“貓論”史出何處，沒法考證。能找到的最近出處，就是劉伯承在大別山時(shí)期軍事斗爭中，常對指戰(zhàn)員用上這句話：不管白貓黃貓（后來演變成“白貓黑貓”），抓到老鼠就是好貓！要人們在實(shí)現(xiàn)大的戰(zhàn)略目標(biāo)下，戰(zhàn)術(shù)、方法上要靈活變通，據(jù)情變術(shù)。這話對不對？對！生動(dòng)、形象、幽默，言簡義賅。在確定性的新民主主義革命，推翻蔣家封建王朝，貫徹黨中央的戰(zhàn)略方針，爭取解放戰(zhàn)爭勝利的大道高義之下，其具體戰(zhàn)術(shù)和方法，是要因時(shí)因勢變化的。此即一道多術(shù)之謂。這話當(dāng)然對。拋開比喻，從直義上說，為消滅家中老鼠，——為“保糧防鼠疫”這一維性標(biāo)準(zhǔn)，只要高效消滅老鼠，根本目的達(dá)到了。這沒有岐義，是對的。

　　有人拋開劉伯承貓論喻事中客觀存在的“政治前提”，把貓論“無條件地”推廣到有社會(huì)、政治岐解的意閾，隨便使用。這就有錯(cuò)誤了。新中國建國不久，一些解放前的地主富農(nóng)，利用富裕中農(nóng)和少數(shù)落后群眾的嘴（當(dāng)時(shí)，地主富農(nóng)成份的人，還在受管制，不能亂說亂動(dòng)），嘀咕“集體生產(chǎn)吃大鍋飯，人們勞動(dòng)沒積極性，不如搞包產(chǎn)到戶、單干”“共產(chǎn)黨不是說要讓田地多增產(chǎn)，大家過好日子嘛！不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓！既然搞包產(chǎn)到戶能增長，何樂而不為？！”。再后來，就是一個(gè)曾被群眾批評為走資派的大人物（此人也曾直接宣揚(yáng)過貓論，遭過群眾批評）公開說：不要問姓社姓資嘛！我們眼前這幢百米高樓（他當(dāng)時(shí)在南巡中手指著一幢高樓），它是姓社還是姓資？！問不清楚嘛！越問思想越亂！事業(yè)越搞上去！不久，毛主席批評這個(gè)人說：他還是“白貓黑貓”哇！就是不講階級(jí)斗爭！

　　一切真理，其實(shí)都有其存在的域閾；有前提、條件的規(guī)定性。離開其存在前提、條件，真理就會(huì)變成訛謬。現(xiàn)實(shí)中，有不學(xué)無術(shù)者，別有目的者，居心存惡者，常會(huì)玩一種自作聰明的小把術(shù)、小花招，而“搞陳倉暗渡”，以實(shí)現(xiàn)自己目的。最終自暴愚蠢丑鄙。不錯(cuò)！單單看一幢樓，無主無屬，確無社資之分，——也無需去分。但放進(jìn)人的社會(huì)，再稍一深究：樓不會(huì)自立，不能自在，它要人建，屬人管，為人所用的；而“主”樓之人，為事，達(dá)于一種目的，——在現(xiàn)代，是必得有不同階層、階級(jí)的價(jià)值取向。對包產(chǎn)到戶的“現(xiàn)實(shí)性分析”尤其是這樣。這“社會(huì)活動(dòng)”里，有作為主體的人。人，有看眼前利益的，有考慮長遠(yuǎn)利益的，有只顧個(gè)人的，有為民為國家的，等。而一般地說，順著“個(gè)人、個(gè)人利益”的邏輯延長線，無阻扼地改革、發(fā)展，前途也還是回歸歷史的剝削社會(huì)。現(xiàn)今，這已不是理論問題，而是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)。相反，大凡考慮到人民、國家和長遠(yuǎn)，努力改革著，創(chuàng)新奮斗著，幸福快樂著，就是南街、劉莊、興十四村、永聯(lián)、周莊、西塘、華西等眾多“共同富裕”的社會(huì)主義！

　　一句話：泛用貓論是錯(cuò)的！！奉勸某些公知、資精們，不要醉死不認(rèn)那壸酒錢！

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