大清晚期，中國(guó)版圖廣大、山河壯麗、土肥物豐，然舉目四望，紀(jì)綱廢弛、內(nèi)憂(yōu)外患，以致生靈涂炭、滿(mǎn)目悲涼。統(tǒng)治者大夢(mèng)未醒，老百姓惶惶不知終日，帝國(guó)艱難前行，如同老牛拉著裝滿(mǎn)稻草的破舊大車(chē)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛打輸，又鬧了太平天國(guó)，破車(chē)上的稻草也越發(fā)沉重。

　　這一切都讓湖南人曾國(guó)藩撞上了。他滿(mǎn)懷家族期望，好不容易進(jìn)了翰林院，卻遇到朝廷衰危，夢(mèng)想破滅；他立志探尋圣學(xué)本源，卻不得不經(jīng)世致用，將圣學(xué)用于家國(guó)事業(yè)；他身為一介書(shū)生，卻不得創(chuàng)辦團(tuán)練、提領(lǐng)湘勇，剿匪安邦、倡率天下。湖南從此人才輩出，“以一縣之人遍征十八行省。”近百年后，中國(guó)共產(chǎn)黨在湖南人毛澤東的帶領(lǐng)下，終于將遭罹大難的中華民族從深重的苦難中解脫出來(lái)。

　　一、曾國(guó)藩的功業(yè)

　　1851年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。與一般的匪亂不同，太平天國(guó)目標(biāo)明確、組織嚴(yán)密、人才輩出，其首領(lǐng)洪秀全暗合歷代英雄之模型，造反初期也曾受到民眾一定程度的歡迎，因此迅速占據(jù)了大半個(gè)帝國(guó)。清政府呢，在大亂爆發(fā)之初無(wú)暇顧及，把洪秀全等人當(dāng)作一般的流寇看待；等賊匪已成氣候，大禍釀成，又驚慌失措，雖殺賊有心卻治兵無(wú)術(shù)，以至于掩耳盜鈴、剜肉補(bǔ)瘡；見(jiàn)大勢(shì)難以挽回，朝廷終于頭腦清醒了一次，迅速拋棄倚重旗人的傳統(tǒng)思路，轉(zhuǎn)而依靠漢族地主。

　　在這種情況下，曾國(guó)藩毅然以天下自任，將死生禍福置之度外。他以義聲倡導(dǎo)鄉(xiāng)人，將治學(xué)功夫用于行軍治戎，打磨出大清勁旅——湘軍，為后來(lái)平定太平軍、捻匪、回亂打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　面對(duì)種種困苦難堪，文人治軍，若缺少倔強(qiáng)之氣，則一定不能辦成。朝廷不撥錢(qián)不發(fā)糧，一分一毫都要自己苦心經(jīng)營(yíng)；新建的部隊(duì)沒(méi)有戰(zhàn)斗力，一兵一卒都要自己苦口訓(xùn)誡。漢人辦武裝是個(gè)新事物，靠不靠得住？會(huì)不會(huì)影響到江山的歸屬？朝廷上下群言混淆，市井小人屢加詬侮，唾沫都能淹死一個(gè)大活人。在議論紛紛面前，曾國(guó)藩克己省身，立三軍不奪之志，樹(shù)枕戈臥薪之誠(chéng)，以忠誠(chéng)堅(jiān)韌感染了一大批志同道合者。他明白長(zhǎng)期積弱而士氣不振，以轉(zhuǎn)移之道、培養(yǎng)之方、考察之法選拔英才俊杰，為國(guó)家而用人才。網(wǎng)羅胡林翼、左宗棠、李鴻章、彭玉麟等諸多英才，為國(guó)家培養(yǎng)元?dú)狻?/p>

　　國(guó)家貧困不是最大的憂(yōu)患，民心渙散才是一切禍?zhǔn)碌母础Ｃ鎸?duì)輿情非議，曾國(guó)藩再次發(fā)揮了祖?zhèn)鞯木髲?qiáng)之氣，以務(wù)實(shí)作為檢驗(yàn)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)效重拾信心。他開(kāi)設(shè)新式學(xué)校，向歐美派遣青年才俊，艱難地向人家學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和管理。他以實(shí)際行動(dòng)開(kāi)辦洋務(wù)，銖積寸累只為中華自強(qiáng)。即使在軍營(yíng)中，曾國(guó)藩在清厘文卷、接見(jiàn)幕僚之余，也不忘閱覽經(jīng)史，數(shù)十年如一日，不論困苦危險(xiǎn)之時(shí)，還是功成名遂之際，都沒(méi)有改變，古圣賢的理想，是他的精神支柱。他用崇高的理想、高潔的品性、光明的胸襟成為后世的楷模，功業(yè)文章道德，樣樣不朽。

　　一國(guó)以一人而興，曾國(guó)藩的功業(yè)和精神，不但影響了眾多湖南同鄉(xiāng)，成為湖南人在近代崛起的先行者，還成為全體中國(guó)人的精神，激勵(lì)著四萬(wàn)萬(wàn)同胞為獨(dú)立、自由不懈奮斗。

　　二、 毛澤東的選擇

　　毛澤東年輕時(shí)就繼承了周敦頤、王船山開(kāi)創(chuàng)的湘湖文化傳統(tǒng)，他不斷讀書(shū)、思想，很早就踏上了尋求真理的道路。

　　從1910年離鄉(xiāng)求學(xué)，到1921年參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，他的思想不斷演化，從圣賢救世的“心之力”到知行合一的“經(jīng)世主義”，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)下，種種幻想都被拋棄，俄國(guó)十月革命的隆隆炮聲，又傳來(lái)了聯(lián)合民眾進(jìn)行暴力革命的新的聲音。在各種主義、學(xué)說(shuō)中，他選擇了崇尚斗爭(zhēng)、注重實(shí)踐的馬克思主義，這是一條異常艱辛的道路，若無(wú)倔強(qiáng)的精神底色，難以堅(jiān)持到底。

　　在1928年的《井岡山的斗爭(zhēng)》中，他說(shuō)“我們一年來(lái)轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，深感全國(guó)革命潮流的低落。”“紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過(guò)宣傳之后，才慢慢地起來(lái)。和敵軍打仗，不論那一軍都要硬打，沒(méi)有什么敵軍內(nèi)部的倒戈和暴動(dòng)。”“我們深深感覺(jué)寂寞，我們時(shí)刻盼望這種寂寞生活的終了。”……前景雖然光明，道路的反復(fù)曲折卻考驗(yàn)著每個(gè)人的決心和耐力。

　　在艱難竭蹶中，在黑暗看不到頭的時(shí)候，毛澤東選擇了蓬蓬勃勃的倔強(qiáng)之氣。他敢啃硬骨頭，堅(jiān)持自立自強(qiáng)，能在絕境中看到希望。他找到了反動(dòng)統(tǒng)治鏈條上最薄弱的一環(huán)“只要買(mǎi)辦豪紳階級(jí)間的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)是繼續(xù)的，則工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展也是能夠繼續(xù)的。”他看到了敵人看似堅(jiān)固的外殼下，有著極其虛弱的本質(zhì)“雖以數(shù)倍于我之?dāng)常坏荒芷茐拇烁顡?jù)，且亦不能阻止此割據(jù)之發(fā)展。”永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著革命樂(lè)觀主義精神。他把紅軍改造成為有理想有組織有戰(zhàn)斗力的軍事組織，“紅軍像一個(gè)熔爐，俘虜兵過(guò)來(lái)馬上就融化了。”“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，支部建在連上是一個(gè)重要原因。”“利用正確的戰(zhàn)術(shù)，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝，必有俘獲，如此可以逐漸擴(kuò)大紅軍。”

　　心懷天下是中國(guó)士大夫精神最突出的特點(diǎn)，在湘湖文化中，則為這種精神添加上了“倔強(qiáng)之氣”。王船山把自己的全部心思，都用于研究歷代國(guó)家興亡治亂之道，為民族振興孜孜不倦。曾國(guó)藩“以士大夫之精神，挽艱難之氣數(shù)”，誅滅強(qiáng)暴時(shí)殘忍嚴(yán)酷，不惜背上“曾剃頭”“曾屠夫”的罵名。毛澤東年輕時(shí)追求“內(nèi)圣外王”的圣賢之道，在經(jīng)歷絕望與見(jiàn)到曙光之后，投身到馬克思主義，并與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化結(jié)合，努力探索中國(guó)自己的道路，站上了時(shí)代的潮頭。

　　三、以倔強(qiáng)為天下倡

　　曾國(guó)藩說(shuō)自己“亂世而當(dāng)大任，為人生之不幸”，但朝廷和民眾卻說(shuō)他是“國(guó)之大幸”。他把天下安危作為己任，以文弱之身毅然擔(dān)負(fù)軍國(guó)重任，手書(shū)遺囑，帳懸佩刀，在戰(zhàn)火與動(dòng)亂中成就了理想人格。毛澤東選擇了一條充滿(mǎn)荊棘與坎坷的革命道路，坦然面對(duì)革命過(guò)程中的失利與挫折，在艱難的環(huán)境中始終保持昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)和蓬勃的朝氣，從絕望中找到希望，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。

　　曾國(guó)藩為什么必須倔強(qiáng)呢？一個(gè)漢人官員，在倚重旗人的朝廷里，沒(méi)有明君英主的支持；民心乖離，百姓失望透頂，恢復(fù)信心成為第一難事；朝廷大員無(wú)能無(wú)為，如木偶泥人，貪安一隅，粉飾太平，不顧國(guó)家前途，真正想干事能干事的人卻沒(méi)有權(quán)力。曾國(guó)藩?dú)v任吏部、兵部等侍郎，仍未能找到施展抱負(fù)的舞臺(tái)，他卻以天下為心，一言一行始終寫(xiě)滿(mǎn)“天下蒼生”，即便對(duì)朝廷失望透頂，也要堅(jiān)持忠誠(chéng)，只為天下倡。

　　同樣“行天下至難之事，挽天下積重之勢(shì)”的還有毛澤東。抗戰(zhàn)時(shí)期，許多人看見(jiàn)日軍的凌厲攻勢(shì)、國(guó)民政府的一潰千里，產(chǎn)生了日本強(qiáng)大的亡國(guó)論和幻想歐美援助的速勝論想法。毛澤東對(duì)影響抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)內(nèi)外各種因素進(jìn)行全面總結(jié)，并斷定“亡國(guó)論者看著敵人如神物，看自己如草芥，速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯(cuò)誤的。我們的意見(jiàn)相反：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后的勝利是中國(guó)的——這就是我們的結(jié)論。”在此基礎(chǔ)上，毛澤東完成了光輝著作——《論持久戰(zhàn)》，為中華民族戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，贏得民族獨(dú)立解放提供了最強(qiáng)大的思想武器和精神指引。

　　打持久戰(zhàn)是毛澤東倔強(qiáng)之氣的外化，讓他在波瀾壯闊的革命生涯中戰(zhàn)勝了幾乎所有的敵人。這也是中華民族幾千年來(lái)與天斗、與地斗、與人斗，自立自強(qiáng)生生不息的精神淵源。

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