文化是人對自然與自身的認知，也是一種生存秩序。考古上的仰昭文化說的部分中國人的生存狀態秩序，其對自然和自身的認知程度。而通常人們說得文化，是人們的娛樂形式。毛主席作為一個哲學家，顯然更為深刻，指的是思維狀態。《新民主主義論》新文化指與新秩序相適應的思維。新中國是公有制和精英代理的政治，仿效蘇聯的政治經濟體制。這個秩序有其合理的一面，也有其不和諧的一面。不和諧的是勞動者權力沒有徹底落實，娛樂宣傳方面存在封資修的糟粕。這在毛主席1960年關于《蘇聯政治經濟學教科書》談話中有著鮮明的表述（以下簡稱《談話》）。這是對建國前后實踐的反思，也是政治經濟哲學的總結。如何讓精英們長期的代表勞動者利益，如何形成穩固的新陳代謝機制？如何落實勞動者參政這個根本問題？

　　文化大革命開始前，毛主席認為社會主義存在資本主義復辟的政治經濟基礎。這個結論已經為蘇聯垮臺證實，也由多個社會主義國家變質證實。證明了老人家的遠見卓識，哲學的深邃。社會主義的精英代理制需要一場自我革命，文化革命。這里出現了文化革命定義的偏差。文化不止是思維意識和文化表層的革命，更是一種秩序，必須改變精英代理的政治經濟體聚合制，還需改變經濟基礎的企業與宏觀的計劃體制。這就是1960年《談話》中的“鞍鋼憲法”，管理技術勞動者的三結合。這是一個長期宏偉的過程，不是文化宣傳挑選精英摻沙子的簡單過程。人是物欲和思維雙重體，不超過個體生理必需是人生存的基礎，這不是私，而是合理的需求。依靠文人宣傳的大公無私，很斗私字一閃念，否定了人的合理物欲是一種虛無。這是膚淺文人們遭到民眾反感抵制的原因。有什么生產方式就有相應的政治文化。文化大革命是瘸腿的自我革命，摔倒失敗也是必然。一句話，這場文化大革命不徹底。對比中國第一場統治階級自我革命商鞅變法，缺乏了生產秩序的改變，經濟體制沒有根本變革。這里有個謎題，1960年毛主席把鞍鋼企業組織形式定義為憲法，國家根本大法，為何沒能實施，直到文化大革命也沒有推行這個“憲法”。刻意仿效的體制和秩序，其高效率期為20年，無論資本主義和社會主義都是如此。只有深刻思維自我革命后的體制才會有更為長久的生命力。

　　毛澤東思想概括為五個字“為人民服務”，這是人民懷念歌頌毛澤東的深刻原因。自我革命也是黨的20大會的宗旨。如何總結解釋文化大革命，如何解析這次實踐，體現我們的立場，理性思維水準，也體現未來道路的選擇。社會主義是解放勞動者和所有人的長期過程，人的解放為科學技術創造奠定了最廣大的基數，其生產力與自然的和諧能得到最大的提升，與人的物質與思維完善是一致的。也是人類存繼必然的過程，社會主義是人類無法避免的階段，公有制必然普遍實現。僅以此文悼念毛主席逝世48年。

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