如果顛覆一種信仰、民眾自發的信仰、代代相傳的信仰，那么何期在當下、在將來“確立”一種新的信仰？
如果強暴抹殺、清除民眾的記憶、民族靈魂的記憶，那么何由尊重現實、尊重歷史或短暫、或沉淀，或褒獎、或鄙夷的記憶？
宋朝儒家開山鼻祖周敦頤《通書·順化第十一》中講到：“圣人在上，以仁育萬物，以義正萬民。”當區別對待成為常規常式，何談仁義？更不用說道德了，缺德！“天道行而萬物順，圣德修而萬民化。”德之不修，豈能行大道？德之不修，豈能談信仰？德之不修，豈能化萬民？德之不修，豈能安天下？
“故天下之眾，本在一人。道豈遠乎哉？術豈多乎哉？”洋洋萬言而終乎一論，霧里看花而享譽一時，舍其本而趨其末，毀其基而羨高名，驚一二紀而悔黎庶情，俟玉宇澄清，身何累，名何存，譽何在，怨何繳？
“人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。”斯論至淺可啟蒙孩童，斯論至深可警乎頑冥？“圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。彼以文辭而已者，陋矣！”君須記，群眾的眼睛是雪亮的！君須知，時間的記憶是正義的！君須明，靈魂的信仰是永恒的！
所以《關尹子》突出闡述：“圓爾道，方爾德；平爾行，銳爾事。”又給予它們警思和鑒戒“魚欲異群魚，舍水躍岸則死；虎欲異群虎，舍山入市即擒。圣人不異眾人，特物不能拘爾。”
故信仰內化于心，驕橫外化于行；信仰源自精神繼承，驕橫促成暴虐自戕。
《書·太甲中》：“欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。”
這才是中華民族文化的精髓！
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