一曲《梨花頌》讓人們知道了新編京劇《大唐貴妃》。在媒體播放這支戲歌之后，知道《梨花頌》的人們可能比知道這出戲的人們還要多一些。應該說，創作者在創作這首戲歌時，確實下了不小的功夫。
然而在這支歌中，有一句歌詞，曰“道他君王情也癡”。正是這句歌詞道出了這出《大唐貴妃》的丑惡本質。君王居然還有情? 君王的情居然還會癡? 這開的是哪門子歷史玩笑?
有人說，《大唐貴妃》源自于早年的《太真外傳》。《太真外傳》源自早年梅蘭花創作的大型歌舞劇之一。《太真外傳》雖然也說的是唐玄宗和楊貴妃的那點事，但還是揭露出唐玄宗這個皇帝自身的荒淫。《太真外傳》基本上還是延續著白居易《長恨歌》中的路子來創作的。
白居易的《長恨歌》據說并不是打算歌頌什么皇帝與妃子的愛情故事，有人說，是白居易自己的某些經歷與此相類似，便借用了這個所謂長生殿的軀殼來表達自己的情愫。如果真有所謂七月七日長生殿的事，皇帝如此私密的事，白居易怎么可能知道? 《太真外傳》就把這個梗硬生生地給套在玄宗和楊玉環的身上。
但是，唐玄宗是從兒子壽王那里把壽王妃楊玉環強搶過來的。這個歷史事實是任什么花言巧語也掩蓋不了的。用《紅樓夢》里焦大的話，這就是“爬灰”。這種丑事不管用什么方式也是藏不住的。但是《大唐貴妃》硬是把這一段抹掉了，編造出所謂皇帝與帝妃之間所謂癡情的愛情，這是不是要多荒謬就有多荒謬。
玄宗早年，有一個與他同甘共苦的皇后王氏。但因為王氏無子，玄宗嫌棄。王皇后被嫌棄后，也就開始厭恨玄宗，對玄宗做了魘鎮的蠢事。結果被發現，廢去了皇后的名號，貶為庶人。玄宗對自己的結發妻子都能下了如此狠手，誰能說皇帝會有什么真情? 在廢掉王皇后名號之前，玄宗就有了所謂惠妃，朝朝暮暮粘在一起，早就冷落了結發的王皇后。
玄宗寵愛楊玉環也就算了，還把她的哥哥楊國忠任命為宰相，禍亂朝綱。安史之亂爆發后，玄宗帶著楊玉環逃離長安。而同行的士兵堅決要求處死楊國忠和楊玉環。要處死楊國忠，自然是因為他禍國殃民，而要處死楊玉環，則說她是紅顏禍水。這個罪名自然是沒有道理的。一個封建社會的弱女子，只能聽從皇帝擺布，哪有什么自由的權利? 女子本無罪，但為了彈壓士兵的不滿，玄宗還是賜給了楊玉環一條白綾。即使有所謂“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的奢侈，那責任的根子還是在玄宗身上。
封建王朝的帝妃之間，哪有什么真情。或許，在帝妃之間不能絕對地說沒有真情，但肯定極少。而且即使有所真情，那也是共同經歷過苦難和艱辛的。總是在一起花天酒地，是不可能產生真情的。唐太宗也是沒少干這種荒淫的事。玄武門之變，他殺了自己的哥哥太子建成，還占有了太子妃。但唐太宗對于長孫皇后這個結發的妻子，感情還算是比較深的。畢竟是共同經歷過患難的。
新編京劇《大唐貴妃》是京劇歷史上的大倒退。毛主席說過，帝王將相、才子佳人占領我們舞臺的現象，再也不能繼續下去了。現在倒好，這個帝王將相又重新回來了，而且還以這樣的所謂正面形象重新回來了。這算什么? 這是在反攻倒算嗎?
《大唐貴妃》與《梨花頌》傳播以來，似乎一片叫好之聲。不知道為之叫好的人們，在自己的頭腦里，到底是怎么想的。他們到底在贊揚什么，在吹捧什么，心里有沒有點數? 這樣的作品，出現在今天社會主義的舞臺上，是光榮呢? 還是恥辱呢?
我們的國家京劇院正在創作一些新的作品，其中有不少是現代京劇作品。國家京劇院副院長、著名京劇老旦演員袁慧琴最近在《學習時報》上發表文章，題目是《用京劇藝術講好紅色故事》。在文章中，袁慧琴寫道，2018年，國家京劇院創作了現代京劇《紅軍故事》，素材源自習近平總書記提到的三個故事——“半截皮帶”、“半條棉被”和“軍需處長”，展現了長征路上紅軍歷經千難萬險，堅守革命信仰的崇高精神。2021年，正值中國共產黨成立100周年，國家京劇院創作了現代京劇《風華正茂》，弘揚革命先賢上下求索、披荊斬棘、追求真理的革命精神。
袁慧琴說，在京劇舞臺上創作英雄角色，立足唯物史觀，回歸對戲劇美學精神的關注和對人內在精神的深層發掘，賦予角色鮮活的生命質感，挖掘領袖人物、革命先驅作為普通人的意志情懷，讓角色真正“立”在舞臺上。
我們現在需要的就是這樣的戲曲作品，需要的就是這一類的文藝作品。那種為帝王將相歌功頌德的東西再也不要出現在社會主義中國的舞臺、銀幕和電視屏幕之上了。那么多辮子戲，還唱什么“真的還想再活五百年”之類的不著調的胡話，絕大多數都是在宣揚唯心史觀。這都是與社會主義意識形態，與社會主義的核心價值觀背道而馳的。
當年，毛主席在延安看了延安平劇（即京劇）院上演的《逼上梁山》這后，給延安平劇院寫了一封信。信中說：“歷史是人民創造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學舊藝術上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統治著舞臺，這種歷史的顛倒，現在由你們再顛倒過來，恢復了歷史的面目，從此舊劇開了新生面，所以值得慶賀。”
《大唐貴妃》是不是要把人民已經擺正了的歷史觀再要顛倒回去呢? 這是值得深思的。
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