李克勤（jixuie）題記：中國男足的問題，這是個十分復雜的問題，很多同胞為此傷透了心。一個喜歡足球的人不為此傷感，是不可能的。如今似乎還得深一層看待此問題，中國男足問題，遠遠不止是足球的問題。這里想從唯一一次帶領中國男足打進世界杯的教練——被稱作神奇教練的米盧，談點看法。切入點就從米盧下功夫研究毛主席，這包括他下功夫研讀《毛澤東選集》，卸任國家隊教練以后專門到毛主席家鄉韶山調研。
米盧在中國期間請一尊毛主席像。
我們都知道偉大領袖毛主席曾經接見過外國足球隊。在毛澤東文化里成長起來的容志行和他的隊友組建的那支國家隊，被認為是中國最好的足球隊。
米盧出生于1944年的南斯拉夫——當時正處在德國法西斯侵略期間。米盧的父親作為南斯拉夫人民軍戰士就犧牲在戰場上，米盧從未見過父親。米盧是革命后代，因此他的情感里，天然會接受毛主席。
米盧留個我們最重要的說法“態度決定一切”，由此可以斷定他是高度認同毛主席的思想政治工作做法的。
現在我們該徹底反思足球了。反思足球可以覺悟很多足球以及以外的很多東西。我們必須用心研究一下毛主席的守門之道，守門思想。毛主席守門思想其實就是他思想的具體體現。
首先，毛主席十分明確，他守的是人民共和國的大門。這就是目標明確，方向明白。因此，國家利益，在毛主席那里，不可能有絲毫的馬虎，他是絕對不讓外國人把球隨意踢進自己的門的。
現在外國人踢進來的可不光是球，還有比球更厲害，危害更大更多的東西，我們是否要更加守好國門呢？對那些隨便放水的人該怎樣對付呢？
01
異而優：神奇教練“功夫在詩外”
米盧執教中國男足時，直接目標無疑是打進2002年世界杯決賽。但他并不是像“應試教育”那樣，只是“一根筋”只圖比賽成績，只圖比賽本身所需要的技戰術。他的做法里，好多似乎與比賽，甚至與足球無關的內容。一些足球“行家”對此頗有微詞，包括足球比賽解說員都曾經在世界杯預選賽時大放厥詞，頗有對米盧不屑一顧的味道。事實證明，米盧的那些做法背后的想法，是想得通的，因為米盧最終帶領中國足球隊打進了世界杯決賽。不是米盧的做法行不通，而是那些不理解米盧的人的說法說不通。
（點擊圖片觀看視頻）
這里欣賞其中的一個片段，白廠長和總工程師，商量一個煉鋼方案，結果走著走著，他們走進一條掛著“此路不通”牌子的路。兩人哈哈大笑。觀眾看到后面發現，原來這兩個人搞的煉鋼方案，才是一條真正走不通的路線。編導巧妙運用這個片段，可謂匠心獨運，幽默而深刻。
他們兩人面對“此路不通”的牌子，不得不折返——走回頭路，從而才重新行得通。
當然，這兩位思想上的轉彎子，那還是經過了比較痛苦的過程的。
往前是陽的話，往后則為陰，一陰一陽之謂道。
如果只有往前，沒有往后，那就不成其為道，反之亦然。
如果能夠審時度勢，主動往后，那就是叫做戰略退卻。
一個人要善于反思自己，主動往后——俗話說的退一步海闊天空。
要知道，足球本身并不只是進攻，沒有防守的進攻，恰恰是最危險的。
1982年世界杯，要論進攻能力，桑塔納率領的巴西隊最厲害，然而得冠軍的卻是意大利隊——其主教練是老謀深算的貝阿爾佐特，他的防守戰術被稱作最牢靠的，而他的進攻戰術也不差。因此從整體上講，意大利隊是比巴西隊強的，事實也是如此。
然而，一直到現在，恐怕絕大多數中國球迷還是喜歡那支巴西隊。
這說明什么？
也許仁者見仁智者見智......
不過可以肯定，米盧是與眾不同的，所以能夠異而優——這一點恰恰符合毛澤東文化的第一個維度——優，優異的優。
02
米盧很懂毛主席的“戰略退卻”論
毛主席為什么總是能夠帶領我們以弱勝強？
其核心技術，核心能力首先不是體現在進攻上，而是相反——戰略退卻的技術和能力獨特。
中央紅軍完成了長征到達陜北以后，毛主席做了系統總結，寫了像《中國革命戰爭的戰略問題》這樣的具有哲學方法論意味的總結報告。毛主席“第五章 戰略防御”專門列出一節講“戰略退卻”。
毛主席開宗明義指出：
【誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，辟頭就使出全副本領，結果卻往往被退讓者打倒。 】
毛主席講的是常識，然而真正能夠深悟其道者，其實并不多。因為絕大多數人習慣性認為，只有進攻才能取勝。可是，他們忘了——進攻之前該干點啥？
知己知彼，方能百戰百勝。
還是來看看米盧執教中國隊的開頭吧。
他沒有一上來就像欽差大臣那樣，哇啦哇啦說一通自己的宏偉規劃。而是巧妙地避實就虛，給大家來了個“快樂足球”轉向——似乎是為了好玩，其實并不是好玩——他是在讓大家放松身心，達到歸零心境——從而他和他的隊員能夠真誠相見，這是人際關系，也是“生產關系”——對生產力的反作用里是無窮的，這個生產力就是足球競技能力。
米盧用這種游戲方式，改變了什么？
讓他的隊員敞開了心扉，自然而然接受他的足球哲學——什么是足球？如何踢好足球？
這是解決中國足球運動員道器變通之根，構建道器變通之基的。
這里再提一下我國最杰出的足球運動員容志行和他的那批隊友，他們的技術水平，后來的運動員可以說超越了，然而足球意識呢？
不得不承認，是退化了。
簡單說，在器層面，通過“應試教育”那一套，足球隊員的技術水平提高了，但是在道層面呢？
第一位執教男足國家隊的德國教練施拉普納，甚至要跟隊員搞愛國教育。
再來看看，米盧的這張照片：
米盧帶給中國足球的，不是世俗的庸俗功利思想，而是思想意識方面的那些不可或缺的東西。
那句“態度決定一切”，價值連城。
不是技術決定一切，技術的好壞，決定于發明技術或者使用技術的人，技術是否發揮作用，決定于人的態度。
不是金錢決定一切，在干壞事上，在使用壞人上，金錢的確能起很重要的作用。可是，一旦遇到對金錢有著正確態度的人，金錢就不能決定一切。從根本上講，人的態度可以決定金錢的功能。
經過幾十年后，這些思考，能夠想得通，只能在毛澤東文化里解決了。
米盧的想法說法做法，需要從整體上理解。
03
沒有后退也就無所謂前進：
沒有防守就無所謂進攻，
最后一道防線在哪里？在人的心里
毛主席在《矛盾論》里指出：
【戰爭中的攻守，進退，勝敗，都是矛盾著的現象。失去一方，他方就不存在。雙方斗爭而又聯結，組成了戰爭的總體，推動了戰爭的發展，解決了戰爭的問題。】
相對于攻而言，守往往是被動性的選擇，如果即使判定形勢，用退卻方式轉移部隊，就有可能轉守為攻，變被動為主動。
這里面的主要問題在思維上。如果缺乏辯證思維，不動矛盾轉化規律，勢必會出現中央蘇區第五次反圍剿那樣的境況——“進攻上的冒險主義，防御中的保守主義，退卻中的逃跑主義”——道層面世界觀上的左傾機會主義，道器層面世界觀方法論上僵化的思維，不能靈活掌握現場情況機動處置。
機會主義者也好，教條主義者也好，都是思維僵化的典型，而思維僵化者，往往都是缺乏想象力，只能就是論事，依葫蘆畫瓢。
這樣的人在前進過程中，當明顯感覺繼續往前肯定行不通時，卻不敢往回走，害怕被人指責“走回頭路”。
實際上，這種行為才是僵化的老套路。
而通過及時往回走，求得回旋余地，再加以總結經驗，方可重新獲得新的突破口，從而柳暗花明又一村。
這才是明智的道器變通之變。
道器變通之變是道器變通之源，沒有這個變，一事無成。
請注意，不要把變和變的結果混為一談。也就是不要無端要求一變，就妙手回春。
米盧的道器變通之變，的確有個好的結果。
即使有了這個好的結果，依然還有些“內行”至今執迷不悟。
如果米盧沒有帶隊打進世界杯呢？
正如當年容志行的教練蘇永舜，雖然取得了相當了不起的戰績，但因為沒有打進世界杯——原因還不在教練。
但是孤立地片面地以成敗論英雄的思潮，讓蘇教練不得不離開國家隊。
要知道，蘇永舜帶的那支隊伍至今依然被認為是最好的國足。
請看他們的成績：三比零勝亞洲勁旅科威特隊，淘汰曾經打進世界杯取得最好成績的亞洲隊——朝鮮隊。
尤其值得一提的是，二戰沙特隊，一次是四比二，一次是二比零。
也就是這支沙特隊放水新西蘭隊，導致本來中國穩穩可以晉級世界杯決賽的，最后不得不與新西蘭對加賽一場，以0:1惜敗。
那是永久的痛苦記憶！
然而，那支隊伍后來因為蘇教練離去，而解散。
至少，有一點是可以說的，當時社會開始變了，變得浮躁了。
一直到米盧，他才來了一個神奇的道器變通之變。
米盧之后的情況，這里就不多說了。
李克勤后記：熟話說不撞南墻不回頭，問題提示有些人即使撞了南墻，還不肯不敢回頭，因為在道層面的思想枷鎖束縛了一切道器變通之變，精神高度緊張，生怕被既有的所謂“規則”給“潛規則”了。
盡管有解放思想這個說法，但究竟在多大程度上能夠想得通說得通行得通呢？
如果不把被器化成有形的教條化的規則——不合理的規則打破，那么多數人僵化的思維定勢是很難有所突破的。
尤其是對于某些官員來說，多一事不如少一事，不求有功但求無過的思維習慣，必定會選擇觀望或者徘徊，甚至逃避。
在人們頭腦里那些無形的思想枷鎖，是看不見摸不著的。
對此如果沒有充分的考量，那請不要指望從過去走過來的人們，能夠輕而易舉放下包袱開動機器——從實際出發而不是從教條出發，審時度勢，義無反顧走出新路來的。
一句話，在行不通時，只能走新路才有希望。這個時候，戰略退卻帶有必然性。沒有戰略退卻，就無所謂戰略反攻了。
最后引用《共產黨宣言》里的一句話：
【在資產階級社會里是過去支配現在，在共產主義社會里是現在支配過去。】
請注意，只有是“現在支配過去”的社會，才會有新的充滿想象力的未來。
而“過去支配現在”的社會，終究是脫離不了僵化思維模式的。
戰略退卻，不能說成是倒退。那個退，是個手段，是服務于攻的。
中國足球怎么進攻？
找不到方法，為何不考慮一下“戰略退卻”呢？
對于出生在社會主義國家的米盧來說，毛主席是大名鼎鼎的領導人，他說：“你跟任何一個外國人，特別是東歐地區的，提起中國，他們都自然會想到毛主席，是他解放了中國，創建了中華人民共和國。”米盧記得1977年他帶領墨西哥美洲豹俱樂部到上海參加比賽時中國的場景。
米盧崇敬毛主席，這是理性的，也是感性的。
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