毛主席的治軍思想除了將黨支部建在連上，牢固樹立黨指揮槍的思想之外，在《論持久戰》還提出了“尊重士兵，尊重人民”的思想。

　　很多人對于官兵關系、軍民關系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是根本態度（或根本宗旨）問題，這態度就是尊重士兵和尊重人民。從這態度出發，于是有各種的政策、方法、方式。離了這態度，政策、方法、方式也一定是錯的，官兵之間、軍民之間的關系便決然弄不好。軍隊政治工作的三大原則：第一是官兵一致，第二是軍民一致，第三是瓦解敵軍。這些原則要實行有效，都須從尊重士兵、尊重人民和尊重已經放下武器的敵軍俘虜的人格這種根本態度出發。那些認為不是根本態度問題而是技術問題的人，實在是想錯了，應該加以改正才對。

　　這些思想和曾國藩的思想《曾胡治兵語錄》曾國藩的思想頗為接近，很容易迷惑人，讓人覺得兩者大約是一碼事，其實完全不同。

　　如何解決官兵關系？

　　《曾胡治兵語錄》曾國藩云：“吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般。無銀錢，無保舉，尚是小事。切不可使之因擾民而壞品行，因嫖賭、洋煙而壞身體。個個學好，人人成材，則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。”如果猛一看似乎很一樣，但是實際不一樣的。尊重士兵，固然有要愛士兵的意思，但是不是以士兵是獨立的個體為前提的。尊重是尊重其人格，而人格之所以獲得尊重的條件之一就是獨立，如果不是獨立，就不能獲得尊重。曾國藩的帶兵之法是達到了地主階級治軍的最高階段。但是和尊重士兵依然不是一碼事，依然是以地主階級的利益和人際關系為前提的。感恩就要有人與人的依附關系，而尊重則不是。沒有人的依附關系。這就必然更加發揮士兵的積極性和戰斗力。而且尊重是態度，而曾國藩這里說不是態度，而是關系。是以父兄帶子弟的關系帶兵，可是父兄和子弟的關系就不是尊重，用他的觀點來說就是“禮”，曾國藩說：“帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，所謂欲立立人、欲達達人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其發達，望其成立，則人知恩矣。禮者，所謂無眾寡、無小大，無敢慢泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵之不可治哉！”而以禮治軍就是別上下尊卑，這就不包含尊重了，也就是曾國藩這里說的“常有凜然難犯之象”，可見，曾國藩的禮目的是在于威嚴，這里的威嚴當然是將官或者是將帥的威嚴，而不是小兵的威嚴，自然，小兵是沒有威嚴的。因為你是下等人，是小兵卒，這就是說你和將帥不是平等的了。而尊重是必須平等的。如果從更久遠的思想來源看，依據馬克思的看法，法國共產主義者的思想特點就是追求公平。毛主席的觀點有繼承了法國大革命以來法國共產主義者追求公平的政治思想。而毛主席的治軍思想之一，就是官兵平等，官兵平等則不是曾國藩的治軍思想，他的思想最多也就到父兄帶子弟的這層關系境界。其實，怎么可能都做到對士兵如子弟？根本還是靠發財來動員湘軍，所以，很快，太平天國失敗，作為太平天國對立面的湘軍也就腐朽不堪再用了。

　　當然，尊重人民的思想而言是如此。我們還是看曾國藩的思想：“愛民為治兵第一要義。須日日三令五申，視為性命根本之事，毋視為要結粉飾之文。”不用多說愛民和尊重人民的觀點也是不是一碼事，只是似是而非的。自古都是大人小民的關系，愛民的背后依然是要維護這種關系的。但是尊重人民就完全不同了。尊重人民的背后自然是軍民一致。

　　毛主席這里的思想本身就包含了消滅軍閥思想的意思在里面。而愛民的思想卻可以培養軍閥，哪個軍閥不打出自己 是愛民的幌子呢？湘軍開頭，延續到北洋的軍閥正是在曾國藩的愛民的思想下逐漸興立起來的。曾國藩的愛民思想，最后要了大清的命！這，不搞笑嗎？蔣介石也尊崇曾國藩，只是因為他自己也是軍閥，是民國的大軍閥而已。當然他的愛民就更是騙人的了。曾國藩的治軍思想在蔣介石這里根本就沒有得到有效的繼承。其他的軍閥也都是打出愛民的幌子來。

　　如果用現代的思想來理解愛民，那么就是必須得在官兵一致，軍民一致，官民一致角度來理解。而如果做到下面提出的官兵一致，軍民一致，那么沒有新的階級關系是不行的。這就是必須至少得有資產階級的階級關系出現，而且當時中國已經出現了更高級的馬克思主義政黨來領導，自然也就有更高級的階級關系，是真正吻合官兵一致，軍民一致的階級關系和政治力量，也才可以建立官兵一致，軍民一致上的尊重士兵，尊重人民的態度。

　　當然，我們得說毛主席的這套辦法，不是誰想學習就能學到的，有些辦法就是讓你抄作業也抄不了，因為你沒有尊重士兵，尊重人民的政治和經濟基礎。

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