原編者按

       1、馬列毛主義者必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的主體地位，無產(chǎn)階級(jí)要在實(shí)踐過程中形成自覺的階級(jí)意識(shí)，摒棄統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)和剝削思想。

　　2、在階級(jí)社會(huì)中，人們的意識(shí)受“必然王國”支配，受社會(huì)歷史和生活經(jīng)歷的限制，無產(chǎn)階級(jí)只有打破舊世界，才能有望從物質(zhì)手段和精神生活上讓自身認(rèn)識(shí)能力得到極大地豐富與提升，為此仍有很長的路要走下去。

　　序

　　我們現(xiàn)實(shí)世界與人們認(rèn)識(shí)有著哪些種種的聯(lián)系（同一性）？正如本文的標(biāo)題一樣，我希望把人的認(rèn)識(shí)過程盡可能的給詳細(xì)描述下來，但愿這個(gè)能幫助大家更好的認(rèn)清這二者之間的關(guān)系吧。

　　如果我們了解了大腦的機(jī)能（但大腦并不等于我們的認(rèn)識(shí)而是大腦機(jī)和身體活動(dòng)產(chǎn)生的同一性形成了我們的認(rèn)識(shí)），就能發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)是時(shí)刻伴隨著我們的，在生活中也是常常出現(xiàn)的，除了睡覺或者完全放空大腦的時(shí)候（雖然即使是睡覺和放空大腦的時(shí)候，大腦的一些機(jī)能也肯定是存在的，因此有時(shí)也會(huì)無意中反應(yīng)出我們的記憶，我們的觀念，出現(xiàn)做夢(mèng)等一系列現(xiàn)象），我們想做任何的行動(dòng)，都要通過我們的認(rèn)識(shí)。我們?nèi)祟愑兄劬Α⒈亲印⒆彀汀⒍洌瑫r(shí)又有一套豐富的大腦神經(jīng)，我們正常人要生活，基本上每天都要利用這些器官來接收外界傳達(dá)給我們的一切活動(dòng)，來把我們的所見所聞，整理成套，最后我們依靠這些思考完成每天所需完成的事情，這幾乎是所有人都習(xí)以為常的過程了。

　　人的認(rèn)識(shí)是怎么來的

　　直到今天的時(shí)代里，我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)水平是較為廣泛的，可之所以會(huì)這么廣泛，也是伴隨著一套長久的歷史進(jìn)程才豐富起來的，今天我們能理解生活中常見的汽車、飛機(jī)、高樓大廈，到更深入的物理、化學(xué)、地理，再到我們常說的政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、哲學(xué)一系列觀念的充裕。如果是一個(gè)古代人來到我們現(xiàn)代，那他一定對(duì)今天的各種情況十分疑惑的，因?yàn)樘幪幎际撬涣私獾氖虑椤?/p>

　　我們之所以有今天，是離不開我們的歷史積累的，否則我們也只是像那個(gè)古代人一樣或是根本就生活在古代。

　　我們就先挑《序》中提到的最基礎(chǔ)的人類肢體功能開始講起，耳朵、鼻子、嘴巴這些器官功能。

　　早在我們還是遠(yuǎn)古猿人的時(shí)候，我們的大腦發(fā)育程度比起現(xiàn)在的人類來說是比較低的，并且那時(shí)我們大腦要處理的工作量可是跟今天所不相同的。

　　在猿人早期的時(shí)代里，沒有開發(fā)全大腦的時(shí)代里，高度的依賴蠻力反而更合適當(dāng)時(shí)的生活習(xí)慣，在我們現(xiàn)在看來這似乎就是人們常說的“頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)”，但是如果我們用未來人的有色眼鏡，用今天我們更優(yōu)勢(shì)的條件，去強(qiáng)行與劣勢(shì)條件的一方做對(duì)比，這都是很不公平的。因此那時(shí)出現(xiàn)這種情況，是非常可以體諒和理解的，畢竟腦功能也基本不會(huì)只是基因的突變而突然冒出來的，腦功能的發(fā)達(dá)是需要各種情況的，甚至說更早的時(shí)候我們都還沒有大腦呢。

　　猿人們?cè)诋?dāng)時(shí)的生活中希望去尋找一個(gè)更方便，更能讓自己舒適行動(dòng)方法，減少種種悲劇與壓力的生活方式，于是漸漸的，開始進(jìn)化出了一套靈活的手指、靈活的雙腿與軀體，幫助我們脫離了以前那種死板的，不方便活動(dòng)的狀態(tài)。

　　這一肉體上的發(fā)展，對(duì)我們的認(rèn)識(shí)也是起巨大的作用，因?yàn)橛辛遂`活的手，雙腳、身軀之后，我們便可以脫離以前那種簡(jiǎn)單粗暴的行動(dòng)方法，而更加精致的開始行動(dòng)了，逐漸的他們可以順利的撿起東西、運(yùn)用東西，這樣也就讓我們生活需求得到更多的豐富，也就讓以前狹隘的理解變得更豐富了，這又是我們認(rèn)識(shí)的一大發(fā)展。

　　在以前人們還不能撿起、運(yùn)用各種東西的時(shí)候，對(duì)這些東西的理解是肯定沒有我們能撿起它們的時(shí)候多的。能撿起它們看似是一小步，卻是人類認(rèn)識(shí)我們周圍情況的一大步。

　　因?yàn)樯钚枨笞兊酶S富了，于是我們開始發(fā)現(xiàn)能吃到更多的東西，補(bǔ)充更多的營養(yǎng)，也就讓我們的大腦更健康，更能很好的去運(yùn)轉(zhuǎn)大腦的機(jī)能，這對(duì)于我們能不能更加耐勞的思考是很有幫助的。

　　除了手指之外，還有其它的肢體，它也為大腦帶來了很多好處，像是人的視力，尤其是在營養(yǎng)豐富起來之后能看的更清晰，聽力也是，視力是幫助我們更好的觀察這個(gè)世界，而聽力是更好的幫助我們聆聽這個(gè)世界。

　　以及生活需求的豐富還讓我們的壽命變長了，不在像以前短命時(shí)期的人猿那樣，他們可以有更多的時(shí)間去忙更多的事情了。

　　最重要的一個(gè)創(chuàng)舉，是人們發(fā)聲系統(tǒng)的完善，發(fā)聲系統(tǒng)在人類的群體中充當(dāng)著一個(gè)很重要的角色，在早期時(shí)人類還是靠各種簡(jiǎn)單的叫聲進(jìn)行溝通，或是一些動(dòng)作進(jìn)行溝通，直到以后形成了語言，我們就可以更好的去做一件了不起的事，那就是跟群體里的其它人更完整的交流究竟發(fā)生了些什么。

　　人與人之間的溝通，直到今天都在我們的認(rèn)識(shí)中承擔(dān)一個(gè)好幫手的身份，當(dāng)你不知道一些情況的時(shí)候，那么你就問！在我們今天這個(gè)文字豐富普及的時(shí)代里，這種溝通更加的好用。而且溝通的方法從以前僅僅只靠口語交流的形式變得更加豐富了。

　　以及后來人們又開始學(xué)會(huì)把自己所經(jīng)歷的、理解的、想的一些情況開始記錄下來，最開始是刻在骨頭上、石頭上，洞穴的墻壁上，然后是在竹子上、毛皮上、布料上，再然后就是在紙面上了。

　　這種記錄方式的豐富，讓書籍這個(gè)東西出現(xiàn)了，它既是溝通的發(fā)展，也是人類認(rèn)識(shí)的豐富，以前人們只用口語交流，那么肯定要跟人面對(duì)面才能聽到，書籍出現(xiàn)之后，不僅溝通的范圍可以更廣了，而且在語法豐富的時(shí)代里，不會(huì)像單純說話一樣，需要快速的在腦子里反復(fù)的過一遍，然后組織成聲音立馬說出來，一些時(shí)候甚至可能沒有整理好，于是導(dǎo)致我們說出一些想起來好，但實(shí)際說起來卻沒有很好的反應(yīng)出我們的意愿，而書籍就不一樣，除非你有什么趕稿的工作，不然我們可以更長久的去思考整理腦子里的內(nèi)容，然后在精修細(xì)改之后，把它端在書面上，也多多少少減輕了一些口語交流中存在的麻煩。但它在一些需要及時(shí)說明的場(chǎng)合下卻又未必是最適用的，在這里口語反而占了優(yōu)勢(shì)。

　　書面的東西還有一個(gè)好的作用便是保存下來留給后人，后人可以看見，我們前人探索過的一些東西。這樣幫助了后人豐富他們的認(rèn)識(shí)，也能更快速的了解到一些前人走過的路，而減少很多不必要的精力。

　　但在這里我們必須注意到，書面上的傳承大多是跟你在不同地方、或不同時(shí)間的人，在他那個(gè)場(chǎng)合、時(shí)代下寫出的自己的經(jīng)歷、理解，因此我們還必須得分清你我之間還是存在著各種差距的，這些差距是需要我們正確的去理解對(duì)待，他們之間還存在著種種不同。

　　就關(guān)于記錄，直到我們今天，它也有了許多新的表現(xiàn)形式，我們的時(shí)代中已經(jīng)可以通過視頻錄制、音頻錄制、電子文字記載和各種其它的記錄方式記錄，甚至還包括一些通過藝術(shù)手法來記錄下的一些東西，它們都能不同程度的幫助我們更好的去保存認(rèn)識(shí)或是得到認(rèn)識(shí)，在我們這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)普及的時(shí)代里，我們還可以遠(yuǎn)程的去跟別人溝通，去了解更遠(yuǎn)地方的東西。這些在曾經(jīng)還沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代的人們，尤其是被剝削的人們，像封建社會(huì)里的農(nóng)奴被囚禁在莊園里背負(fù)著農(nóng)務(wù)與賦稅，而奴隸則更加的悲慘，上個(gè)世紀(jì)的無產(chǎn)階級(jí)雖然以及他們依然還存在著資本家的種種剝削而要承擔(dān)的過度勞動(dòng)，但卻在時(shí)代上比起奴隸和封建的時(shí)代下有著他的優(yōu)勢(shì)性，可也不存在我們今天這個(gè)發(fā)達(dá)時(shí)代下的好條件，那個(gè)時(shí)代下想接觸各種知識(shí)、書本、消息，那么手段就不會(huì)像今天這么豐富。這樣看，沒有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的人們想要弄清楚一些事情是要絕對(duì)比我們今天不容易的。因此我們會(huì)看到那時(shí)的人們做出一些比起今天來并不是很發(fā)達(dá)的舉止與觀念，也都是可以理解的，因?yàn)樗且粋€(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

　　當(dāng)人類組成不同程度的社會(huì)之后，這是我們生活狀況的一個(gè)巨大豐富，因?yàn)樯鐣?huì)始終是需要依靠一定人數(shù)的團(tuán)體相互集結(jié)，之間相互形成某種習(xí)以為常的關(guān)系，才能形成了，因此人類形成社會(huì)之后，它所要承擔(dān)的活動(dòng)、勞動(dòng)是肯定要比曾經(jīng)還是散落猿人的我們更加龐大的，除此之外我們開始對(duì)于自然之外，又多出了一種認(rèn)識(shí)的角度，那就是怎樣去衡量我們的這個(gè)大型團(tuán)體，也就是社會(huì)它所存在的各種情況。

　　由此而看，我們周圍的環(huán)境是在不停發(fā)展著變化著，處在這環(huán)境下的我們，也在我們與環(huán)境的各種活動(dòng)中與環(huán)境一起變化。

　　這就是我們認(rèn)識(shí)的主要來源。

　　人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是怎么來的

　　結(jié)合上述的情況來看，我們大概就知道，想要得到豐富的認(rèn)識(shí)，需要看我們的活動(dòng)有沒有能力去支撐我們?nèi)ソ佑|不同的事務(wù)，我們的腦袋夠不夠理解（至少人類的文明發(fā)展到了今天的這個(gè)地步，大部分人，除了身體的殘疾，生病或者是年齡很小的孩童和成年人之間的發(fā)育差距外，以及在文化程度上也存在著各種差距，也可能每個(gè)成年人的大腦反應(yīng)速度存在著快慢，但這并不是重點(diǎn)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)水平這個(gè)角度來講今天是以現(xiàn)代社會(huì)的需求去衡量）我們能不能用眼睛去觀察到，用鼻子去聞到，用耳朵去聽到，用肢體去接觸，從書面記載中找到，而且在今天這個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我們有更多去接觸事務(wù)的方法，我們能不能去運(yùn)用這些方法，以及我們能不能擁有這些方法，雖然一般人都擁有他們的一般肢體功能但是每個(gè)人的熟練運(yùn)用程度也都不同，以及如果只停留在一般的肢體功能范圍內(nèi)，又沒有辦法去發(fā)現(xiàn)更進(jìn)一步的一些事情。

　　我們做任何的事情不管是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的，都需要過過記憶，都需要經(jīng)過思考（不管它得出的答案是怎樣的）才能促進(jìn)我們做各種實(shí)際活動(dòng)，可若是一些事務(wù)我們接觸不到，或是只能接觸一小部分，這就在我們的思維中留下一大片空白，如此一來大多數(shù)時(shí)候我們會(huì)習(xí)慣性的任意去把一些能滿足我們填補(bǔ)這些空白的想象加進(jìn)去，除非我們對(duì)于還沒有完全發(fā)掘的事務(wù)已經(jīng)有了一個(gè)緊密推測(cè)出它的邏輯聯(lián)系，否則這片任意加進(jìn)去的想象大多都是不合乎實(shí)情的，這就形成了我們的錯(cuò)誤看法。而且我們還會(huì)自然而然的把這種看法帶入我們的種種記錄工具中，或者是其它肢體表述，而這些被記錄下來的看法又去影響更多的人陷于這種虛假的猜測(cè)之中。

　　從原始社會(huì)到古代社會(huì)都有因?yàn)槭侄蔚牟话l(fā)達(dá)，一些問題就會(huì)用主觀迷信問題來解決，并且這種思維經(jīng)常滲透到各個(gè)生活行為與文化當(dāng)中，可即使我們到了現(xiàn)代社會(huì)里，發(fā)掘世界的技術(shù)依然是有限的，因?yàn)槭澜缡菬o限大的，既然如此就始終有著各種情況等待我們?nèi)グl(fā)掘，在沒有能力發(fā)掘它們的時(shí)候，即使是現(xiàn)代社會(huì)，也存在一大片的空白。當(dāng)然不僅僅是未知的原因，還有的便是人們個(gè)人的原因，個(gè)人主觀上不愿意去接觸一些事務(wù)的情況也是存在的，以及還存在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的影響情況等等。

　　并且要注意到每個(gè)人都有他的局限性，雖然在今天的現(xiàn)代社會(huì)里，有著較為高級(jí)的科學(xué)技術(shù)、生活方式，但終歸不管是身體的健康也好，技術(shù)的普及也好都是有極限的，還是有著許多還無法解決的問題，不僅如此還有各種其它原因，比如經(jīng)濟(jì)情況，始終會(huì)影響我們的身體健康，也會(huì)影響我們的精力，一個(gè)人的能力足以做多少事情，多少事情是他這環(huán)境下做不到的？各種能力的限制，讓人們不可能十全十美的去做著每一樣事情，多多少少都存在著我們每個(gè)人的錯(cuò)誤，即使是在技術(shù)發(fā)達(dá)現(xiàn)代，也還沒有一種技術(shù)能讓一個(gè)單人能輕松操作各種技術(shù)的能力。況且我們也并不要求每個(gè)人都不存在錯(cuò)誤，只是希望這些錯(cuò)誤不要給我們帶來破壞性的結(jié)果是最好的。

　　社會(huì)與 經(jīng)濟(jì)對(duì)認(rèn)識(shí)的干涉

　　從實(shí)際情況來觀察，人們不同的經(jīng)濟(jì)地位，在不同的社會(huì)影響下，我們能掌握的認(rèn)識(shí)手段也都是不一樣的，像是那些參與政治管理的官員們，他們會(huì)擁有更多正常人無法去掌握的渠道，知道某些常人不清楚的政治內(nèi)幕（除非他們內(nèi)部的一些情況白熱化到各種明面的環(huán)境上，讓人們可以直接觀察到）但他們也有自己無法涉及的領(lǐng)域。

　　經(jīng)濟(jì)條件比較好的人，也可以利用自己的經(jīng)濟(jì)力量，最典型的就是運(yùn)用自己所擁有的資金，去取得更多認(rèn)識(shí)的手段（像是教育的問題，有良好經(jīng)濟(jì)條件的人，也總能選擇更豐富的教育需求）為認(rèn)識(shí)提供更多的可能性，即使他們有時(shí)候有這個(gè)手段但也不愿意增加自己更多正確的認(rèn)識(shí)。

　　一些腦力的個(gè)體經(jīng)營者（腦力小資產(chǎn)階級(jí)）、腦力雇傭勞動(dòng)者（腦力無產(chǎn)者）等等，也能出于自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，可以讓他們了解到一些事情。當(dāng)然，這種情況不僅僅只存在于腦力勞動(dòng)者的范圍中，其它具體的分工也涉及這種情況，每個(gè)行業(yè)的員工，他們都有好的條件利用自己的行業(yè)優(yōu)勢(shì)，去了解到他們能了解的情況，這就是人們常說的外行人與內(nèi)行人。

　　以及現(xiàn)代的社會(huì)下依然存在著許多體力雇傭勞動(dòng)者，他們還與趙國普遍存在的加班制度、10-12小時(shí)工作制普遍的相融合，各種不合法的侵權(quán)，使他們?nèi)淌苤叨鹊膭诶叟c身體的摧殘，一天天下來，勞動(dòng)者整個(gè)人都已經(jīng)是無力的了。并且這工作留給人們的不僅僅是肉體上的折磨，更是精神上的折磨，工作上過度緊張的壓力、工作時(shí)被監(jiān)督人員不斷催促的壓力，尤其是在你已經(jīng)很努力完成了今天的一大堆任務(wù)時(shí)，你的老板卻又一次又一次的督促你“要加把勁，繼續(xù)努力”就會(huì)仿佛讓人再一次墜入到無底的深淵，找不到盡頭，不僅如此他們面臨上司的羞辱與責(zé)罵，這種壓力之下大部分體力勞動(dòng)者（有時(shí)也存在此類的腦力雇傭勞動(dòng)者）很少有機(jī)會(huì)去見識(shí)供給自己生存、自己工作、自己精神安慰以外的事情了。

　　這就是不同分工、行業(yè)、階級(jí)他們也會(huì)因?yàn)樽约旱纳磉叺那闆r導(dǎo)致他們的認(rèn)識(shí)被局限。這個(gè)事實(shí)也證明，為什么在一些時(shí)候一些勞動(dòng)群眾不會(huì)有耐心去聽各種又長又復(fù)雜的研究論文式說明，因?yàn)槭艿饺绱巳怏w壓力與精神壓力，自身就對(duì)這些研究感到非常有樂趣，不然大部分的勞動(dòng)群眾是不愿主動(dòng)接觸這些東西的，以他們的情況看待這些繁瑣的說詞又無法體會(huì)其中快樂的，而且如果不去把這些壓力解決掉，勞動(dòng)群眾們也完全沒有自律的時(shí)間來豐富自己的生活，像是追求研究。因此越勞累的勞動(dòng)者就越普遍的沒有辦法掌握知識(shí)。

　　一些時(shí)候比較存有力量的工作崗位還有能力考慮勞動(dòng)者的部分法律權(quán)益的問題，勞動(dòng)者們也可以在這種情況下，有機(jī)會(huì)去豐富維權(quán)的知識(shí)，向資本家做斗爭(zhēng)的知識(shí)，以及如何為自己爭(zhēng)得民主的知識(shí)。但在更差條件的一些崗位中，勞動(dòng)者就很少有機(jī)會(huì)能去有如上的這些意識(shí)，或者只是停留在樸素、簡(jiǎn)單的斗爭(zhēng)思維中。那么，連爭(zhēng)取自己權(quán)益的機(jī)會(huì)都沒有、爭(zhēng)取自己民主的機(jī)會(huì)都沒有，靠斗爭(zhēng)來改善部分生活情況的機(jī)會(huì)都沒有，去要求8小時(shí)工作的機(jī)會(huì)都沒有，那上升到操控政治、研究理論的機(jī)會(huì)又從何而來呢？

　　這個(gè)事實(shí)還證明，灌輸論、先鋒隊(duì)的理論在現(xiàn)代也是適用的，在這種很有壓力的環(huán)境下，那些過度勞累的勞動(dòng)者，大部分都沒有機(jī)會(huì)能夠去了解政治工作究竟是如何的呢（雖然在今天這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)把大部分的人都聯(lián)系在了一起，只要有手機(jī)有網(wǎng)絡(luò)的人，都可以利用網(wǎng)絡(luò)來更好的發(fā)現(xiàn)各種事情，這是我們比上世紀(jì)要更進(jìn)一步的地方，但又一方面是，又不是每個(gè)人都想在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)，如此大的壓力、特別是精神壓力之下，人們對(duì)于趙國那套教育制度的恐懼，也讓一些人把他們的學(xué)習(xí)情緒拋之腦后了，比起學(xué)習(xí)，那些更能給自己快樂的娛樂成為大部分人在網(wǎng)絡(luò)上普遍接觸的東西）而輕松的雇傭勞動(dòng)者、以及其它階級(jí)那些追求進(jìn)步的人們，他們有研究、運(yùn)用細(xì)致政治工作的機(jī)會(huì)，只要他們的立場(chǎng)正確，就能幫助勞累的勞動(dòng)者們完成這道工序。

　　除了上述情況所說的那些對(duì)認(rèn)識(shí)的影響之外，還有一種就是上節(jié)提到的社會(huì)之下，各種利益關(guān)系對(duì)我們?cè)斐傻挠绊憽Ｔ谶@里具體再說明。

　　官僚、執(zhí)政者們、公務(wù)員們，這些國家機(jī)構(gòu)的重要成員們，同時(shí)有時(shí)依賴大資產(chǎn)階級(jí)的奴仆，常常會(huì)為了掩蓋自己的丑聞、罪惡行徑，為了自己的成績，故意掩蓋各種科學(xué)的認(rèn)識(shí)，用自己理想的說詞去填補(bǔ)（這是在奴隸社會(huì)在封建社會(huì)就存在的老習(xí)慣）并且國家機(jī)構(gòu)中的大多數(shù)掌握重要權(quán)力的大人物，都存在著自己的雙重身份，他們既有自己的商業(yè)大權(quán)又有，又有自己的政務(wù)大權(quán)，他們既擔(dān)任著資本家的身份，又擔(dān)任著政治家的身份，作為資本家的身份也使他們按照資本家的目的去做與此相關(guān)的掩蓋與填補(bǔ)，使政治與經(jīng)濟(jì)二者的謊言常常混合起來。或許當(dāng)社會(huì)不穩(wěn)定到去干擾他們自己利益的時(shí)候，動(dòng)搖他們的國家機(jī)構(gòu)時(shí)，他們才會(huì)選擇一些方面的研究，說明各種沒有不被掩蓋的認(rèn)識(shí)，才會(huì)選擇把真正的科學(xué)擺在大家面前，以維持穩(wěn)定。可即便如此歷史并不是沒有過一些國家的力量已經(jīng)衰敗到這種事情都無法做到了。

　　那些靠著貴人們用金錢收買，來為他們作樂、扮丑的教授們、作家們、各科專業(yè)的專家們、視頻制作者們等，也早已習(xí)慣自己偽科學(xué)、造謠的推銷本領(lǐng)，甚至一些所謂的專家連自己所從事的專業(yè)都沒有研究過，只是靠著關(guān)系得到這份職業(yè)。或者像上面提到的，這些專家們也會(huì)為了維護(hù)自己主子的社會(huì)穩(wěn)定，去實(shí)在的做一些科學(xué)研究，或者出于自己能得到的豐厚盈利或晉升機(jī)會(huì)等等其它具體情況也能做出這種事情。

　　一些其余的個(gè)體經(jīng)營者（小資產(chǎn)階級(jí)）也會(huì)出于想要維護(hù)自己美好環(huán)境的這種情懷和需求，去做出各種掩蓋正確認(rèn)識(shí)的事情，把它替換成僅僅滿足于極端個(gè)人幻想的觀念，盡管有各種各樣的形式卻大多都是對(duì)社會(huì)化的排斥，對(duì)一種理想狀態(tài)下的小生產(chǎn)的、隔絕的私念。

　　所以我們可以說，在不同的階級(jí)那里，他們根據(jù)自己的生活情況、經(jīng)濟(jì)情況，開始形成一套自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，自己獨(dú)到的哲學(xué)、文化、藝術(shù)、道德，甚至是宗教一類的題材。

　　這些包含著各個(gè)階級(jí)狹隘幻想的文化，可以通過各種傳播，書面?zhèn)鞑ァ⒖陬^傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等等，帶給其它本階級(jí)范圍之外的其它階級(jí)，讓他們也受這狹隘幻想的沖擊，去犯與他們同樣的錯(cuò)誤。這種情況尤其是在學(xué)生這個(gè)脫產(chǎn)階級(jí)中很常見，其一、是因?yàn)閷W(xué)生這個(gè)團(tuán)體是最有條件去研究，去在互聯(lián)網(wǎng)上活動(dòng)的群體，熱愛娛樂的學(xué)生最能廣泛的與現(xiàn)在其它階級(jí)的各種文化作品相接觸，并被他們的思想感染，其二、是因?yàn)閷W(xué)生作為一個(gè)年幼且與社會(huì)實(shí)際情況接觸很短暫的過度群體，他們很少有像其它經(jīng)常要與社會(huì)打交道的階級(jí)一樣，因?yàn)榕c社會(huì)的長期接觸，他們都已經(jīng)形成一套自己完整的文化、哲學(xué)、藝術(shù)觀，而學(xué)生這個(gè)脫產(chǎn)階級(jí)，就連生存都要依靠正式的階級(jí)，所以在認(rèn)識(shí)上，也是依賴著其它階級(jí)的觀念去發(fā)揚(yáng)，卻很少有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

　　而雇傭勞動(dòng)者（無產(chǎn)階級(jí)）他們一些時(shí)候也會(huì)受到其它階級(jí)思潮的影響，正如前面所提到的那樣，雇傭勞動(dòng)者，他們的疲勞使他們很少有機(jī)會(huì)靜下心來專門研究、發(fā)掘自己的文化、哲學(xué)、藝術(shù)，但并不是說他們沒有，他們中一些人也存在詩歌、文化創(chuàng)作等情況，并且那些崗位相對(duì)來說較為輕松的雇傭勞動(dòng)者或是有文化的腦力雇傭勞動(dòng)者那里，他們則是更有時(shí)間或能力來整理這方面的問題，甚至是一些人已經(jīng)開始往馬克思主義的高度發(fā)展，盡管無產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代也是存在著許多經(jīng)典的作品，比起其它階級(jí)的各個(gè)文藝發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的文藝卻始終處于被排擠、壓抑的地位，并且出于這種環(huán)境無產(chǎn)階級(jí)的文化不能像其它階級(jí)的文化那樣有更豐富的技術(shù)力，所以在輿論吸引上，許多雇傭勞動(dòng)者無產(chǎn)階級(jí)的人更專注于其它階級(jí)的文化而不是自己的文化，所以也或多或少的能受到那些狹隘幻想的沖擊，對(duì)于這一點(diǎn)，我們也理解，因?yàn)橛衅渚唧w原因。

　　而雇傭勞動(dòng)者們要解除壓迫，解除剝削，如果去依靠其它階級(jí)的狹隘幻想，而不去追求文明的進(jìn)步、社會(huì)的進(jìn)步與變革一系列豐富的知識(shí)，就這樣掩蓋了它們，由此一來，怎么更好的解放自己呢？雖然馬克思主義的創(chuàng)始人，以及歷來馬克思主義部分革命研究者們，一部分人甚至不是無產(chǎn)階級(jí)的成員，但是這些人因?yàn)樵谧约旱慕佑|中，理解了無產(chǎn)階級(jí)的困苦環(huán)境，愿意拋棄狹隘的幻想與偏見，背叛自己的階級(jí)拋棄自己的經(jīng)濟(jì)利益，轉(zhuǎn)而承認(rèn)科學(xué)，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與變革、科學(xué)的發(fā)展與先進(jìn)抱有向往，也就愿意幫助無產(chǎn)階級(jí)解放，這些人，是無產(chǎn)階級(jí)必須要接受的，無產(chǎn)階級(jí)不因是孤立的，他們應(yīng)當(dāng)是與這樣的進(jìn)步人士一致前進(jìn)的，即使他們不在一個(gè)階級(jí)。

　　然后是先鋒隊(duì)，它的隊(duì)伍中，因?yàn)榇嬖谥鴮W(xué)生的一份子，其它階級(jí)的各路人，這些人如果不拋棄他們接觸或產(chǎn)生的那些狹隘幻想，當(dāng)然存在這些幻想的也不僅僅只局限于他們，無產(chǎn)階級(jí)自己如果也不去拋棄別的階級(jí)的幻想去追求自己的正道，那都是不能完成自身的任務(wù)，就不能得到無產(chǎn)階級(jí)的解放。

　　小結(jié)

　　最后的再由此做出小結(jié)，綜上所述，我們就大概就可以清楚，認(rèn)識(shí)是隨時(shí)伴隨著我們的各種活動(dòng)而增加的，只是根據(jù)活動(dòng)的不同情況來決定認(rèn)識(shí)的正確與錯(cuò)誤。同時(shí)認(rèn)識(shí)又自然而然包含在我們每個(gè)人的行動(dòng)之中，在行動(dòng)時(shí)總要經(jīng)過腦子與思考。當(dāng)我們思考著大部分錯(cuò)誤的答案時(shí)，自然有很多事情是無法去完成的。

　　認(rèn)識(shí)它依賴我們的接觸手段（原始的肢體手段也好，還是后期的科技手段也好）與接觸到的情況而不斷的改變。實(shí)際情況也是在運(yùn)動(dòng)的它也會(huì)產(chǎn)生許多的變故，由此一來一些認(rèn)識(shí)也得跟著去改變。以及在認(rèn)識(shí)中之所以會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤要么是出于接觸手段的不足，要么其原因是一種從我們接觸出發(fā)又與接觸結(jié)果相異化情況，同時(shí)他還時(shí)刻受到我們的周圍環(huán)境而推進(jìn)或壓制，受我們的社會(huì)情況所影響。

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