在儒家傳統(tǒng)里，“勞心”、“出頭”、做人上人是核心價(jià)值追求，吸引了蕓蕓眾生奮斗不已，但從來(lái)不提倡奮斗是為了從世上消除“人上人”。這樣的環(huán)境中談平等，不免成為一種說(shuō)得出卻做不到的“特色平等”，思想的惡與現(xiàn)實(shí)的惡，就此成為傳統(tǒng)文化的軟肋。
儒家的集大成者理學(xué)心學(xué)講究“直指人心”，但光靠“指”屁用沒(méi)有，士農(nóng)工商三教九流，每個(gè)位置都是固定的，階層如同牢不可破的大網(wǎng)，平等思想被虛化，成為剝削和壓迫的事實(shí)上的幫兇。“平等”這個(gè)詞，說(shuō)的人多，追求的人多，真正實(shí)踐的人卻不多見(jiàn)，能夠做到的人更是絕無(wú)僅有。
近代中國(guó)，改造文化、重塑平等思想的大勢(shì)如同箭在弦上，只等一位最合適的人把它發(fā)射出去，而這個(gè)人，一開(kāi)局就是大手筆。他看到許多好心的教育家、科學(xué)家和學(xué)生們?yōu)閲?guó)家服務(wù)的理想幻滅，得出舊社會(huì)舊思想的“大破”需要靠外力來(lái)實(shí)現(xiàn)的結(jié)論，主張用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。這個(gè)人就是毛澤東。
在半殖民地半封建的舊中國(guó)，面臨著內(nèi)外反動(dòng)階級(jí)的不允許，建立一個(gè)人人平等、自由、幸福的新社會(huì)談何容易？
毛澤東深知這點(diǎn)，決心讓中國(guó)革命分兩步走，第一步是新民主義，第二步才是社會(huì)主義，而且第一步的時(shí)間是相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)，絕不是一朝一夕所能成就。
他要讓平等思想從價(jià)值追求變?yōu)榉椒ㄕ摚蔀檎鎸?shí)的社會(huì)存在。
從新中國(guó)的建立到三大改造完成，社會(huì)主義制度的建立讓實(shí)現(xiàn)人人平等的社會(huì)有了基礎(chǔ)。在政治上，打翻了幾千年來(lái)的權(quán)力金字塔結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人對(duì)極少數(shù)人的專政，建立了民主平等的政治框架。
在經(jīng)濟(jì)上，引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路，沒(méi)收官僚資本、改造工商業(yè)，消滅了私有制，建立起區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的公有制經(jīng)濟(jì)，并在分配上以“按勞分配”為基本原則，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益，既避免平均主義，又反對(duì)過(guò)于集中。他將千百年來(lái)“均天下”的夢(mèng)想化作熱火朝天的生動(dòng)實(shí)踐。
在社會(huì)方面，通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、法律等手段實(shí)現(xiàn)了男女平等，讓婦女有“辦事之權(quán)，開(kāi)會(huì)之權(quán)，講話之權(quán)”，實(shí)現(xiàn)男女同工同酬，徹底改變了男尊女卑、輕視婦女的壞傳統(tǒng)。
中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)產(chǎn)生出地主這個(gè)食利階層，在儒家文化的加持下，產(chǎn)生出一批批地主和一批批想成為地主的人，并在此基礎(chǔ)上形成歷史悠久的“士”文化。在這樣的背景下，所謂的平等，只起到一種價(jià)值作用，而非工具作用和標(biāo)準(zhǔn)作用。
毛澤東顛覆了兩千年來(lái)的官民關(guān)系，他把干部視為群眾的向?qū)Ш头?wù)者，要求“共產(chǎn)黨員應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”要干部以普通勞動(dòng)者一員的姿態(tài)出現(xiàn)，為人民服務(wù)，自身也是人民的一員。
他一生致力于改造中華底層文化系統(tǒng)，執(zhí)著反對(duì)官僚主義，堅(jiān)持“人民萬(wàn)歲”。當(dāng)新的官僚主義有所抬頭，他立即高度警覺(jué)，在此基礎(chǔ)上得出了國(guó)內(nèi)已經(jīng)形成新的權(quán)貴階層的論斷。他把強(qiáng)力、徹底改造文化的希望寄托于民眾，這是他長(zhǎng)期無(wú)往不勝的路徑，以暴風(fēng)驟雨式的“來(lái)得快、去得快”的民眾運(yùn)動(dòng)式改造，實(shí)現(xiàn)文化的革新，而非依靠制度約束來(lái)進(jìn)行和風(fēng)細(xì)雨式的漸變改革，為此，不惜傾注一生的英明和心血。
他的實(shí)踐雖早已不在原處，他的思想還在，他的愛(ài)也還在。
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