剛剛，讀到了一位網(wǎng)友（今日頭條：愛旅游的芒果條，2023-12-13 10:59）談到的陳永貴和大寨人在受災(zāi)之后三次不要國(guó)家給予的救濟(jì)款的事跡。文章中引用了陳永貴的原話：“我們真的傻？我們不傻。”“國(guó)家是我們的國(guó)家，集體是我們的集體，人民是我們自己的人民，我們自己能夠戰(zhàn)勝的災(zāi)情，能夠辦到的事情，為什么要依賴國(guó)家呢？不能只看到當(dāng)時(shí)國(guó)家給我們那么多財(cái)富，要看到另一個(gè)問題，就是那樣下去，會(huì)不會(huì)使大寨的貧下中農(nóng)社員養(yǎng)成遇到困難就依賴國(guó)家，躺到國(guó)家身上呢？”

　　在這里，我們看到了在人民公社條件下的新型農(nóng)民一一勞動(dòng)所有者的特點(diǎn)和訴求。

　　在小私有制的條件下的農(nóng)民，類似于小資產(chǎn)者，他們既可以發(fā)展成為剝削者的資產(chǎn)階級(jí)，也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)主體的勞動(dòng)所有者。作為既有一定田地的、又自己勞動(dòng)的小生產(chǎn)者，他們需要靠著自己的勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)來(lái)滿足自己的需要，當(dāng)然，如果有不用勞動(dòng)就可以享受的物資，當(dāng)然也是求之不得的事情。勞動(dòng)是辛苦的事情，如果能夠通過土地或生產(chǎn)資料的所有權(quán)而享受某種福利而不用勞動(dòng)，這是小農(nóng)經(jīng)營(yíng)者的理想之一。因此，小生產(chǎn)者很容易轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)者。當(dāng)然，在資本主義社會(huì)條件下，絕大部分的小生產(chǎn)者都只能淪為雇傭勞動(dòng)者。

　　從先秦時(shí)期的商鞅變法開始，一家一戶的種植方式經(jīng)歷了二千多年的發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村的小農(nóng)意識(shí)是非常普遍的。即使在經(jīng)過合作化運(yùn)動(dòng)之后，許多人還是難以轉(zhuǎn)變過來(lái)。因此，一旦出現(xiàn)災(zāi)難，農(nóng)民自然是希望能夠有救助的物資發(fā)放。

　　但是，在經(jīng)過人民公社的實(shí)踐，在事實(shí)上集體經(jīng)濟(jì)按照”誰(shuí)勞動(dòng)誰(shuí)受益“的基本原則建立分配制度，從而客觀上使全體農(nóng)民自覺地或不自覺地形成了靠勞動(dòng)吃飯的勞動(dòng)所有者的觀念。隨著這種環(huán)境的形成，農(nóng)民或早或遲地轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲膭趧?dòng)所有者。

　　相比于小生產(chǎn)者，勞動(dòng)所有者的一個(gè)重大區(qū)別在于他“除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其它任何東西，另一方面，除了個(gè)人消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人財(cái)產(chǎn)”（馬克思 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判），因此，他們的行為方式，就是用自己的勞動(dòng)來(lái)滿足自己的消費(fèi)需要。而由于生產(chǎn)資料的公有化，因而，勞動(dòng)所有者通常需要與其它勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行集體生產(chǎn)。這就形成了“鍋里有、碗里才有”的這樣一種集體與個(gè)體相互依存的關(guān)系。由于集體生產(chǎn)的好壞直接影響每個(gè)人的個(gè)人利益，因此，作為勞動(dòng)所有者的社員必然需要關(guān)注集體生產(chǎn)狀態(tài)，關(guān)注管理者的管理行為等等。因此，這里體現(xiàn)了勞動(dòng)所有者兩個(gè)不同于個(gè)體農(nóng)民的特點(diǎn)：第一，把自己的消費(fèi)需要的滿足建立在依靠自己勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上；第二具有集體生產(chǎn)觀念和關(guān)注整體生產(chǎn)管理狀態(tài)的責(zé)任性。在這里，關(guān)心集體，促使集體生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)狀況向好的方面發(fā)展，并非與個(gè)人利益無(wú)關(guān)，恰恰相反，正是社員從自己的利益出發(fā)，他們才需要把集體搞好。要不別的生產(chǎn)隊(duì)0.70-0.80元一工，你的隊(duì)里只有0.20-0.30元一工，你能容忍？

　　生產(chǎn)隊(duì)能不能搞好，對(duì)社員而言，一是要有勞動(dòng)觀念，即把一切需要建立在自己更多、更好地為集體、為社會(huì)提供勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上；一是要有集體意識(shí)，即只有把集體搞好，個(gè)體才能更好，因而必須關(guān)注和監(jiān)督集體的生產(chǎn)管理狀態(tài)，從而促使集體生產(chǎn)朝著有利于大家的利益要求的方向發(fā)展。

　　想透了集體與個(gè)體的關(guān)系，因而拒絕“等、靠、要”的懶惰思想，這正是作為勞動(dòng)所有者的固有的行為模式。看起來(lái)好像很傻，實(shí)質(zhì)卻是勞動(dòng)所有者比之于小農(nóng)意識(shí)更具有大局觀的表現(xiàn)。

　　由陳永貴和大寨的事跡，使我們想起了華為公司的經(jīng)營(yíng)思想。任正非說：“我們建立各項(xiàng)制度的基本假設(shè)是，員工是努力奮斗的，而公司決不讓雷鋒吃虧”，“華為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不要模糊化，堅(jiān)持以?shī)^斗者為本，多勞多得，你干好了，多發(fā)錢，我們不讓雷鋒吃虧，雷鋒也是要富裕的，這樣人人才想當(dāng)雷鋒”（《華為奮斗密碼》第98頁(yè)。楊愛國(guó)著，機(jī)械工業(yè)出版社2019年9月出版）。陳永貴和大寨人拒絕救助款，有人說傻；而任正非呢，在這個(gè)一切向錢看的社會(huì)中卻要培養(yǎng)雷鋒。兩者的道理其實(shí)是相通的。他們是形成了勞動(dòng)所有者的意識(shí)，從而把企業(yè)或生產(chǎn)隊(duì)的發(fā)展，建立在依靠每個(gè)員工自己勞動(dòng)、為自己利益奮斗的基礎(chǔ)之上的。

　　大寨不要救助，但卻做到了了“三不少”：“即社員口糧不少，勞動(dòng)日分值不少，賣給國(guó)家的糧食不少。是年底，三不少的口號(hào)完全兌現(xiàn)。”而任正非不讓雷鋒吃飯，使華為人的收入在同類企業(yè)處于前列。很顯然，當(dāng)真正建立了以勞動(dòng)所有者為主體、全面體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的制度時(shí)，事實(shí)上也就把每個(gè)勞動(dòng)者變成了雷鋒，變成了勞動(dòng)所有者！

　　認(rèn)識(shí)勞動(dòng)所有者的特點(diǎn)和利益要求，并建立體現(xiàn)勞動(dòng)者利益要求的基本制度，這是形成比之于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和產(chǎn)權(quán)企業(yè)更具優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。無(wú)論是大寨大隊(duì)還是華為公司，他們的實(shí)踐證明，只有充分調(diào)動(dòng)了全體勞動(dòng)者作為主人公的積極性和責(zé)任性，我們的企業(yè)才能有更強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力和適應(yīng)市場(chǎng)的活力。

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