“俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國政府宣布，以前歷屆政府同中國訂立的一切條約全部無效，放棄以前奪取中國的一切領(lǐng)土和中國境內(nèi)的一切俄國租界，并將沙皇政府和俄國資產(chǎn)階級(jí)從中國奪得的一切，都無償?shù)赜谰脷w還中國。”

　　《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國政府對(duì)中華民國政府的宣言》

　　1920年9月27日

　　美國前國務(wù)卿基辛格去世已是舊聞了。作為一個(gè)政治人物，其難免充滿爭議，甚至美國總統(tǒng)拜登也不想對(duì)這位前國務(wù)卿多說一句話。但是在我國，對(duì)他的贊譽(yù)大大超出了別國媒體對(duì)他的批評(píng)，讓人不得不思考，中國人究竟是太高尚，還是太現(xiàn)實(shí)？“杰出的外交家”“我們的老朋友”，類似的稱贊在互聯(lián)網(wǎng)上比比皆是。大多數(shù)網(wǎng)友欣賞基辛格所謂的縱橫捭闔，以及他對(duì)中國的“善意”。當(dāng)然，不排除有人借紀(jì)念基辛格，對(duì)那一段中美蜜月期進(jìn)行“憧憬般的回憶”。如果有人在紀(jì)念基辛格的帖子下細(xì)數(shù)一下這位老朋友的污點(diǎn)，或表達(dá)一下對(duì)此紀(jì)念正義性的懷疑，得到的往往不是眾網(wǎng)友的反思，而是意料之中的現(xiàn)實(shí)主義審視：批評(píng)基辛格展現(xiàn)了白蓮一般的無用高尚。國際政治只遵循利益的準(zhǔn)則，是權(quán)力的游戲，意識(shí)形態(tài)和外交不應(yīng)當(dāng)掛鉤。我想這就是基辛格在中國受到歡迎的原因——基辛格在中國和蘇聯(lián)、中國和越南的民族主義斗爭中扮演了朋友的角色。或許很多人都認(rèn)為，在支持中國的發(fā)展這一意義上，中美聯(lián)合公告的意義應(yīng)當(dāng)比孫文越飛宣言、中蘇友好同盟互助條約更加值得稱贊——雖然后兩者對(duì)中國的歷史也有開創(chuàng)性的意義，但是由于去意識(shí)形態(tài)原因，或者說是去國際主義原因，前者顯然更容易在當(dāng)下被理解。

　　基辛格對(duì)梅特涅贊賞有加，不僅在他的論文中，更在他的外交活動(dòng)中，梅特涅式的觀點(diǎn)、原則都有所體現(xiàn)。梅特涅，這位19世紀(jì)上半葉奧地利的首相，縱橫捭闔于當(dāng)時(shí)的歐洲列強(qiáng)之間，既有遠(yuǎn)交近攻之策，又有緩和均衡之為，妥善處理奧、德、法、俄、英等列強(qiáng)關(guān)系，保證奧地利立于列強(qiáng)之林，使得維也納大放異彩，進(jìn)而封官進(jìn)爵，直至奧國首相。基辛格一生為傲的三角外交、均勢理論，不能說沒有這位梅特涅閣下的影子。

　　可惜，外交乃器用，講不明道理，更無法揭示社會(huì)歷史的奧秘。當(dāng)梅特涅將自己的外交手段運(yùn)用于國內(nèi)政治時(shí)，當(dāng)他自以為是地在階級(jí)而非國家實(shí)體間擺弄他那一套縱橫之術(shù)時(shí)，當(dāng)他用以下兩個(gè)方針：“第一，使奧地利治下的各民族中的每一個(gè)民族都受到所有其它處于同樣境地的民族的牽制；第二（這是一切君主專制的基本原則），依靠封建地主和金融巨頭這兩個(gè)階級(jí)，同時(shí)使這兩個(gè)階級(jí)的權(quán)勢和力量互相平衡，以便政府保有完全的行動(dòng)自由。”（恩格斯，德國的革命與反革命）處理國內(nèi)矛盾時(shí)，他或許并不知道，封建貴族、資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和無產(chǎn)者的關(guān)系是決然不同于奧地利、普魯士、俄國、英國和法國的關(guān)系的。梅特涅以強(qiáng)權(quán)為核心，撻伐國內(nèi)一切不符合政府利益的反對(duì)者，最終等來的不是萬人之上偉岸雄姿，而是扮作一個(gè)婦人踉蹌出逃。還好基辛格博士由于其非美國出生的身份失掉了當(dāng)上總統(tǒng)的機(jī)會(huì)，不然，誰又會(huì)知道他將如何處置六、七十年代美國激蕩的革命暗流呢。

　　1848奧地利群眾集會(huì)要求梅特涅下臺(tái)

　　描述梅特涅在1848年3月革命流亡的諷刺漫畫

　　歐洲不是張儀的戰(zhàn)國，就像基辛格的世界并非是梅特涅的歐洲一樣。梅特涅時(shí)代有共和與專制的斗爭，基辛格的世界存在的則是社會(huì)主義同資本主義的對(duì)立。基辛格博士拜梅特涅為師，深諳權(quán)謀外交之道，卻一心幻想著外交的去意識(shí)形態(tài)化，似乎認(rèn)為主權(quán)霸道、生存發(fā)展便是外交之所有，但卻忽視了，就算是梅特涅本身，也從未忘記過外交強(qiáng)烈的階級(jí)和意識(shí)形態(tài)屬性。不論是神圣同盟還是后來的四國同盟，哪一個(gè)不是歐洲新舊制度斗爭的產(chǎn)物？就這一點(diǎn)，中國人民本應(yīng)該有比基辛格博士看得更透徹的潛力，因?yàn)橹袊讼騺聿皇菑臍W洲的外交史中了解到這位梅特涅閣下的，一提到梅特涅，中國人腦中只會(huì)本該回憶起這樣一句話：

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”

　　外交永遠(yuǎn)只能是是不流血的政治，而所謂政治，其本質(zhì)就是階級(jí)斗爭。官至首相的梅特涅顯然比外交部長基辛格更明白這一點(diǎn)。

　　有關(guān)基辛格的卓越事跡，我們已經(jīng)在之前的兩篇文章中說的很清楚了。在這里我們更想談一談基辛格時(shí)代的外交歷史帶給我們的另一個(gè)思考。

　　眾所周知，基辛格大展身手的時(shí)代，也是世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫群眾大展身手的時(shí)代——戰(zhàn)爭與革命仍然是那些年的時(shí)代主題。兩個(gè)世界并不平行——主權(quán)與利益這對(duì)傳統(tǒng)外交要素讓民主堡壘與自由燈塔犬牙相接。一方面是轟轟烈烈的國際共運(yùn)，另一方面是隱秘陰暗的大國外交。利用國際共運(yùn)影響國際政治利益還是利用國際政治影響國際共運(yùn)利益，這是兩種截然不同的國際關(guān)系理論。一眾的外交家，縱橫師，一如基辛格，秉持的是前者的原則，而像布熱津斯基等擁有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的外交人員，往往保有后一種信念——國際政治應(yīng)當(dāng)為資本主義的利益和意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張服務(wù)。同樣的，所有的左翼外交理論（至少是形式上的），也分割成以上兩種截然不同的原則。共產(chǎn)黨人對(duì)待國際政治的不同態(tài)度，在蘇聯(lián)和中國都有太多的典型例證，布爾什維克里面有布哈林和季諾維耶夫、斯大林的不同路徑；而在中國，毛澤東本身的國際政治理論和其現(xiàn)實(shí)的國際政治作為，本就是充滿矛盾的。

　　理論上說，一個(gè)社會(huì)主義國家的對(duì)外政策的性質(zhì)和基本目的是截然不同的，馬克思認(rèn)為，新社會(huì)的國際原則將是和平，隨著剝削的消滅，各民族之間的仇視也會(huì)消滅。列寧也講：“同先進(jìn)國家的革命者和被壓迫人民結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)所有的帝國主義者，這就是無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)外政策”。而“只有工人階級(jí)才能在奪取政權(quán)以后，在實(shí)際上而不是口頭上執(zhí)行和平政策，致力于民主的國際關(guān)系，在人類平等的基礎(chǔ)上建立和鄰國的關(guān)系”。現(xiàn)代國家間最為核心的秘密外交手段應(yīng)被代替，列寧認(rèn)為一個(gè)國家的外交談判應(yīng)受到本國輿論的監(jiān)督。國務(wù)活動(dòng)的目的和任務(wù)應(yīng)當(dāng)讓國民充分了解。（值得注意的是，不像一些現(xiàn)實(shí)主義者和保守派所詬病的那樣，其實(shí)社會(huì)主義的外交原則并非是不理性的代名詞，也必然會(huì)考慮到自己和敵人的力量對(duì)比。）

　　但二十世紀(jì)的外交歷史又告訴我們理想和現(xiàn)實(shí)的隔閡比想象中要大得多。例如，似乎蘇聯(lián)和中國幫助過的第三世界民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，都不可避免地和中蘇有所隔閡。與此形成對(duì)比的是，雖然反共的右派政府多少都故作姿態(tài)地表示過民族獨(dú)立的決心，但在利益與意識(shí)形態(tài)的一致性上，受到美西方國家援助的第三世界保守政府都無一例外地以依附于美西方為其外交原則。或許從本質(zhì)上來說，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)更加符合民族主義的想象，這使得國際主義往往最終都會(huì)在民族主義前敗下陣來，柬埔寨和越南、越南和中國、中國和蘇聯(lián)的外交關(guān)系歷史，就遺憾地證明了這一點(diǎn)，恰好，這幾對(duì)國家間交往歷史，又是基辛格博士見證、親歷且利用的。

　　但不論怎么說，蘇聯(lián)和東歐各社會(huì)主義國家的關(guān)系是一種打破常規(guī)國際政治關(guān)系的新框架，僅僅從行星和衛(wèi)星的角度來進(jìn)行分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。蘇聯(lián)在東歐各國之間無疑是處于中心地位，而且以東歐各國對(duì)自己外交政策、意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)依附為底線。但在客觀上，至少是在名義上，國際關(guān)系鮮有地在一種超出國別利益的基礎(chǔ)上建立起來。南斯拉夫和保加利亞等南歐各國也討論過社會(huì)主義聯(lián)邦的可能性，中南半島也在越南的主導(dǎo)下試圖以社會(huì)主義的名義進(jìn)行整合，中國更是在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)極端困難的情況下對(duì)亞非拉國家的民族解放運(yùn)動(dòng)慷慨解囊，古巴這個(gè)極小的南美島嶼，居然還派遣數(shù)十萬人橫渡大西洋參與黑非洲的戰(zhàn)爭。不管其過程有著怎樣的民族主義陰謀，其總歸是人類基于階級(jí)利益的價(jià)值觀而試圖超越國別利益的價(jià)值觀的初步嘗試。這和任何一種帝國政策當(dāng)然是截然不同的。

　　蘇聯(lián)一消失，世界似乎歸于傳統(tǒng)。國際外交、國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)理論似乎又回到老套得不能再老套的那種范式，在這種范式下，弱肉而強(qiáng)食自然是行為的準(zhǔn)則，敵人的敵人當(dāng)然是我們的“朋友”。

　　但幽靈還在游蕩，為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，新的梅特涅、新的基佐、新的波拿巴也聯(lián)合起來了。

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