愛國主義，毫無疑問就是個體或集體對國家的一種積極和支持態度，比方說維護于國家的統一，對自己國家所取得成就的自豪，對自己國家歷史的尊重。然而愛國主義最大的爭議不在于它的定義，而是它的前提是正確認識國家學說。我們必須要承認的是即使在21世紀關于國家的學術仍然十分混亂，這里面包含了封建主義的，資本主義的，宗教的等各種學說，它們有的形成了極其完整的理論體系并且深入人心，然而在事實上還是沒有做到深入本質也就是僅僅停留在表面，或者直接是形而上學的，把國家視為“倫理的現實”,“是絕對自在自為的理性東西”,認為真正的自由只有在國家中才能完全實現。
無論這些學說的擁躉是有意或者無意宣傳，他們的行為已經使得普通人的國家觀念十分糊涂。馬克思和恩格斯在使用辯證唯物主義和歷史唯物主義的同時，也批評地繼承了國家學說史上的優秀成果。馬克思主義認為原始社會沒有國家，在氏族和部落中實行的是原始民主制。國家是一個歷史范疇，是經濟發展到一定階段使社會分裂為階級時產生的，它是階級矛盾不可調和的產物和表現。國家的本質是階級統治的機關。
當然在用馬克思主義去理解愛國主義之前，我們有必要先了解一下當前流通的“愛國主義”是什么樣子的。
偽裝成愛國主義的民族主義。這種“愛國主義”恐怕是當下最流通的的一種“愛國主義”了，在現代的中國主要表現為一部分人對目前中國經濟實力提高，對外逐漸強硬的自豪以及對外國的無端鄙夷。他們看到中國日盛美國日衰，于是心中自不然的認為“我們中華民族是這樣偉大的”“哈！美國，槍戰美利堅自由每一天”又對比曾經八國聯軍的恥辱，秦漢的強盛，他們越來越覺得中國本來就應該站在世界第一的位置上，而盎格魯撒克遜人是狡猾卑鄙的，斯拉夫人是有勇無謀，其余的黑人民族愚昧未開化。其它的國家之所以能有今日完全是在中華民族危機的時刻的乘人之危。他們將華為與蘋果，比亞迪與特斯拉的對決視為國運的對決，“民族復興在此一舉！”，對那些使用蘋果產品的人或者批評華為的人不是憎恨就是辱罵。他們的觀點并非是沒有依據，但是喜歡宏大敘事把很多東西歸結到民族身上，他們不愿意彎下腰用放大鏡去看一看底層人民與統治階級的對撞，用中華民族共同體，相親相愛這種詞語來搪塞。
相反馬克思主義強調了國家的階級屬性，強調了一定經濟基礎決定上層建筑。在資產主義國家是掌握生產資料的資產階級作為統治者剝削無產階級，而無產階級除了維持生存（假期也是高強度工作之后維持生存的手段）和繁衍后代的自由幾乎是作為奴隸從屬于資產階級。在這樣的國家里，無產階級是最底層最痛苦的，他們是最迫切期待改變這一現狀的（盡管他們有些人還沒有意識到問題的根本），是根本談不上對于國家的愛的，能不恨就不錯了。所以無產階級是沒有祖國的，它的任務是打碎目前的資本主義國家建立起自己專政的國家。舉偉大的抗美援朝的例子來解釋，我們的中國人民志愿軍基本上是出身于農民與工人。在此之前他們所處在的國家是國民黨統治的中華民國，這些可愛的人非但沒有愛它，反而用最直接的革命打碎了它，因為這樣的國家是壓迫他們的。在成立新中國之后，這些可愛的人為什么又會奮不顧身的去保衛這新中國？因為他們的家鄉進行了土地改革，因為資本主義工商業和手工業被改造了，人民掌握了生產資料，人民當家做主了。因此為了這來之不易的新中國，他們有理由去保衛她。
在進行社會主義革命之后，新中國建立起了社會主義制度。國家的興亡與無產階級與人民群眾的聯系更加緊密了，在這種情況下熱愛社會主義制度就是熱愛祖國，讓社會主義事業更加發展就是用行動來建設祖國，相反企圖復辟資本主義或者有損害社會主義事業的行為就是國賊，反動派。最重要的實行無產階級專政鎮壓資產階級就是為了使社會主義制度更加鞏固，從而進入共產主義社會，當然也消滅了國家。不過真正愛國的人不害怕國家的消亡，而是期待著這一天，無產階級使用國家的目的就是消滅國家。
在中國，真正的愛國主義不會是二極管思維。也就說不會在建設自己國家的同時忘記世界上受帝國主義壓迫的國家，不會忘記帝國主義國家的無產階級，也就是說真正的愛國主義和國際主義是不沖突的。雖然我們在抗美援朝中付出了巨大的代價，但是這是切實有利于新中國的。沒有被壓迫國家無產階級的解放，沒有帝國主義國家無產階級的解放，就談不上祖國的真正解放，因為我們是必然受到包圍和懷疑的，這樣會不可避免的滋生出民族主義情緒把我們的社會主義事業帶上歪路。列寧主義認為：資本主義國家的無產階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產階級要擁護資本主義國家的無產階級的解放斗爭，世界革命才能勝利。
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