1

　　子不語亂力怪神，孔子之所以不說這些鬼神之說，不單是因為他“重人事”，還是因為他知道自己的無知，那個時代，還沒發展出心學。

　　我這里想說的心學，與王陽明的心學有相同也有所不同。

　　王陽明的心學，是致良知的修心之學，是錘煉讓人精神強大、心靈敏銳、知行合一的心之力，以強化心對身、心對物的反作用，一句話，是強化精神對物質的反作用力。

　　王陽明的心學，不能簡單的歸為唯心主義，因為中國傳統文化，貫徹心物合一的原則，只是在心和物之間各有側重。

　　格物，不是心在格嗎？修心，不也是要排除私心雜念那些意識中亂七八糟的物嗎？

　　王陽明心學的精華，我們要繼承和發揚，為的是強化每個人、整個民族乃至全人類的心之力。

　　但我想說的是，新的時代，我們需要新的心學，新時代的心學，是唯物主義的心學，是辯證法的心學，是馬克思主義的心學。

　　它要吸收道家、儒家和佛家等中國優秀傳統文化的思想精華，要吸收西方現代心理學、精神現象學以及神經語言程序學等內容，要結合人民群眾的心靈困惑、信仰缺失、道德迷失、精神痛苦等問題，提出新時代的馬克思主義的思想理論和解決方案。

　　這個心學，換成現代哲學術語，可以名之為《意識學》、《精神學》或《思維學》。

　　很顯然，這又是一個浩大的思想學術和文化工程，需要很多馬克思主義的同道們集思廣益、群策群力。

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　　時代在發展，人類在進步，很多群眾也都有了知識和文化，但很多人覺得自己有了知識后就開始牛叉起來了，覺得自己了不起了，他們甚至開始平視甚至俯視起古圣先哲們來了。

　　北大的教授甚至說“孔子也就是個普通人”，就像那些窮漢子乍富開始挺胸凸肚一樣，口袋因為錢財而鼓起來，和那些腦袋因為一點才華就鼓起來的人，都有一個共同的特性，那就是紛紛開始趾高氣昂甚至驕傲自大了。

　　將孔子說成普通人，是為了說明你和他可以比肩而立、平起平坐嗎？如果一個學生或頑童和孔子比高，給人的感覺是可愛，有志氣、有勇氣，但你一個北大教授，將孔子拉低成和你相提并論比肩而立的普通人，只能讓人覺得不著調。

　　成名前別人不知道他是誰，成名后他不知道自己是誰。和那些口袋里剛有了點錢就趾高氣昂的暴發戶那樣，一些知識分子有了一點才華就開始得瑟得忘了自己是誰，就開始以為自己智高一等、甚至開始傲視天下了。

　　他們卻不知道，真正的圣賢們在人民面前永遠低頭，只有當他們面對敵人時，才會傲視群雄，因為那是為人民出頭、代人民發聲，他們，就是人民的化身。

　　就象毛主席，他下可以為士兵扛槍、為百姓提鞋，上可以傲視權貴、俯瞰群雄，蔑視美帝國主義為紙老虎。

　　就象他永遠不會接受大元帥的軍銜一樣，他也永遠不會承認那詩詞里的風流人物是說的自己，但人民都相信，他，就是人類歷史上最偉大的風流人物。

　　他為學日益，為道日損，他推掉了大元帥袍，摘掉了所有的桂冠，只留下一個教員，連教師、教授的名頭都不要，人民高呼他“毛主席萬歲”，他還給人民一個“人民萬歲”，有人說他詩詞中的風流人物是不是自己，他說他指的是團結起來的人民大眾。

　　他功成而不居，能屈而能伸，他能坐在地上，也能睡在地上，拿起一根竹竿就可以當拐棍，讓這根竹竿也變成歷史文物，他穿過的草鞋、帶補丁的舊衣服，都是歷史的文物，其價值超過一切奢侈品！

　　他和人民喝一樣的水，吃一樣的飯，他下農田絕不會鋪紅地毯，而是絕對要讓自己變成泥腿子。

　　他從群眾中來，在超群出眾成為人民山呼萬歲的領袖之后，卻能再度回到群眾中去，能夠繼續與人民群眾打成一片、和光同塵，這難道不是老子的《道德經》所倡導的圣人一般偉大的情懷嗎？

　　3

　　還有一些網上的很多哲學愛好者也說，唯物主義和唯心主義都不對，要將兩者統一起來。

　　我也曾自以為是的這樣牛叉過，以為提出了一個“心物合一論”，就可以反過來解決唯物主義和唯心主義的哲學爭端了，好像馬恩列斯毛這些先哲們的認識和結論都落伍了一樣。

　　很多人，包括之前的我自己，也都對這個“唯”字，橫挑鼻子豎挑眼，以為只要“唯”，就是只執一端，就是偏離了辯證法，所以，唯物、唯心都不對，誰都不要也不應該“唯”。

　　但是，這樣的理解就真的是對的嗎？這兩天，我又進行了一次自我革命，和胡錫進一樣，今天的我又打到了幾年前的我。

　　事實上，唯物主義和唯心主義的“唯”，其本意不是“唯一”之唯，更不是“唯我獨尊”之唯，也不是只執一端之“唯”。

　　唯物主義是強調在物質和意識、存在和思維之間，物質和存在才是大本大源，是第一性的，而意識和思維是由其派生而來，是第二性的。

　　宇宙首先是物質的存在，而后進化成生物體的意識，最終形成了人類的意識和思維，這個過程本身，就是對物質和存在是第一性、意識和思維是第二性這個哲學規律的最好的說明。

　　理解了這個哲學道理，才能明白唯物主義的“唯物”一詞，其實是在物質和意識、存在和思維，也就是物和心的矛盾關系問題上，是主張“以物為本、以心為從”。

　　本，就是這個矛盾的主要方面和決定方面；從，就是這個矛盾的次要方面和派生方面，所謂的唯物主義，是以物為本、唯物是本，而所謂的唯心，就是以心為本，唯心是本。

　　所以，馬克思主義的唯物主義，其本意是“唯物是本，心為物從”，而不是“唯物獨尊”，這在根本上并沒啥問題，問題只是在于，我們很多人對它的理解走向了褊狹。

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　　唯物主義所說的物質，就是宇宙中一切的客觀存在，既包括有形的看得見的物質，也包括無形的看不見的暗物質，還包括客觀規律、宇宙法則等抽象無形的看不見的存在。

　　對于意識來說，雖然唯物主義稱其為意識，但也會更進一步，將其視為一種特殊的虛化的物質，這種特殊的、虛化的物質，也可以在一定條件下轉化為改變世界的物質力量，即實現精神變物質。

　　比如真理一旦掌握群眾，就會產生強大的物質力量；比如正確的思想轉化為人的行動，就能產生事半功倍的效果，如此等等。

　　我們很多人的思維陷入了望文生義的窠臼，他們一看到“唯物主義”這四個字，就開始振振有辭貌似博學地叨叨，哎呀，你怎么能唯物質主義呢？“唯”不對，唯物質就更不對了，這個世界可不只有物質啊，這不是鼓勵大家都去追逐物質利益去了嗎？怪不得現在的人都這么物質，都是唯物主義惹的禍！

　　看看，所有“物質”的黑鍋，都向著唯物主義扣來，但所有這些，其實是人們對“唯物主義”、對“物質”這一哲學范疇的膚淺和狹隘的理解造成的。

　　所以，這些黑鍋，唯物主義不能背。

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　　唯物主義，貫徹的是“以物為本、唯物是本”，而不是見物不見心，恰恰相反，它在重視客觀規律的同時，也強調人的主觀能動性，強調意識對物質、思維對存在的反作用，強調人民群眾對客觀世界的認識和改造也是一種偉大的物質力量。

　　所以，唯物主義更重視人心，馬克思說，理論一旦掌握群眾，也能變成物質力量，而毛主席不單寫過《心之力》，更是指揮偉大的抗美援朝戰爭以鋼少氣多打敗了美帝國主義的鋼多氣少。

　　氣，就是志氣、勇氣、膽氣、豪氣，它就是精神力量！就是心之力！

　　面對志愿軍以鋼少氣多打敗打敗美帝國主義的鋼多氣少的偉大奇跡，誰還能否認，唯物主義不重視人民群眾的心之力呢？

　　恰恰相反，唯心主義雖然將心寫在了招牌上，但他們唯的不過是天心、神心和上帝之心罷了，它們閹割了人民群眾的民心，更看不到人民群眾一旦掌握真理，一旦組織起來，就可以變成改天換地、扭轉乾坤的物質力量。

　　只有唯物主義的歷史觀和社會觀，才能將人民群眾視為上帝、視為天、視為推動歷史發展和社會進步的終極物質力量。

　　所以，說唯物主義不重視心，那簡直是哲學盲。唯物主義重視人民、重視民心，重視一個個活人的精神力量，它不相信的是宇宙之心、上帝之心和神心。

　　當然，你也可以說，宇宙之心就是道啊，上帝之心就是上天有好生之德，神的心也是天道啊，這些解釋用于哲學爭論也可以獲得一席之地。

　　但哲學是人的學問，不是給神看的學問，哲學的意識是人的意識，不是研究上帝和神的意識，哲學要掌握群眾，就必須讓群眾易于接受，不能走向高深玄奧，讓人難以理解。

　　唯物主義的哲學是要改變世界的，它就是要將辯證法和客觀規律這些哲學訴諸于人民群眾，變成人民群眾自己的力量，而不是訴諸于天、訴諸于上帝、訴諸于神仙、訴諸于哪個救世主。

　　除了人民群眾自己，唯物主義不相信超越人民之上的任何“超人”，不相信任何非人的超自然力量。

　　在唯物主義者看來，人民群眾就是天、就是上帝、就是神、就是自己的救世主，人世間，沒有什么力量能比人民更偉大！

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　　當然，唯物主義也有不足，那就是對人類的精神、意志、思維、情緒、情感等心靈世界的現象和規律涉足不多，研究的還不夠，這是歷史和時代的局限造成的。

　　因為，從馬克思到毛主席，人類的社會生產只是以農業、工業等傳統的物質生產為主，從互聯網誕生以來，人類進入信息時代才短短二十多年，精神生產方式尚屬新生事物，從哲學的高度對于人類的精神和心靈等現象進行規律性的探索和總結，正是時代的召喚和歷史的必然。

　　在新的時代，我們有必要遵循唯物主義的哲學原則，運用辯證法的思維方法，涉足人類精神領域和心靈世界，并結合中國傳統文化以及所有人類文明成果，去開創馬克思主義的心學。

　　比如，什么樣的思維方式是正確有效且合乎客觀規律的？

　　比如，道德、智慧是什么東西？它們又是怎么產生，怎么維持的？

　　比如小我和大我、自私和無私、正義和邪惡以及靈魂等等，這些精神現象在人們的心靈世界有著怎樣的規律？

　　這是一個新時代的偉大學科，它將提升人類思想的大解放、道德的大提升、智慧的大跨越和心靈的大凈化。

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　　研究心學，不能把心掏出來看看，那樣就成了醫學，人類的精神世界大象無形，只能運用辯證法的哲學去歸納、去總結、去探索、去推演、甚至去猜想。

　　就像人類的意識世界是物質世界的一面鏡子一樣，電腦也是人類心靈的一面鏡子，在電腦面前，我們可以照見自己的內心。

　　那個電腦桌面，對應的，不正是我們的心頭嗎？當你把最近要處理的文件放在電腦桌面上時，不正是那它放在了心頭嗎？

　　同樣，那些硬盤中保存了很久但沒有打開的文件，那不正是我們的心底嗎？你把很多文件放在里面，就是將它們壓在了心底。

　　還有個始終牽引著我們眼球的鼠標，不正是我們心靈的注意力在電腦上的延伸嗎？我們通過鼠標，不但實現了電腦的操作，也實現了心靈的聚焦，實現了人腦與電腦的合二為一，讓它成為我們人腦的得力工具。

　　還有那一個個的程序和軟件，不正對應著我們心中那一個個的認知和邏輯嗎？想想我們自己，看到邪惡就義憤填膺的時候，你的心中是否有一個正義的程序在起作用呢？而那些利欲熏心的人，是不是也被一個利益程序或病毒給支配了呢？

　　再看看電腦上的信息垃圾和病毒，是不是我們內心也存在很多的意識化的碎片、垃圾和病毒呢？想想殺毒軟件，我們是否也要給自己的內心安裝上一個不斷升級的殺毒軟件并隔三差五地殺一次病毒呢？

　　我不懂電腦技術，但我覺得，我們完全可以將電腦當成人腦的一面鏡子，在里面找出并發現電腦蘊藏著的哲學道理，變成我們人腦的心學。

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　　對于馬克思主義的心學，我也只是一個大概的構想，沒精力也沒能力去展開更深更細的探索，希望比我更有智慧的朋友們去思考研究吧。

　　一旦馬克思主義建立起了自己的心學，我們就能解釋過去不能解釋的很多現象了，比如鬼神之說。

　　世上有沒有鬼神？過去的唯物主義會一口否定，但現在，我想說的是，世上有鬼神，它們都在人心中。

　　鬼神首先是一個名詞，它們背后對應著一個實體，我們可以對其“棄名取實”，發現其名字外殼下掩蓋的東西。

　　所謂的神，就是人心中令人尊敬、令人愛戴、令人親近而不感到畏懼、害怕的東西，所謂的鬼，就是心中那些令人恐懼、令人害怕、令人不安的東西。

　　心中之鬼神，都不是從心中孤立產生的，而是由外在的物和內在的心一起產生的。

　　人類在認識世界的過程中，總是對未知事物充滿神秘感，并將其簡單的人格化，比如西游記中的雷公電母、山神土地，如此等等，這都是對自然力量的人格化。

　　這種人格化就在人心中制造出了神。同樣，那些令人不安的、恐怖的、邪惡的未知力量，也通過人格化，就在人心中產生了鬼。

　　神在上，鬼在下，所以人們說三尺紙上有神明，其實是認為在他們的心靈之上有神明。

　　人們崇拜神圣，并通過祭祀、朝拜和上貢等行為請求他們的庇護，對于鬼，人們則紛紛排斥，唯恐避之不及。

　　而隨著科技的發展，一旦人們認識了這些未知事物，鬼神也就煙消云散了，比如水利工程讓人們擺脫了靠天吃飯，祭天求雨的行為就成了歷史；認識了風雨雷電的自然規律，誰也不會朝拜雷公電母了。

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　　因此，將鬼神之說置于心學的框架內，我們就很容易理解了。所謂的鬼神，不過是由于人類認識能力不足而對未知的客觀事物產生的朦朧的主觀臆想，它通過意識對物質的反作用，進而對心理和生理產生影響。

　　套用電腦的原理，心中有神，就好比是一種正義的積極的對人有幫助作用的軟件，心中有鬼，就好比是邪惡的消極的對心靈有破壞作用的病毒木馬。

　　人們求神拜佛，表面上是迷信，但實際上最大的用處是求個心安理得、心有所依，同時，由于神圣的力量充盈于心，妖魔鬼怪也就難以入侵，對神的崇拜強化了心中的正念，起到了防火墻和殺毒軟件的作用。

　　隨著科學的進步，人類曾經的未知世界都被揭開了神秘的面紗，過去的鬼神也都淡出了人們的心靈世界，取而代之的是新形式的鬼和神。

　　在人們心中樹起來的新神，是英雄、圣賢和偉人，是對人民做出過杰出和偉大貢獻的歷史人物，人民群眾崇拜他們，那絕不是迷信，更不是自甘卑微。

　　從崇拜未知的人格化的神秘事物，到崇拜熟知的偉大人物，人民的崇拜從自發質變為了自覺，這是一種由人民為主體自下而上形成的偉大的群體的精神力量。

　　崇拜，就是人民群眾發揮歷史的主動性和創造性，是樹立風尚和塑造時尚，是改變世道人心，是創造社會潮流和歷史潮流。

　　在我看來，崇拜英雄、圣賢和偉人，那其實是人民群眾發自肺腑的行為藝術，那是對世人和后人的召喚，那是他們在用崇拜的身姿告訴子孫后代，做人就要做英雄、做圣賢、做偉人！

　　就像我們帶領孩子掃墓、上墳、祭祀的時候也是向子孫后代傳承家訓、家風一樣，讓他們知道自己的根和魂，知道祖輩們歷經的艱辛、苦難，取得的成功、創造的輝煌，好讓他們繼承祖上的血脈和文脈，繼承家族的精神財富。

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　　人民崇拜什么，就是召喚什么，就是在否定、打擊、貶低其對立面，人民崇拜神圣，就是在否定、貶低和打擊那些妖魔鬼怪和魑魅魍魎！

　　古代的人民崇拜過關公，那是召喚忠義，貶低不忠不義；人民崇拜圣賢，就是在貶低小人和庸人；人民崇拜偉人，就是在貶低、孤立那些宵小之輩和無恥之徒，就是在諷刺批判那些背棄人民利益的貪腐分子和人民公敵。

　　千萬別小看人民群眾的智慧和境界，他們，才是心懷大義的令人尊敬的偉大的追星族，他們的追星動作穿越時空、貫通歷史、影響萬年！

　　他們崇拜英雄，英雄得以千古留名；他們崇拜圣賢，圣賢得以萬古流芳；他們崇拜偉人，偉人得以光照千秋！

　　他們的崇拜，看似處于下位和卑位，但那其實是在用腦袋、用心靈承接英雄、圣賢和偉人的精氣神，轉身將他們變成影響社會的正能量。

　　沒有人民的崇拜，就沒有英雄、圣賢和偉人們精氣神的傳播，就沒有文化的發揚光大、就沒有對真善美的信仰和崇尚，就沒有正義、美德和智慧的氣場和市場，就沒有民族精神的匯聚和昂揚！

　　人民崇拜英雄、圣賢和偉人，就像大地仰望、愛戴自己供養的喬木一樣，那是母親對成才的兒子一樣的心態。

　　人民，就是催生英雄、圣賢和偉人的沃土；而英雄、圣賢和偉人，就是人民哺育培養的兒女！

　　人民的崇拜，是一個民族延續文脈、根脈和魂脈綿綿不絕的根本動力。人民看似在低處，但他們對人類的歷史、社會的進步和文明的庚續有著巨大的推動力，就像水可載舟覆舟一樣。

　　他們是風、他們是水，誰為人民服務，人民就讓誰得風水，讓他順風順水！

　　他們是氣、他們是場，誰為人民服務，人民就讓誰得氣場，給他打氣捧場！

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　　新的時代，被互聯網聯系起來的人民群眾，已經成為中國和世界基數最大的粉絲團，他們對英雄、圣賢和偉人的崇拜，是自發自覺的，是發自肺腑的，是掏心掏肺的。

　　這絕不同于那些資本勢力花錢買粉或雇傭網絡水軍點贊轉發之類的短期行為，在英雄、圣賢和偉人面前，那些資本勢力的漲粉行為都黯然失色，一旦他們停止花錢買粉、停止雇傭網絡水軍，就會很快露出原形。

　　所以，那些所謂的精英富豪、名人名流和達官顯貴們，縱然可以名噪一時，但絕難名垂千古，他們只是流星，而英雄、圣賢和偉人的光芒，因為人民粉絲團的加入，則如恒星一樣，光照寰宇、萬古流芳！

　　互聯網時代，廣大的人民群眾越過了所有中間的評委和評審機構，他們，成為英雄、圣賢和偉人的終極評審員，他們的愛戴和崇拜是用心投票，他們的跪拜是用膝蓋和頭顱投票，他們的五體投地是用身體投票。

　　他們的心中有《封神榜》、有《封圣榜》、有《英雄榜》，他們既是粉絲，又是評委，他們在用崇拜這種最原始、最樸素、最真實的方式壯大英雄、圣賢和偉人的氣場，他們也是在用這種行為發出時代的召喚，召喚新時代的圣賢英雄們閃亮登場！

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　　資本主義世界，只會為人類社會制造一批又一批的富豪精英和名人名流，絕難產生世界級的圣賢、偉人和巨人，只有社會主義和共產主義的道路上，才會涌現出改造歷史的圣賢、偉人和巨人。

　　就是因為，只有這條道路才符合人民的利益，才符合中國乃至全世界人民的利益，只有這條道路，才會受到中國乃至世界人民的夾道歡迎、人民才會為這條道路上涌現的的英雄豪杰而歡呼鼓掌。

　　所以，中國特色的社會主義、乃至未來的全球共產主義和大同世界，才是人間正道，才是英雄之路和圣賢之路。

　　因此，與資本主義世界的矛盾斗爭，就不能不主動出擊，就不能不通過思想文化的革命去搶奪資本主義的輿論陣地，就不能不去爭取資本主義世界的人民群眾，就不能不在全球范圍內壯大社會主義和共產主義道路的群眾基礎，就不能不在全世界大搞特搞全球范圍內的統一戰線。

　　互聯網普及的新時代，我們黨、我們國，要重新團結中國乃至全世界的人民群眾，就不能不運用互聯網思維，不能不運用漲粉、引流的技能，不能不運用推舉英雄的手段去影響、吸引和團結全國乃至全世界的人民，就不能不和資本主義策動的顏色革命進行一場思想戰、文化戰和輿論戰！

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　　歷史越是久遠，毛主席的光芒就越發璀璨，這光芒，穿越歷史的黑暗，照徹萬古的長夜，也照亮全人類的未來之路。

　　哪有什么個人崇拜，那是飽受苦難的中國人民破天荒地、迫不及待地對這個改變了中國命運和世界格局的民族英雄、歷史巨人和千古圣賢，發自肺腑地開始了他生前的崇拜。

　　崇拜不是別的，崇拜就是來自人民的寵愛，人民崇拜英雄、圣賢和偉人，就是大地寵愛他們養育的喬木和棟梁，就像父母寵愛他們最優秀最牛叉的孩子一樣！

　　崇拜就是得民心、是民心來拜、是民意來愛，崇拜就是萬眾歸心，就是舉國同心，就是偉人為黨增粉絲、長流量，就是為黨贏得天量的鐵粉和忠粉，就是偉人將黨的根系深深地牢牢地扎入人民的心中，就是黨民一心化、黨群一體化。

　　人民不只崇拜毛主席，我們黨還有很多的英雄、圣賢和偉人，人民都崇拜他們，但人民，最崇拜的還是毛主席，對此，其他的英雄、圣賢和偉人都不會吃醋。

　　他像馬克思那樣，能夠從中國人民的苦難和抗爭中發現時代的真理；他又像秦始皇那樣，將權力集于一黨，實現了大國集權，實現了社會主義集中力量辦大事的制度優越性，但他是為人民掌權，為社會主義執政。

　　他是馬克思和秦始皇的合體，他將英雄、圣賢和偉人集于一身，他將民心、民意和民力匯于一黨、聚于一國，并向世界釋放出磅礴的力量！

　　中國的歷史上，可曾有過這樣的人？全人類的歷史上，可曾有過這樣的人？

　　是的，他功蓋三皇五帝，名垂千年萬古，光照千秋萬代，造福五湖四海。

　　14

　　我前面曾說，馬克思是人類歷史上空前絕后的偉大思想家，但毛主席，他已經不是某個家的屬性所能概括的了。

　　思想家、戰略家、謀略家、策劃家、軍事家、政治家、經濟學家、外交家、書法家、詩人，這其中的哪個桂冠他不是當之無愧呢？

　　我曾經以為，他唯一不是的可能就是畫家了，但很快我又打倒了自己。

　　因為，他把一個飽受苦難、積貧積弱、滿目瘡痍、山河破碎的舊中國畫成了一個生機勃勃、激情四溢、氣度恢宏、大氣磅礴、氣吞萬里的紅色江山。

　　這幅改天換地涂春秋的偉大作品，又有哪個畫家可以望其項背？

　　他不是專家，但勝過任何專家，他是通才和通家，通古今之變，究天人之際，曉百家之說，知萬眾之心。

　　對于毛主席，已經不能用哪個家來形容他了，所以，我只能說，他是中華民族乃至全人類的歷史上空前絕后的民族英雄、歷史巨人和千古圣賢。

　　韓德強曾說，他活著是中國的大救星，死后是全世界的大救星。對此，我深以為然。

　　因為，未來那場席卷中國橫掃世界為天下開太平的新文化革命，可以用文化斗爭而非軍事斗爭的方式，為全人類開創一個消滅戰爭的大同世界。

　　而這個“以文止武”并改造社會的理想，正是他在晚年那短暫的時光里所進行的探索，雖然失敗、雖然錯誤，但這個“以文化斗爭代替武裝斗爭來改造社會”的偉大思想和偉大理想，一旦運用于全世界，就可以避免第三次世界大戰，就可以通過思想戰、文化戰和輿論戰，為萬世開太平，這就是對全人類的偉大拯救！

　　待到山花爛漫時，他在叢中笑。毛主席并沒有走遠，他那堅定而又深遠的目光仍在穿越時空、遙望人類的未來，照亮全人類的漫漫長路。

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　　新的時代、新的百年、新的千年，他那光輝的思想還將被新時代的黨、新時代的人民、新時代的英雄撒向全世界人民的心田。

　　未來的時代，在全世界，他那思想的種子將在世界人民的心田生根發芽，將會在全世界各個國家和民族培育并涌現出一大批屬于他們民族的英雄、圣賢和巨人。

　　他所心心念念的“六億神州盡舜堯”，也將升級為“全球遍地盡舜堯”，那是他遙望未來看到的社會理想，那是他對全人類、全世界投來的期待的目光。

　　他已經離去，但仍會在全世界、全人類的精神和心靈世界潛滋暗長、潛移默化，這就是永垂不朽，這就是死而不亡！

　　這就是毛主席在全世界人民心中最偉大的復活！

　　是的，毛主席是中國的，但必將世界化，毛主席的世界化，也是他“化世界”的偉大過程，這個過程的最終結果就是，讓整個世界也變得偉大起來。

　　他的大仁大義、大愛大德、大智大勇、大才大能，將成為全人類開辟新的偉大時代的精神力量，他的偉大將通過互聯網傳向整個世界，他的偉大將拓展至全世界每個人的精神和心靈，最終讓每個人也都偉大起來，直到全世界成為偉大的世界、全地球成為偉大的星球、全人類成為偉大的人類！

　　未來，一定有那么一天，他不再只是中國人民的毛主席，而是變成全世界人民的毛主席！

　　那時的他，不但是中國人民心中永遠的神，還必將成為世界人民心中永遠的神！

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