金字塔模型是一種傳統(tǒng)型的物理結(jié)構(gòu)，通常由金字塔頂部的少數(shù)人掌握決策權(quán)，類似于死物一般僵化，沒有生命力。它強(qiáng)化了權(quán)力的垂直分配與集中管理，不斷往下施壓，導(dǎo)致下層負(fù)擔(dān)過重和壓力過大，是一種僵化的模型結(jié)構(gòu)。

　　相比之下，人體模型是一種創(chuàng)新型的活體結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了生機(jī)勃勃的生命力。它遵循了天氣下降、地氣上升、人類調(diào)和的天地人三才理念，認(rèn)為人體由肉體、呼吸、靈魂三大要素構(gòu)成的，體靈氣合一，靈魂對(duì)應(yīng)于天空，呼吸對(duì)應(yīng)于人類，肉體對(duì)應(yīng)于大地。

　　在人體頭部，眼睛則對(duì)應(yīng)于天空、鼻子對(duì)應(yīng)于人類、嘴巴對(duì)應(yīng)于大地，眼鼻嘴合一，因人類定位于鼻子，故而體現(xiàn)了中道為君的思想觀念。在人體全身，頭部五官對(duì)應(yīng)于天空，胸腹與雙手對(duì)應(yīng)于人類，腿部?jī)赡_對(duì)應(yīng)于大地，頭身腳一體，因人類定位于胸腹與雙手之間，上下左右中相交成“十”字，故而體現(xiàn)了天地人合一的理念。

　　其中，天地人三才理念，是打開中華傳統(tǒng)文化的一把鑰匙，它被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，如哲學(xué)、政濟(jì)、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等方面，它揭示了宇宙間天、地、人三位一體的基本格局，也為人類觀察自然和社會(huì)，提供了重要的哲學(xué)框架。

　　天地人三才理論，可用于尋找解決矛盾的平衡點(diǎn)，如天時(shí)在上100、地利在下0、人和在中50，而“人和”就是雙方矛盾的平衡點(diǎn)。因此， 在處理橫向矛盾時(shí)，我們應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為豎向矛盾。如左黨與右黨的矛盾，由君王居中調(diào)解，左上右路線；上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、下屬員工的矛盾，由中級(jí)干部居中調(diào)解，上中下路線；橫向豎向交錯(cuò)，上下左右中相交成“十”字。

　　天地人三才理論，可用于尋找事物的本質(zhì)。如上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)11象征天空，中級(jí)干部01與10象征人類，下屬員工00象征大地，我們應(yīng)以中級(jí)干部為尊，而不是以上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為尊。因?yàn)橹屑?jí)干部代表了頭頂著天、腳踏著地的人類，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)代表了遼闊的天空，下屬員工則象征著穩(wěn)固的大地。故而，國(guó)之定位于中，人之定位于中，中道為君才是事物的本來面目。

　　相較于金字塔模型，人體模型更強(qiáng)調(diào)協(xié)同合作和靈活性，每個(gè)器.官都有其價(jià)值和作用。例如，心臟是身體的發(fā)動(dòng)機(jī)，控制著血液循環(huán)和氧氣供應(yīng)。肺部負(fù)責(zé)呼吸，為身體提供必要的氧氣和排放二氧化碳。肝臟則進(jìn)行解毒、合成蛋白質(zhì)和代謝等重要功能。如果這些器.官和功能之間不能協(xié)同工作，身體就會(huì)失去平衡，導(dǎo)致各種疾病叢生。

　　金字塔模型與人體模型的區(qū)別是什么？以眼睛和嘴巴為例，眼睛從上往下管，上級(jí)大于下級(jí)，眼睛控制全身的運(yùn)動(dòng)方向與外界溝通，其職能與金字塔模型一致，是弱者順從于強(qiáng)者的一種思維模式。嘴巴從下往上管，下級(jí)大于上級(jí)，嘴巴吃飯全身受益，開口說話為了公利，其職能與金字塔模型截然相反，是強(qiáng)者順從于弱者的一種思維模式。

　　鼻子居中管上下，中級(jí)大于上下級(jí)，鼻梁中正隆起裁決，是判斷和決策的一種象征，鼻孔呼吸監(jiān)察全身部位，起到嗅覺和警示的作用。鼻子是連接呼吸系統(tǒng)的重要部位，只有中級(jí)考核上下級(jí)，才能為政策的執(zhí)行與實(shí)施，提供準(zhǔn)確的反饋機(jī)制。

　　在工作中，上級(jí)監(jiān)察下級(jí)過遠(yuǎn)，下級(jí)監(jiān)察上級(jí)，也面臨同樣的困境，只有中級(jí)監(jiān)察上下級(jí)，才能稱之為有效監(jiān)察。這種觀念類似于人類，既能抬頭仰望天空、也能低頭俯視大地，是強(qiáng)者、弱者順從于中者的一種思維模式。

　　通過分析其優(yōu)缺點(diǎn)，我們可以將死物般的金字塔模型，轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥谢盍Φ娜梭w模型，由原一正兩副的官銜制度，轉(zhuǎn)化為新一正一副一中的官銜制度，使之與緊密地連在一起。其中，副職對(duì)應(yīng)于天空，中職對(duì)應(yīng)于人類，正職對(duì)應(yīng)于大地。

　　在實(shí)際應(yīng)用中，可以遵循中權(quán)312模式，采用眼睛副職3、鼻子中職1、嘴巴正職2的小框架，副中正三職分立，眼睛行政院3、鼻子決策院1、嘴巴參議院2的大框架，上中下三院分立，同時(shí)運(yùn)行三套體系。

　　一把手眼睛任副職，行政與執(zhí)法、事務(wù)處理權(quán)，眼睛控制全身的運(yùn)動(dòng)方向，耳朵聆聽周圍的聲音，如市長(zhǎng)管縣長(zhǎng)、縣長(zhǎng)管鎮(zhèn)長(zhǎng)，從上往下管，上級(jí)大于下級(jí)，歸于眼睛行政院。一把手只有任副職，才能實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡，使其權(quán)力不至于濫用或腐化。

　　一把手眼睛任副職，與儒法治國(guó)理念相吻合。規(guī)范道德和等級(jí)關(guān)系，刑罰威懾和法律約束，儒家的上下等級(jí)、法家的強(qiáng)制執(zhí)行，有助于推動(dòng)政策的執(zhí)行與實(shí)施，維護(hù)社會(huì)的正常秩序。一把手眼睛任副職這種觀念，意味著行政機(jī)制的約束性，太陽普照而萬物生，領(lǐng)導(dǎo)需放低姿態(tài)，秉承為人苠服務(wù)的理念，與員工緊密配合，如同天氣下降。

　　二把手鼻子任中職，裁決與監(jiān)法、任人任事決策權(quán)，鼻梁中正隆起裁決，鼻孔呼吸監(jiān)察全身部位，如市中、縣中、鎮(zhèn)中，以縣中為尊，居中管上下，中級(jí)大于上下級(jí)，歸于鼻子決策院。二把手只有任中職，才有權(quán)拍板決策，并居中考核上下級(jí)。

　　二把手鼻子任中職，與中道治國(guó)理念相吻合。不偏不倚和中庸之道，居中裁決和居中監(jiān)察，道家的抑強(qiáng)扶弱、中和平衡，有助于協(xié)調(diào)眼睛與嘴巴的關(guān)系，并以鼻子居中，而使眼鼻嘴合一，各司其職，各顯功用。二把手鼻子任中職這種觀念，意味著監(jiān)察機(jī)制的有效性，無為而治而天下安，確保每個(gè)部門和個(gè)人都能履行自己的職責(zé)，如同人類調(diào)和。

　　三把手嘴巴任正職，參議與立法、人事任命權(quán)，嘴巴吃飯全身受益，開口說話為了公利，以眉促立法，發(fā)絲舉賢良，如鎮(zhèn)書績(jī)管縣書績(jī)、縣書績(jī)管市書績(jī)，從下往上管，下級(jí)大于上級(jí)，歸于嘴巴參議院。三把手只有任正職，才能使權(quán)力的授予來源于下級(jí)，而非上級(jí)。

　　三把手嘴巴任正職，與墨佛治國(guó)理念相吻合。選舉唯賢和兄弟平等，舍生取義和眾善奉行，墨家的尚賢尚同、佛家的慈悲普度，有助于群策群議與立法為公，特別是賢舉“德才”任正職，與科考“智才”任副職，形成男權(quán)與女德的權(quán)力制衡。三把手嘴巴任正職這種觀念，意識(shí)著立法機(jī)制的保障性，腳踩大地而身體正，可以激發(fā)員工的工作熱情，如同地氣上升。

　　以易經(jīng)思維來解讀：一把手眼睛任副職，如同男人，事務(wù)處理權(quán)；三把手嘴巴任正職，如同女人，人事任命權(quán)；二把手鼻子任中職，如同父母所生的兒女，任人任事決策權(quán)。男人生不了孩子，女人才能生孩子，所以人事任命權(quán)來源于下屬員工，而非上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

　　眼睛行政院，以副職為統(tǒng)領(lǐng)，上級(jí)大于下級(jí)，它的上級(jí)是人的頭腦；鼻子決策院，以中職為統(tǒng)領(lǐng)，中級(jí)大于上下級(jí)，它的中級(jí)是人體的呼吸系統(tǒng)；嘴巴參議院，以正職為統(tǒng)領(lǐng)，下級(jí)大于上級(jí)，它的下級(jí)是身體的其他部位；3*3=9九宮格。

　　在權(quán)力排名上，可遵循中權(quán)312模式，以眼睛副職3，鼻子中職1，嘴巴正職2而定義，鼻子1為首、嘴巴2次之、眼睛3為末。在權(quán)限支配上，可遵循天地人343模式，以眼睛副職占3成小權(quán)限，鼻子中職占4成中權(quán)限，嘴巴正職占3成大權(quán)限而定義。

　　在經(jīng)濟(jì)肌肉上，可遵循中權(quán)312模式，以眼睛私有制3，鼻子大同制1，嘴巴公有制2而定義，鼻子1為首、嘴巴2次之、眼睛3為末。在財(cái)富分配中，可遵循天地人343模式，以眼睛按資分配占3成小權(quán)限，鼻子按勞分配占4成中權(quán)限，嘴巴按需分配占3成大權(quán)限而定義。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，可采用眼睛縣長(zhǎng)、鼻子縣中、嘴巴縣政，眼睛校長(zhǎng)、鼻子校中，嘴巴校政，眼睛企長(zhǎng)、鼻子企中、嘴巴企政的三人治國(guó)模式，副處級(jí)、中處級(jí)、正處級(jí)，副科級(jí)、中科級(jí)、正科級(jí)的職級(jí)框架，并以二把手鼻子為尊，中道為君。

　　副職從上往下管，如氣血從頭頂流向腳底；正職從下往上管，如氣血從腳底流向頭頂；中職居中管上下，如氣血交匯于胸腹與雙手之間。唯采用一正一副一中的官銜制度，才能實(shí)現(xiàn)居上位者而不尊，居下位者而不卑，居中位者而得正，各司其職，各顯功用。因此，未來社會(huì)如需改變，須由金字塔模型轉(zhuǎn)為人體模型，才能實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換。

　　綜上所述，金字塔模型和人體模型，代表著不同的框架結(jié)構(gòu)和思維模式。從金字塔模型轉(zhuǎn)為人體模型，意味著從控制命令、等級(jí)壓制轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)同合作、平等互助。在這種模式下，組織結(jié)構(gòu)更趨向于網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)，每個(gè)部門和成員都扮演著重要的角色，他們之間相互協(xié)同合作，更能促進(jìn)平等和苠主，激發(fā)員工的創(chuàng)造性和工作熱情。

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