才能更進一步感悟黨、軍隊、國家、人民安身立命的根本（道為道器變通之根）是什么，在哪里？
中醫講人體的腎臟是“先天之本”。一個組織的根本，從文化上講，就是組織的創業者——領袖在組織的創業期固本培元的。
毛主席是我黨最早的創業者之一，他又是我黨第一位開辟了一條符合實際的組織固本培元之道的領袖。
這里稍微說一下：什么叫精神？
從理論上講，精神是高度組織起來的物質即人腦的產物，在哲學上是人們在改造世界的社會實踐活動中通過人腦產生的觀念、思想上的成果。人們的社會精神生活即社會意識是人們的社會物質生活即社會存在的反映。但是，精神又具有極大的能動性，通過改造世界的社會實踐活動，精神的東西可以轉化為物質的東西。
這個解釋只有到末尾才讓人清晰一點。也就是說，精神必須和物質比較，才能講清楚。
物質是器，看得見，摸得著；精神是道，只能意會，難以言傳，不下一點功夫，是摸不著的，更是難以看得見的。
精神難以看見，并非不能看見。
提起精神，自然會聯想到中國文化講的精氣神。
精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。從廣義上說，精包括精、血、津液，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長發育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發生疾病。因此陰精充盛不僅生長發育正常，而且抗病能力也強。
氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行于體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。
神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現人的健康情況。如：目光炯炯有神．就是神的具體體現。古人很重視人的神，《素問·移精變氣論》也說：“得神者昌，失神者亡。”因為神充則身強．神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。中醫治病時，用觀察病人的“神”，來判斷病人的預后，有神氣的，預后良好；沒有神氣的，預后不良。這也是望診中的重要內容之一。
精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關系很密切。從中醫學講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說，神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此，古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。
毛主席在延安打乒乓球的珍貴照片，這是緊張腦力勞動過程中必要的放松休息方式。就個人而言，主要矛盾也是隨時會發生變化的，緊張的工作到了某個階段，主要矛盾就不是工作，而是休息，因為這個時候不抓這個主要矛盾——休息，那人就會病倒，反而會比較大地影響工作。
到陜北以后在比較正常的環境里，生活中毛主席從外到內的的精氣神看，他的身體極為健康，從這里判斷毛主席自身的身體是保證他有足夠魄力做決策的物質基礎——道器變通之基。
進而可以認識、理解毛主席的想法說法做法——做實做牢黨、軍隊、國家、人民安身立命的根基——道器變通之道與器（根與基）。
從而深度理解毛主席為何能夠在抗日戰爭時期，帶領全黨順應歷史規律，以歷史規律為根據，展開道器變通之變，開辟道器變通之源。這才是毛主席總是能夠符合歷史規律，順應中國人民訴求的道器變通之根源。
需要指出的是，主要矛盾的變，與抓主要矛盾的變，這有區別。前者指的是已經發生的變，屬于器層面的既定的看得見摸得著的事實。后者，這體現在“抓”字上，這也是變，是動態的變——有根據的變——此為道器變通之源。
毛主席以身作則，把“人總要點精神的”這一想法，變成說法做法，在全黨全軍全國各族人民心里，產生不同尋常的效應，至今人們還念念不忘。
因為毛澤東文化的熏陶，中國人的精神面貌發生了徹底改觀，這是自鴉片戰爭以來，中國發生的一次革命性的道器變通之變。在抗日戰爭時期，在革命根據地，這一變化就顯現了，這也是毛主席“抓主要矛盾”，率領全黨全軍全各族人民推而行之謂之通的一個必然結果。
【后記】我和立華老師“唱和式研究”，已經有幾個回合了，都是在他“唱”（出題并闡釋）基礎上，我“和”（接著說）。我們有一種默契——堅持用毛主席教導我們的方法來展開寫作研究。對我而言，這也算是一種探索毛澤東文化發展的一種方式。
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