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　　“流氓”一詞，在中國古代并無貶義。“氓”就是“民”的意思，“流氓”意即“流民”，在古代或稱“游民”。

　　我們今天所說的“流氓”，與古意不同。是指不務正業，為非作歹，施展下流手段以謀取生存的那部分人，他們欺軟怕硬，輕視生命，沒有道德感、責任感，也沒有理想。

　　流氓無產者不同于現代無產階級-工人階級，他們不是社會財富的生產者。流氓無產者主要來自于遭遇天災、戰爭、巨大的社會變革等而被剝奪或破產的原中產階級。在二十世紀前期，大都是破產農民和手工業者，也包括失業之后長期找不到工作的工人等。流氓無產者通常靠不正當的活動——如偷盜、欺騙、恐嚇等——謀生。

　　從冷戰結束到新世紀，流氓無產者的來源更加復雜，總的來說，在一個社會陷入危機和出現重大轉折的條件下，很多人都可能從他原有的階級、階層中分離出來，組成一個“自由漂浮的”人群，即流氓無產階級，他們特別容易受到反動的意識形態和運動的影響。

　　馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對“流氓無產階級”一詞，曾給出如下解釋：

　　“流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們有時也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當。”

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　　那么，流氓無產者都有哪些特點呢？

　　經濟上，流氓無產者往往一無所有，無田產，無正當職業。他們往往以偷盜、訛詐、賭博、拐賣、行騙、賣淫等不正當手段和非正當職業謀生。

　　政治上，在階級社會的各階層中，只有一個階層是最難以定性和最具有流動性的，那就是流氓無產者。他們大膽求變，爬上上流社會的欲望相當強烈，在政治斗爭中，他們無立場、無原則，忽左忽右。“見盛兆則紛紛聚集，見敗者則紛紛逃之”，經常會被收買，淪為新舊統治者的爪牙和走狗。

　　流氓無產者的“文化”具有很強的破壞性，主要表現為兩個特點：

　　一是流氓意識。他們沒有道德準則，一切以自我為中心，無是非立場，無價值追求，以逢場作戲的態度對待人生、對待世界，滋生了種種丑惡現象；

　　二是奴性意識。流氓無產者往往沒有獨立的人格和平等意識，只有奴才主子二元對立。他們除了被動接受侮辱和損害，就是主動去欺凌和羞辱更弱者。

　　馬克思對流氓無產者非常厭惡。在他看來：

　　“流氓無產階級在所有的大城市里都是由與工業無產階級截然不同的一群人構成的。這是盜賊與各式各樣犯罪滋生的土壤，是專靠社會餐桌上的殘羹剩飯生活的分子，無固定職業的人、游民……，能夠做出轟轟烈烈的英雄業績和狂熱的自我犧牲，也能干出最卑鄙的強盜行徑和最齷齪的賣身勾當”。

　　恩格斯在《德國農民戰爭》序言中則指出：

　　“流氓無產階級是以大城市為其大本營的，由各個階級的墮落分子構成的糟粕。他們是一切可能的同盟者中最壞的同盟者。這幫流浪之徒是很容易被收買和非常厚顏無恥的”。

　　由于處于社會的最底層，流氓無產者也具有革命性的一面。

　　在中國革命的歷史進程中，許多流氓無產者也被卷入了革命洪流中，因此，用無產階級思想改造流氓無產者，是與整個中國革命相始終的重要命題，著名的《古田會議決議》的一個重要指向，就是紅四軍內部的流氓無產者思潮。

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　　一個值得注意和思考的現象是，在晚近三四十年的中國，流氓無產者的“文化”或“意識形態”，成為相當強勢、主流的“文化”和“意識形態”。

　　這里一個基礎性的因素，是中國社會一直處于“轉軌”、“改制”的過程中，許多人被甩出了原有的社會階層，失去了尊嚴和保障，成為“自由漂浮的”人群。從存在決定意識到角度看，這必然會使流氓無產者思潮大行其道。

　　而一個文化上的因素則是，原有的無產階級革命文化遭到解構。有人很想復活封建傳統文化，但遠水解不了近渴，真正填補空白的是流氓無產者的“文化”。這一“文化”的口號就是“我是流氓我怕誰？”

　　幾十年來，流氓無產者“文化”伴隨著王塑小說、馮小剛的賀歲片、春晚小品、各式網絡段子、郭德綱的相聲、崔永元、周立波的脫口秀，以及高曉松、梁宏達的視頻節目、袁騰飛的課程和暢銷書等，洶涌而來，占據了主流。

　　電視劇《亮劍》長期受到追捧，就是流氓無產者“文化”占據主流地位的一個證明。

　　一位著名文化學者在評論李云龍的形象時這樣寫道：

　　“當下的觀眾群體，又憑什么如此追捧李云龍這種扭曲歷史、混淆是非的英雄呢?實際上，這個李云龍并非源于歷史的真實，而是出自現實的投射。說到底，每個時代建構的‘英雄形象’其實都是那個時代特有的‘英雄觀’的產物。今天，一口糙話、一身匪氣，這才是‘爺們兒’，是吃得開、混得好的標記。粗鄙化——粗野、鄙俗，是當今世俗社會的主流價值。粗鄙代表‘強悍’、‘有力量’，彰顯著粗鄙者的‘有膽兒’、‘拔份兒’。”

　　李云龍的形象，就是一個流氓無產者的形象。

　　在中國革命的歷史進程中，革命隊伍中的確存在一定數量的李云龍的式的人物，但他們始終是被改造、被批評、被教育的對象。《亮劍》對歷史的扭曲則在于，把李云龍塑造成了“主要英雄人物”。

　　流氓無產者“文化”體現在對外關系和輿論中，就是時而臣妾主義，時而排外主義，主要視對手的強弱而定。如果對手強大，就是臣妾主義，“與美西方的關系是中國的核心利益”、“中美擁有共同價值觀”，等等；如果對手弱小，就是排外主義，是“戰狼”、是“雖遠必誅”、是“借你一百個膽子試試”，等等。

　　欺軟怕硬，欺弱怕強，正是流氓無產階級的特征！流氓無產者永遠也不會有真正的建立在社會主義基礎上的愛國主義和無產階級國際主義。

　　美國作為資本主義世界的核心國家，所發生的混亂證明，資本主義已經開始進入自己最后的歷史階段，但流氓無產階級會成為幫助資本主義續命的呼吸機，無產階級要贏得自己的未來，首先必須戰勝流氓無產階級的“意識形態”，并對他們進行改造，，如此才能保持自己隊伍的統一，才能引領人類走向社會主義！

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