東周末年朝權傾，各地諸侯動刀鋒。東征西討戰亂起，國之興敗如流星。文中所述宋襄公，仁義用兵把命扔。

　　話說宋襄公看到鄭國國君一天盛過一天地討好楚國，不免“七竅生煙”決定親帥大兵伐鄭。（借口是鄭對周天子不躬，而和不屬于周王冊封的楚國和好）與救鄭的楚兵戰于泓水。滿口“仁義道德”的宋襄公，非要待楚兵渡河列陣結束后再戰，結果慘敗受傷，次年因傷重而亡。

　　故事的具體情節是這樣的：宋襄公欲親帥大兵伐鄭，其弟相勸道：“如今諸侯紛爭，大周天數已盡，由它去吧”大司馬公孫固也上諫：“楚、鄭方睦，宋若伐鄭，楚必救之。此行恐不能取勝，不如修德以待時日。”襄公大怒說：“司馬不愿行，寡人將獨往！”遂出師伐鄭。

　　諜人飛報鄭文公。文公聞之大驚，急遣人告急于楚。楚成王曰：“鄭待我如父，趕快救之。”即命成得臣為大將，斗勃副之，興兵伐宋。

　　宋襄公得了楚兵伐宋之信，立馬返丘（商丘：宋之首都），然后又親帥大兵列營于泓水之南以拒楚。此時公孫固又諫言宋襄公曰：“吾之甲不如楚堅，兵不如楚利，人不如楚強。宋人畏楚如畏蛇蝎，君何以能勝楚？”襄公曰：“楚雖兵甲有余，但仁義不足。寡人雖兵甲不足，但仁義有余。昔武王兵僅三千，卻勝殷商萬人之眾，什么原因，不就是因為周武王講義嗎！我這位有道之君，去躲避無道之臣，那我雖生還不如死！”即批戰書，命于戰旗上書寫“仁義”二字，下戰書，約以十一月朔日，交戰于泓陽。

　　兩兵交戰時日已到，公孫固又對宋襄公說：“楚兵天明始渡，其意甚輕。我若乘其半渡，突然擊之，是吾以全軍而制楚之半也，可致勝。如若讓他們渡河完畢，那時楚眾我寡，恐不敵，奈何？”宋襄公指大旗曰：“汝見‘仁義’二字否？寡人堂堂之陣，豈有半濟而擊之理？”   須臾，楚兵全部登岸，成得臣手執長鞭，指揮軍士，東西布陣，氣宇軒昂，旁若無人。公孫固又諫于襄公曰：“楚方布陣，尚未成列，急鼓之必亂。”襄公唾其面曰：“咄！汝貪一擊之利，不顧萬世之仁義耶？寡人堂堂之陣，豈有未成列而鼓之之理？”

　　楚兵陣勢已成，人強馬壯，漫山遍野，叫喊廝殺聲不斷。宋襄公令軍中發鼓，楚軍也隨及發鼓。襄公自挺長戈，（可謂勇敢）帶著公子蕩、向訾（姓讀資）守二將，及門官之眾，催車直沖楚陣。楚將得臣見來勢兇猛，暗傳號令，開了陣門，只放襄公一隊車騎進來。等到公孫固趕來護駕，襄公已殺入陣內去了。只見楚將斗勃擋住陣門，叫道：“有本事的快來決戰！”公孫固大怒，挺戟直刺斗勃，勃即舉刀相迎。兩下交戰，未及二十合，宋將樂仆伊引軍來到，恰好陣中又沖出一員上將蔫氏呂臣，接住樂仆伊廝殺。只見公孫固虛晃一戟，撥開刀頭，馳入楚軍。斗勃提刀來趕，宋將華秀老又到，牽住斗勃，兩對兒在陣前廝殺。公孫固在楚陣中，左沖右突。良久，望見東北角上兵士如林，圍裹甚緊，疾驅赴之。正遇宋將向訾守，流血被面，急呼曰：“司馬可速來救主！”公孫固隨著向訾守，殺入重圍，只見護衛宋襄公的那些人，個個身帶重傷，仍在與楚軍死戰不退。楚軍見公孫固英勇，稍稍退卻。公孫固上前看時，公子蕩要害被傷，臥于車下，“仁義”大旗，已被楚軍奪去。襄公身被數創，右股中箭，射斷膝筋，不能起立。公子蕩見公孫固到來，微睜雙眼曰：“司馬趕快扶助主公，吾死于此矣！”言訖而絕。公孫固感傷不已。扶襄公于自己車上，以身蔽之，奮勇殺出。訾守為后殿，護守人群一路擁衛，且戰且走。等到脫離楚陣，護衛之眾，死傷殆盡。宋之甲車，十喪八九。樂仆伊華、秀老見宋公已離虎穴，各自逃回。成得臣乘勝追之，宋軍大敗。輜重器械，丟棄殆盡。公孫固保護宋襄公連夜奔回。宋兵死者甚眾，他們的父母妻子，皆泣立于朝外，怨襄公不聽司馬之言，以致此敗。襄公聞之，嘆曰：“君子不重傷，不擒二毛。（意思是：一個有品德的人寧愿受到重傷也不愿被俘虜）寡人將以仁義行師，豈效此乘危扼險之舉哉？（哪能因此敗而丟棄大義呢）”舉國無不譏笑。后人相傳，以為宋襄公行仁義，失眾而亡，正指戰泓之事。髯翁有詩嘆云：不恤滕繒恤楚兵，寧甘傷股博虛名。 宋襄若可稱仁義，盜跖文王兩不明。

　　像宋襄公那樣，兩軍交戰的關鍵時刻，施“仁義”，讓敵像餓狼一樣猛撲過來，恐怕是“前無古人后無來者”！但其慘痛教訓，我們必須引以為戒！

　　有項調查顯示：2022年8月，支持臺灣獨立的人群達到了50%，而支持維持現狀的占到了25.7%。然后支持兩岸統一的比例僅為11.8%,不知道該怎么選擇的人占到13%。隨著美及西方鄰國高層頻繁訪美、軍援不斷加碼，包括藍營中的某些頭面人物，如今也玩起“實獨不宣”的把戲，想來隨著時間的推移，形勢更不容樂觀！

　　本是一家人，我們當然很希望“和統”，大陸強大，臺灣人“心甘情愿和大陸人握手言歡”，當然是我們的良好愿望，但當今世界仍然盛行“叢林法則”，美帝的訛華政策不會改變，大陸的發展道路也不會是一帆風順，美及西方國家軍援臺灣的政策也不會改變，“和統”、“武統”的成敗得失確實需要我們認真考量。

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