毛主席最為偉大超凡卓越的貢獻：路線認知與路線斗爭（2）

　　譚偉東

　　中美戰(zhàn)略研究院總裁兼院長

　　三、路線斗爭之基石：主義之爭和大政對峙

　　“識大體棄細物”是古代中華智慧的最高階的治理智慧。而大體總是統(tǒng)領細物之方方面面，也就是會兼及萬事萬物。這其中的邏輯極而端之就會走向董仲舒的天譴論發(fā)生的正面與科學解讀，這就是因其會由“美事招美事，丑事招丑事”這一法則發(fā)揮作用，從而或者引致出或者“百鳥朝鳳”的盛世，或者走向江河日下，禮崩樂壞的亂世困局。古代智慧僅僅提出識大體棄細物這一一般化原則，卻無力抓住，甚至找到大體究竟為何物。

　　毛主席從十幾歲離開韶山?jīng)_，留下給父母的詩句就已經(jīng)立下了個人的宏愿：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。他從湘鄉(xiāng)東山學堂，直到湖南長沙師范學校一路修身儲能，鍛煉身體磨礪意志：他到湘江去中流擊水，奔赴岳麓山領略臨風沐浴，更是在“欲栽大木柱長天”的楊昌濟岳父教授大人等眾多名師大家的諄諄教誨下，在博覽通鑒——讀萬卷書，行萬里路——游學調查，吃百家飯，集天下智，成千秋業(yè)，交世間友，或者曰‘讀奇書，做奇事，交奇友，做個奇男子’等天人合一/知行合一這樣的大化流布之下，在首度游學北京時，經(jīng)過對人生先后所認真追求過的種種主義——從無政府主義，自由主義，教育救國，實業(yè)救國，英豪崇拜，到傳統(tǒng)江湖武俠造反、起義與山大王獨立意識之后，最終找到了馬克思主義和俄國革命之路。他把這種主義、思想、學術，同中國古代圣人偉業(yè)的內(nèi)圣外王，治國平天下，有機地結合起來，并將其發(fā)展成經(jīng)世濟民的全心全意為人民服務這一宗旨，和徹底‘改造中國與世界’的路線之爭的大是大非原則，從而完成了他的路線認知和路線斗爭的基礎性奠基。

　　歷史周期率的無論是‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，‘逆取順守’，‘文武之道一張一弛’，‘寬猛結合’，‘打天下坐江山’，‘天道好輪回，蒼天饒過誰？’，或者民間話語，‘皇帝輪流坐，明天到我家’，或‘舊時王謝堂前燕，飛進尋常百姓家’的說辭與思維定勢在這里統(tǒng)統(tǒng)被打破，被精煉，被陶冶，被納入到了他的路線的之中、之下。

　　毛主席的大本大元（源-原），大開大闔，縱橫捭闔，操縱天下，經(jīng)略四方，一統(tǒng)江山，九州同貫，既不是秦始皇、漢武帝似的所謂雄才大略，底定天下，開疆括土，經(jīng)營四方，也不是歐洲無論是哲學王還是諸多大帝那樣的列強強盜國的外向與征服，甚至不是佛陀，索羅亞斯德，穆罕默德，張角，洪秀全等那樣的宗教領袖或政教合一的帝國王公大員的霸業(yè)與春秋大夢。

　　毛主席的路線是牢牢地奠基在作為人類行動指南而非教條或清規(guī)戒律之上的主義思想，完全不是那等或曰教義與戒律相輔相成，精神與靈魂洗腦的權變論，依稀封閉、固守，完全的所謂‘心城則靈’的封閉體系和信仰/信念集成。恰恰相反，他的路線之本之基，是人類歷史與文明全部精華的合成與沉淀，是成永遠開放性的動態(tài)科學體系，它不斷接受任何挑戰(zhàn)、批評乃至批判，不斷經(jīng)受一切歷史檢驗，它是不斷富于創(chuàng)新、發(fā)展、演化和提高的科學與辯證的宏大體系——其包含著政治哲學、道德哲學、軍事哲學、社會哲學、自然哲學與科學全部體系，涵蓋著藝術哲學與美學，知識社會學與傳播學，語言科學與傳播學，歷史科學群與哲學，精神科學與心理學，經(jīng)濟戰(zhàn)略與經(jīng)濟生態(tài)學，甚至包括一切國際比較科學群和世界-人類學等的這些具體的實用性的和方面性的思想學說與意識形態(tài)。

　　世人都知道，鄧小平作為十幾歲的四川娃，就同其叔叔一道考取了出國留學生，在法俄幾年中，基本上是以勤工儉學與職業(yè)革命活動為主，基本上沒有學到什么東西（傅高義的那本所謂傳記，完全是憑藉其個人好惡和無厘頭的想入非非，而大肆渲染鄧的知識背景和水準的。此人的學術水平之低級，人格操守之低下由此可見一斑）。他在回國后長期的革命與建設實踐過程中，憑借遠-近距離的接觸，特別是靠悟性與模仿，從毛主席身上的確學到了不少東西，甚至很可以說收獲很多很多。由于其在早年相當長的時期內(nèi)，忠實地崇敬和信賴毛主席，大體上形成和堅守了毛主席的路線、方針和政策，但從反右擴大化和三自一包開始顯示出，小平的路徑與路線發(fā)生了變化，以小平的智商、知識儲備、思想水平、精神境界、學識涵養(yǎng)，和從他的靈魂操守、政治倫道、學術能力、藝術品鑒、靈魂追求等等方面來看，遠遠達不到毛主席的水平和高度。這使得他從認識論、思想路線、政治與經(jīng)濟水平上，根本無法理解毛主席的追逐、期盼與理想。

　　小平執(zhí)政后的一系列的說辭，從不爭論的‘不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓’，到‘摸著石頭過河’，甚至到‘搞一段資本主義再說’，或是‘開放股票市場（證券市場），不行就關了’，‘大膽試，勇敢闖’，‘三年小變樣，五年大變樣’，‘軍隊要讓一讓’，‘中央只給政策，特區(qū)要靠自己殺出一條血路來’，一直到‘中國窮了幾千年了，是時候了’，‘發(fā)展是硬道理’，‘穩(wěn)定壓倒一切’，‘不爭論是我的發(fā)明’，以至于‘韜光養(yǎng)晦不當頭’，無不顯示出他的實用主義哲學，非辯證法的形而上學僵化思路，一元論認知習慣，特別是關于富裕經(jīng)說道，顯示出其徹頭徹尾的唯生產(chǎn)力論和溫飽小康之事物主義的價值取向與精神架構。

　　他對蘇聯(lián)亡黨亡國之本在于改善人民生活不足，而非敗在特權階層-階級與領袖集團的完全背叛上，特別是二十大產(chǎn)兒和西方顏色革命的操縱，西方文明的話語權下操縱和全盤化輸出的系統(tǒng)顛覆戰(zhàn)略，既不符合歷史事實，也完全沒有實證依據(jù)。蘇聯(lián)勞動人民的生活水平、生活質量，他們的物質豐裕、社會風險與保障及其公平程度，既使不是遠遠高于-優(yōu)于西方社會的，也是已經(jīng)旗鼓相當，且蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展速度與成就，而非蘇聯(lián)的核武庫與軍事實力，才是西方最為忌憚的。這在撒切爾夫人下臺后的公開演講中，已成為公開的事實。鄧小平借李慎之之口，講出的‘凡是跟著美國走的國家，都富裕起來了’的判斷，顯示出他崇美的無厘頭和在國際政治舞臺上的極端短視與淺薄。而運十大飛機等一系列軍工高科技項目的下馬，軍隊經(jīng)商，全民皆商，解散人民公社，放任鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)走向私有化，特別是關于市場經(jīng)濟的定位與說辭，引致了中國經(jīng)濟體制的巨變，在一定程度上，打斷甚至葬送了中華民族的社會主義事業(yè)基礎上的真正與合宜的偉大復興。

　　中國自所謂唐宋之變伊始，就已經(jīng)全面步入了東方資本主義社會。明朝中國的資本主義的市場經(jīng)濟，從商品到集市貿(mào)易，從房地產(chǎn)業(yè)與別院樓臺到陶瓷、絲綢甚至具體的服務業(yè)如梳頭行業(yè)這樣的服務行業(yè)，從文房四寶及無盡的具體業(yè)態(tài)和區(qū)域經(jīng)濟分工到大宗商品的糧、棉、布、衣等衣食住行的各個方面，從稅制、田制、兵制到科舉、貢舉、官吏乃至教育，已經(jīng)是完完全全的商品市場經(jīng)濟體系了。已經(jīng)是高度的契約化的包括自由勞工，市場隨行就市了（參看陳寶良《明朝社會史》（中國社會科學出版社）和北大出版社的《中國文明史》第四卷）。

　　大清帝國的康乾盛世及其一路演化下來，甚至連八旗子弟兵這等國家贖買似的雇傭兵制，更不消說湘軍、淮軍的建設建立與發(fā)展，都已經(jīng)是地地道道的私家軍，雇傭制的或家國私有化混合制式的了。而乾隆對馬噶爾尼的訓話與給英王的回信，絕非是言過其實，王婆賣瓜的說辭。當時中國的統(tǒng)一大市場與市場經(jīng)濟的體量，除卻技術與產(chǎn)業(yè)結構上的差別之外，諸如機器制造、重工業(yè)上的缺失、輕工裝備相對落伍之外，從總量上依舊同整個的外部世界可說是齊虎相當。

　　孫中山的治國方略不是市場經(jīng)濟嗎？老蔣民國二十二年，沿乘北洋軍閥的歷史慣性，徹頭徹尾，喪失國家主權的對外開放，以至于上海成了‘東方冒險家的樂園’，‘華人與狗不得入內(nèi)’，不是完全徹底的市場經(jīng)濟和開放經(jīng)濟嗎？

　　那么，這種全方位的徹底完備的對外開放與市場經(jīng)濟挽救了中國走向衰亡嗎？是社會主義救了中國，發(fā)展了中國，還是前者呢？

　　謝天謝地，江澤民（后期）、胡錦濤、習近平執(zhí)政期間，逐步徹底解決了軍隊經(jīng)商，重新開始了中國國防現(xiàn)代化，中國海軍軍艦下餃子似的爆炸性增長和最終保留了中國大型國有企業(yè)方陣，并以人類經(jīng)濟史上罕有其匹的基礎建設和產(chǎn)業(yè)碾壓機的制造業(yè)、裝備業(yè)、電子技術化，特別是鋼鐵業(yè)和完整國民經(jīng)濟體系的超級發(fā)展，奪回了中國經(jīng)濟起飛和發(fā)展的戰(zhàn)略主動權。然而，中國整體的貨幣金融主權性喪失，先是靠對等美元的綁定和大幅度貶值人民幣，而發(fā)行投放貨幣基礎，造成天量貨幣投放，形成廉價貨幣投放和人民幣的世界購買力之巨量貶值，與人民幣資產(chǎn)和中國財富之超級縮水，更同時放慢甚至阻礙了中國產(chǎn)業(yè)升級和高級工業(yè)化進程。后是任憑私人經(jīng)濟無所羈絆，特別是以明天系、中植系這類純金融財閥，和以恒大集團、聯(lián)想集團等為代表的經(jīng)濟巨獸與怪胎禍害中國，徹底變更中國社會主義經(jīng)濟性質和秩序，這從產(chǎn)權結構、薪水報酬結構、雇傭方式、激勵結構、參與約束機會分布、社會財富體系、社會經(jīng)營生態(tài)的幾乎所有主要層面上，都可以看出。

　　以中國今日的產(chǎn)業(yè)、實體經(jīng)濟、產(chǎn)力與產(chǎn)能、物質與社會財富的創(chuàng)造水平來評估，若是堅持社會主義的理性計劃經(jīng)濟和投資營運與分配方式，則中國真實的GDP水平和財富總量，在世界經(jīng)濟中的位重，應至少是美國的兩倍，或者說是美國加歐盟之和，甚至更多。

　　我在《中國經(jīng)濟增長之謎》（在北大第三屆中國經(jīng)濟安全論壇上）率先指出這個世界經(jīng)濟中的最大謎團之根本指向，恰恰在這個路線斗爭之中。

　　四、路線斗爭之根本：最高領導權和根本道路之爭

　　路線斗爭是毛主席領導中國革命和建設事業(yè)幾十年，研判中國二十四史畢生，深刻觀察和分析總結世界與天下風云變幻，在繼斯大林之后，充當國際共產(chǎn)主義運動領袖與導師，同帝修反全面的斗爭過程中，在領導世界各國人民反對帝國主義，新老殖民主義和霸權主義的斗爭中，在作為偉大的人類導師的豐富多彩的歷史實踐進程中，反復探索，精心考證，科學推斷，方逐步形成和不斷完備起來的。

　　面對中國新民主主義革命時期的先后的土地革命戰(zhàn)爭，抗日民族解放戰(zhàn)爭，人民解放戰(zhàn)爭的長期性和復雜性，期間先后出現(xiàn)的左傾機會主義，妥協(xié)投降右傾機會主義，面對其中的極端教條主義的嚴重的左傾路線給中國革命所造成的巨大損失，使根據(jù)地幾乎喪失殆盡，紅軍和黨政事業(yè)遭遇滅頂之災，不但失去了早日掀起中國革命高潮的戰(zhàn)略機會，而且被迫進行二萬五千里長征的戰(zhàn)略大轉移，紅軍和黨與白區(qū)革命力量有被徹底剿滅的危險，毛主席在遵義會議上，首次提出了軍事路線問題。當然，他早在走上井岡山之前的湖北漢口八七會議上，就已經(jīng)提出了‘槍桿子里面出政權’的軍事斗爭哲學和軍事路線問題。

　　事實上，毛主席在他發(fā)表《中國社會各階級分析》，《湖南農(nóng)民運動考察報告》文章時，和在同陳獨秀的右傾投降主義路線作斗爭的過程中，就已經(jīng)以自覺的能動的無產(chǎn)階級的革命路線的戰(zhàn)略思維，來展開他的思想學說和政策設定了。而這種根本道路之爭，從找到農(nóng)村包圍城市，建立井岡山革命根據(jù)地，三灣改編，把支部建在連上，實行三大民主，特別是在《古田會議決議》報告和他在建立中華蘇維埃政府和有關紅色割據(jù)政權的著述里，例如《星星之火可以燎原》等文章中，已經(jīng)開始系統(tǒng)地全面地體現(xiàn)出來了。

　　從建設什么樣的黨，如何進行組織特別是思想上建黨，建設一支什么樣的新型軍隊，黨-軍-政-民的新型組織集團，社會生態(tài)，國家政權和人民群眾團體，他形成了一種系統(tǒng)的全面的完全不同于中國歷史上的任何的無論是官方的還是民間的，無論是體制內(nèi)的，還是體制外的，無論是朝堂上的，還是江湖里的建制與組織體系。就是像大生產(chǎn)運動，根據(jù)地建設，打土豪分田地，他的建構與方式，也大大甚至完全區(qū)別于中國歷史上的任何形式上的諸如井田制、均田制、屯田制、營田制（宋朝），更區(qū)別于洪秀全的《天朝田畝制》和圣庫制。由他的弟弟毛澤民一手建立起來的（還長期擔任國家銀行行長）的蘇區(qū)銀行、貨幣中央系統(tǒng)，和國營企業(yè)的開放性運營，成為新中國的前期和準備階段的社會經(jīng)濟母胎。

　　建國后，先后發(fā)生了數(shù)次大的‘驚心動魄’的路線斗爭，都是圍繞著新中國要走什么道路，最高領導權和社會經(jīng)濟所有和經(jīng)營權力及其資源配置的界定、統(tǒng)屬與歸類而展開的。階級斗爭在哲學、社會科學和文化藝術領域同樣引起了相應的震動和爭論。例如關于社會主義過渡時期的經(jīng)濟成分和總路線，就出現(xiàn)過艾思奇同楊獻珍之間的哲學大論戰(zhàn)。事實上，從新稅制，一化三改，甚至新中國經(jīng)濟恢復伊始，甚至早在土改工作中，就已經(jīng)出現(xiàn)了兩條路線與道路的斗爭。

　　而在農(nóng)業(yè)集體化合作社經(jīng)營發(fā)展之后，對資本主義工商業(yè)改造，人民公社化運動，甚至抗美援朝乃至三年自然災害的克服和經(jīng)濟體制等問題上，在領導大躍進、四清運動等等事業(yè)上，都出現(xiàn)過兩條路線和道路的公開和隱蔽的斗爭，但大體上，都因由毛主席崇高無比的威望，出神入化的高超領導藝術，和始終不渝地維護全黨-全軍和全國各族人民的大團結，始終堅守‘團結、批評、團結’和兩個百分之九十五的大多數(shù)的路線方針與政策，而把這些斗爭化解為一般性的工作和組織規(guī)范上的斗爭，并將其消滅在萌芽之中。毛主席無產(chǎn)階級革命路線和社會主義道路的空前偉大的勝利，使得建國后這些路線斗爭總體上沒有表現(xiàn)為根本性的系列性的顛覆性的社會問題。

　　文化大革命是一次總預習，總預演，總練兵，前一兩年出現(xiàn)了社會動蕩和經(jīng)濟滑坡，出現(xiàn)了一些過度的極左的動向、苗頭和行動，也傷害了一些無辜，沖擊了一些不該沖擊的東西，出現(xiàn)了一些打砸搶，甚至私設公堂，砸爛公檢法，乃至于一定程度上的‘懷疑一切打倒一切’和全面內(nèi)戰(zhàn)的過火行為，踢開黨委鬧革命，給黨和國家與人民生命財產(chǎn)帶來了一些不必要的損失。

　　但歷史的真實是，階級敵人和階級異己分子趁機混水摸魚，黨內(nèi)走資派更是挑動群眾斗群眾，被奪權和被打倒的修正主義路線的當權派坐山觀虎斗，對此應負主要責任，而紅衛(wèi)兵小將，被所謂勝利沖昏頭腦，理論和能力，特別是走與工農(nóng)兵相結合的道路的革命與建設自覺性遠遠不夠，也應負相當責任。

　　然而，歷史的辯證法就是這樣的無情。全球性、全世界的后冷戰(zhàn)的法西斯的修正主義，帝國主義、社會帝國主義的大聯(lián)盟，及其反攻倒算，恰恰把胡漢三變天帳似的反革命集團的嘴臉暴露無遺。他們用自己被牢牢地釘在歷史恥辱柱上的歷史事實，廣大勞動人民包括世界浩浩蕩蕩的紅黃色娘子軍，和10億之多食不果腹的絕對貧困人口，全世界產(chǎn)業(yè)龐大無比的后備軍和日益相對貧困化，機會絕對不均等，社會階層固化，財富極端兩極化，精英統(tǒng)治與剝削日趨貴族化、寄生化的殘酷現(xiàn)實，把文化大革命的政治理性，經(jīng)濟理性，文化理性，社會理性，以刻骨銘心的方式，鐫刻在人們的腦海心頭之上。

　　蘇聯(lián)東歐社會主義國家集團沒有文化大革命，統(tǒng)統(tǒng)垮臺了，集體轉向了資本主義西方陣營和資本主義體制。朝鮮、越南、古巴，沒有文化大革命，成為正統(tǒng)和傳統(tǒng)意義上的真正的社會主義，這或許可以視作某種大歷史格局中的例外。中國若沒有文化大革命，特別是由此而鍛煉、培養(yǎng)成長起來的中國紅色革命派和大軍，中國早已成了俄羅斯第二，中國早已變成美歐的國際資本幫兇，成為世界和中國被壓迫人民的公敵和當代買辦團伙。天佑新中國，天佑大中華，天佑全人類，毛主席播下的火種，點燃的火炬，打造的隊伍，建構的新社會，留下了革命與變革（改革），操守（偉大傳統(tǒng)、傳承和神圣與經(jīng)典），與吸收（開放胸襟，擁抱世界與人類文明的一切良好的示范與創(chuàng)造），留下了紅色中國的偉大基因，神圣精魂，制度建構和歷史演進慣性。

　　毛主席說，‘正確路線確定之后，干部就是決定因素’。而路線方針的確立與社會方向與體制變遷之最核心所在，在于政權，在于最高決策權、領導權。統(tǒng)治腐敗、統(tǒng)治墮落、統(tǒng)治背叛、統(tǒng)治集團的修正主義是顏色革命的內(nèi)因和根本驅動。中央出修正主義，地方區(qū)域性的修正主義和基層自發(fā)的集團化的資本主義傾向，同國際資本和帝國主義國家的策略誘導，封鎖壓制，構成了全方位資本主義復辟和修正主義猖獗的歷史性大聯(lián)合與大聯(lián)盟。

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