理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。
——毛主席《實踐論》
大家好，我是寒牛出欄！
這篇文章，我們講感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。
（在付費文章《實踐論：從感性認識到理性認識，中間只差16個字距離。》的基礎(chǔ)上重新修改：）
毛主席在《實踐論》中，對此作了詳細與精妙的闡述，把認識論的唯物而辯證的原理講透徹了，是辯證唯物主義認識論的精華內(nèi)容之一。
老習(xí)慣，我們先來看原文：
“馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認識表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認識過程中的階段。”
這段話有點拗口，不是很好理解。
毛主席擔(dān)心你看不懂，接著又講了句：
“感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。”
這句話，把感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，基本講清楚了。
為了搞透這個點，我們再來讀段原文：
“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。”
上述三段話，把感性認識和理性認識的辯證關(guān)系講透徹了。
這篇文章，我們圍繞“感性認識和理性認識的辯證關(guān)系”展開來細講，有以下幾點內(nèi)容：
①理性認識依賴于感性認識。
②感性認識有待于發(fā)展到理性認識。
③如何從感性認識上升到理性認識？
④“唯理論”和“經(jīng)驗論”都是主觀主義。
一、理性認識依賴于感性認識的問題
為什么理性認識要依賴于感性認識？
主要原因有三點：
一是認識來源于實踐；
二是認識有個循序漸進的過程；
三是理性認識是建立在感性認識基礎(chǔ)之上。
毛主席在《實踐論》第四段中講到：
“人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”
也就是說，認識從低級向高級發(fā)展的過程，既是由淺入深、由片面到全面的過程，也是從感性認識向理性認識發(fā)展。
換句話說，隨著實踐不斷深入，人們對事物的認識，也會隨之深刻、全面、透徹起來。
在職場上，踩過雷、掉過坑、吃過虧的職場小白，才懂得職場老油條的八面玲瓏和人情世故，無形之中就遵循了從感性到理性的認識過程。
毛主席總結(jié)性地寫到：
“由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。”
這就告訴我們，認識的過程，有兩個階段：
第一個是感覺階段，屬于感性認識，也是初級階段。
第二個是概念階段，屬于理性認識，也是高級階段。
感性認識，只看到事物的局部、表層及現(xiàn)象；
而理性認識，能看到事物的整體、內(nèi)部及本質(zhì)。
理性認識，之所以能看到事物本質(zhì)，是因為它建立在感性認識的基礎(chǔ)之上。
換句話說，理性認識來源于感性認識。
比如：如何建設(shè)社會主義中國？
我們的黨和人民，就經(jīng)歷了從感性認識到理性認識的過程。
新中國剛成立時，毛主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，對建設(shè)社會主義的規(guī)律認識并不成熟，對如何建設(shè)社會主義也沒有經(jīng)驗。
但是，我們?nèi)珖舷屡ㄔO(shè)社會主義的熱情很高漲，大家都迫切把落后的農(nóng)業(yè)中國建設(shè)成現(xiàn)代化的工業(yè)社會主義，追趕上工業(yè)發(fā)達的資本主義國家。
急于求成，急于摘掉窮帽子，結(jié)果欲速則不達。
我們在建設(shè)社會主義的過程，遭遇了浮夸風(fēng)、高指標、瞎指揮、自然災(zāi)害、中蘇關(guān)系惡化、美國圍堵遏制等若干挫折和困難。
經(jīng)歷了挫折之后，毛主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人變得更加冷靜，充分吸取經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，開始調(diào)整經(jīng)濟政策和發(fā)展指標。對社會主義建設(shè)的認識，也逐漸更加清晰和客觀起來，從感性認識逐漸上升到理性認識。
我們來看段史料。
1962年1月30日毛主席在中央工作擴大會議上講話：
“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。對于建設(shè)社會主義的規(guī)律的認識，必須有一個過程。”
“必須從實踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗，到有較多的經(jīng)驗，從建設(shè)社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認識上出現(xiàn)一個飛躍，達到自由王國。”
在建設(shè)社會主義這件事上，毛主席及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的認識，就經(jīng)歷了從感性到理性的飛躍，但是理性認識是在積累大量感性材料的基礎(chǔ)之上完成的，即理性認識來源于感性認識。
由此可見，人們對事物的理性認識，均是建立在感性認識的基礎(chǔ)之上，沒有感性認識就沒有理性認識。
換句話說，理性認識依賴于感性認識。
正如毛主席所言：
“理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。”
當(dāng)然，也有人叫板，不認同這點觀點。
他們認為理性認識，不需要從感性認識中來。在哲學(xué)史上，這類人的觀點，有一個特定稱呼，叫“唯理論”。（后面會單獨講）
理性認識依賴于感性認識，我們就講到這里。
接下來，我們講下一個問題。
二、感性認識要上升到理性認識
毛主席說：“感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題。”
感性認識，只能看到事物的表象，對事物認識不夠深入全面，所以認識需要不斷深化。處于初級階段的感性認識，需要發(fā)展到高級階段的理性認識，這才是認識論的辯證法。
感覺與理論，現(xiàn)象與本質(zhì)，都是辯證關(guān)系。
比如中醫(yī)看病。
中醫(yī)看病，有一個特點，就是先辯證，后論治。
先通過望、聞、問、切的方式，來收集了解患者病情、身體狀況和體質(zhì)特點等信息（感性材料、感性認識），通過分析、綜合、辨識疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正關(guān)系，來概括、判斷、確診為某種性質(zhì)的癥候（理性認識），即給出診斷結(jié)果。
辯證治療，關(guān)鍵在于“辨”。
中醫(yī)辨證的過程，就是對疾病的病理變化做出正確、全面判斷的過程，即從感性認識上升為理性認識，分析并找出病變的主要矛盾。
從認識論的角度分析，中醫(yī)看病救人的工作流程，就是從感性認識到理性認識的過程。
如果醫(yī)生只滿足于感性認識，望、聞、問、切完成之后，不對病情加以分析、綜合、研究，直接跳過辯證過程（即沒有上升到理性認識），隨便開點藥給患者，那么效果肯定不好，甚至?xí)又鼗颊卟∏椤?/p>
比如讀《毛選》。
只懂文字意思和歷史故事，不懂背后的哲學(xué)邏輯，更不懂解決問題的方法論。這種情況就屬于感性認識，只能學(xué)到《毛選》的皮毛，學(xué)不到其中精髓。
當(dāng)我們讀《毛選》時，結(jié)合人生閱歷來加以思考、分析、研究，或者加入“觀海•《毛選》講學(xué)堂”，看各位老師解讀《毛選》文章，就能逐漸讀懂《毛選》的豐富內(nèi)涵，就能逐步掌握《毛選》的哲學(xué)原理和方法論。
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