究竟是剝削有理，還是造反有理？這個“高深”的問題在中國現代可是個重大的問題。前者認為人的本性是懶惰的，只有對人施加壓力，通過殘酷的壓榨才能把人的潛力逼發出來，從而創造出更多的社會財富；后者則反對一切對人的奴役、剝削和壓迫，主張把人從牛馬般的勞動中解放出來，成為自己勞動和社會的主人，他們認為沒有剝削、壓迫的共產主義社會是人類社會的終極目標。
對問題辯論的目的是分出誰對誰錯，分出對錯之后是為了把對的理論付諸實踐，使之成為現實。因而確實，實踐的意義要遠大于爭辯，實踐不但是檢驗真理的唯一標準，而且也是辯論的最終目的。然而，爭辯雖不是標準和目的，卻仍然有其重要的意義。試想一下，如果只是盲目地埋頭做事，而不去時時地辨析、糾錯，有了小問題就會因不溝通而放任其成長、擴大，直至小問題變成大問題，大問題變成致命問題，撞了南墻才回頭，那樣付出的代價豈不是更大？對于剝削有理還是造反有理這樣重大的根本問題，固然最終要用實踐來檢驗，但不失時機地加以辯論仍然是必要的。
如今的中國，顯然剝削有理論是占據上風的，雖然尚沒人敢于把此種“理論”赤裸裸地擺上臺面，但看一看當今現實，“資本”在中國明顯居于統治地位，而資本就是一種剝削方式。所謂的“民營經濟”在中國國民經濟中已然占據主要地位，無論“剝削有理論”是否是真理，剝削合法早已成為了當今的現實。
所幸，存在的未必就是合理的，因為世界是不斷發展變化的；如果存在的就是永遠合理的，宇宙就該永遠靜止了。因而剝削成為現實，并不意味著“剝削有理”就是真理。“剝削”是私有制社會剝削階級的生存方式，如果剝削階級承認剝削無理，那就是在否定自身存在的合理性，這對于剝削階級來說是無論如何都不能接受的。
在近代，十月革命一聲炮響給中國送來了馬列主義，馬列主義就是共產主義，共產主義則是要消滅勞動的異化，消滅剝削，于是，在偉大的無產階級文化大革命中，毛主席堅決地支持“造反有理”！
社會科學的一個特點是由下棋的“當局者”，而不是“旁觀者”來研究棋局，因為在社會科學中根本不存在“旁觀者”；因而屁股坐在剝削階級一邊的人，或者少數被其愚弄、洗腦的人是支持“剝削有理”的；絕大多數勞動人民肯定天然地認同“造反有理”。因而許多事情并沒有多么復雜，稍微地辨析一下就會明白；然而有些人就是害怕人民把問題弄明白，于是就有了粗暴的“不爭論”堵上你的嘴巴；可是，人民的嘴巴真的那么容易被堵上嗎？
這些人，屁股坐歪了，身子便也是歪著的！
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