孫某先生寫的《大秦帝國(guó)》六部十一卷，我讀過(guò)很多遍，寫的不能說(shuō)不精彩、不能說(shuō)不引人入勝、不能說(shuō)不大氣磅礴。

　　但孫先生個(gè)人的很多思想我并不認(rèn)可，因?yàn)榭戳怂麑懙暮枚辔恼拢幌矚g他的不符合馬克思主義的唯心世界觀。

　　第一，他堅(jiān)持“二元論”，自己認(rèn)為自己反對(duì)唯物主義而且反對(duì)唯心主義，實(shí)際上陷入了唯心主義。

　　在他的一篇講座《中國(guó)文明正源——獻(xiàn)給中國(guó)原生文明的光榮與夢(mèng)想》中就宣揚(yáng)了他的這個(gè)二元論的錯(cuò)誤思想。

　　李達(dá)同志的《唯物辯證法大綱》中說(shuō)，二元論本質(zhì)上就是唯心論，反對(duì)物質(zhì)為本原本身就陷入了唯心論。孫先生混淆本原，實(shí)際上就是唯心主義，這是不符合唯物主義的錯(cuò)誤立場(chǎng)。

　　?

　　第二，他不承認(rèn)歷史唯物主義，在他的《強(qiáng)勢(shì)生存與融合發(fā)展》和《國(guó)家時(shí)代》中宣揚(yáng)“中國(guó)沒(méi)有過(guò)奴隸制社會(huì)”的反歷史唯物主義錯(cuò)誤思想。

　　請(qǐng)認(rèn)真閱讀范文瀾同志的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，以及中國(guó)古文獻(xiàn)。

　　根據(jù)范文瀾同志科學(xué)論斷和歷史事實(shí)考證，商代就是奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的奴隸制社會(huì)，周代則是農(nóng)奴領(lǐng)主階級(jí)統(tǒng)治的半封建半奴隸制社會(huì)。

　　現(xiàn)代考古證實(shí)，商朝不僅有大量戰(zhàn)俘奴隸集體殉葬，也有非戰(zhàn)俘性質(zhì)奴隸殉葬。

　　先秦文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)·七月》記載了西周社會(huì)的生活情景，勞動(dòng)者的工作方式均為集體勞作，完成了公田農(nóng)活之到貴族家里去出“公差”，幾乎沒(méi)時(shí)間忙于“私活”。那時(shí)的勞動(dòng)者基本生活所需全部依靠貴族賞賜，從“人身依附”的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系上著眼，這不是半奴隸社會(huì)，又是什么呢？

　　?

　　?第三，他形而上學(xué)，片面評(píng)價(jià)了商鞅，把商鞅過(guò)于神化，對(duì)歷史人物帶有嚴(yán)重的個(gè)人主觀偏愛(ài)。

　　他只強(qiáng)調(diào)了商鞅在當(dāng)時(shí)社會(huì)的偉大貢獻(xiàn)，但是根本沒(méi)有提出商鞅作為地主階級(jí)政治家的嚴(yán)重階級(jí)局限性；他僅僅以土地商品化、私有化為依據(jù)，下了商鞅“重農(nóng)不抑商”的論斷，但是真的翻閱《商君書》并分析當(dāng)時(shí)極度緊張嚴(yán)峻的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)環(huán)境，就可以知道不僅商鞅當(dāng)時(shí)堅(jiān)決重農(nóng)抑商，而且當(dāng)時(shí)而言重農(nóng)抑商還是正確的。

　　?第四，他不承認(rèn)秦是專制主義中央集權(quán)的封建社會(huì)國(guó)家，錯(cuò)誤的在《中國(guó)文明正源——獻(xiàn)給中國(guó)原生文明的光榮與夢(mèng)想》中宣揚(yáng)秦以來(lái)中國(guó)“不是封建社會(huì)”，反對(duì)歷史唯物主義科學(xué)論斷。

　　孫先生在教條的用“封邦建國(guó)”理解生產(chǎn)關(guān)系意義的“封建”，把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)封建社會(huì)非要定義成“前資本主義”，這根本不符合歷史現(xiàn)實(shí)。

　　第一，中國(guó)古代的“封建”確實(shí)指的是“封邦建國(guó)”。

　　第二，馬克思給歐洲定義的“封建社會(huì)”階段，表面含義確實(shí)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲也是“封邦建國(guó)”。

　　第三，馬克思給“封建社會(huì)”定義的本質(zhì)含義，其實(shí)就是地主階級(jí)土地私有制下利用地租剝削農(nóng)民階級(jí)的社會(huì)，這一定義完全符合秦以來(lái)兩千多年的中國(guó)社會(huì)。

　　所以孫先生對(duì)“封建社會(huì)”形而上學(xué)的看法是不僅不符合馬克思主義而且不符合歷史實(shí)際的。

　　?

　　?第五，他從來(lái)不用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)、階級(jí)分析法來(lái)寫小說(shuō)、寫文章，他似乎根本不知道什么是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　不提階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史就是被架空的歷史，孫先生寫文章不提階級(jí)斗爭(zhēng)，這樣做確實(shí)在架空的解釋歷史。他可能并不信仰階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　商鞅變法的本質(zhì)是以改革為手段的社會(huì)革命，是地主階級(jí)和農(nóng)奴領(lǐng)主階級(jí)的大決戰(zhàn)，是你死我活的嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　革命的本質(zhì)是一個(gè)階級(jí)徹底取代另一個(gè)階級(jí)，是一個(gè)階級(jí)獲取對(duì)武裝力量的壟斷和另一個(gè)階級(jí)武裝力量的喪失。商鞅變法完全符合這一定義。

　　如果不提階級(jí)斗爭(zhēng)、不尊重階級(jí)斗爭(zhēng)，那還怎么能做到“還原歷史”？

　　而且，在他的行文、在他的文風(fēng)，我們絲毫看不見(jiàn)他對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)局限性的揭露，看不到對(duì)歷史上階級(jí)剝削的批判——是不是和他根本不信仰歷史唯物主義密切相關(guān)呢？

　　第六，他寫過(guò)一篇關(guān)于項(xiàng)羽的文章，里面嚴(yán)重片面的污蔑了廣大女性。

　　孫先生在《惡魔是怎樣煉成英雄的》這篇文章嚴(yán)厲批判了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽是舊農(nóng)奴領(lǐng)主復(fù)辟勢(shì)力的代表，開(kāi)歷史倒車，給中華文明帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞，是有嚴(yán)重歷史過(guò)錯(cuò)的。但是，孫先生批判項(xiàng)羽同時(shí)，對(duì)李清照和廣大女性同胞做了攻擊。

　　他攻擊李清照對(duì)西漢歷史的不明真相，他批判李清照的詩(shī)說(shuō)：“這首小詩(shī)，最充分地表現(xiàn)出名女人喜好感性臆斷的毛病。”這屬于展開(kāi)了對(duì)女性的攻擊，污蔑婦女同胞——這是封建主義男權(quán)思想，是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。筆者確信孫先生沒(méi)有調(diào)查過(guò)全世界所有的女性——那沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，孫先生是沒(méi)權(quán)力以偏概全的污蔑廣大婦女同胞的。

　　?

　　?第七，他分析秦滅亡的原因從來(lái)不用歷史唯物主義，而是用錯(cuò)誤的片面的觀點(diǎn)來(lái)分析——不用歷史唯物主義階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)分析歷史，怎么能分析對(duì)歷史呢？

　　?孫先生在《祭秦論》中說(shuō)，秦滅亡主要原因是：其一，突發(fā)政變所導(dǎo)致的中央政權(quán)突然變形；其二，戰(zhàn)國(guó)傳統(tǒng)所形成的巨大社會(huì)慣性，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)迅速地全面動(dòng)蕩。

　　把一個(gè)大封建王朝的崩潰寫成了極少數(shù)的幾個(gè)陰謀家的篡奪，這符合歷史唯物主義嗎？

　　孫先生也總結(jié)過(guò)八個(gè)字——急于求治，善后無(wú)方。

　　但是，真的是簡(jiǎn)單的這八個(gè)字就能概括嗎？

　　讓我們用馬克思主義歷史觀全面詳細(xì)分析秦帝國(guó)速亡真實(shí)原因：

　　①秦帝國(guó)建立以來(lái)，開(kāi)展了前所未有的大規(guī)模基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其中有直道、馳道、五尺道的修建，川防水系、全國(guó)農(nóng)田水系工程，調(diào)動(dòng)了大量的勞動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)財(cái)政資源，導(dǎo)致財(cái)政一定程度虧空、經(jīng)濟(jì)實(shí)力空虛，而且嚴(yán)重激化地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。（根本）

　　②過(guò)度重視社會(huì)建設(shè)的路線忽視了階級(jí)矛盾的激化，大規(guī)模民族大融合過(guò)程中，秦人南下與百越族參與東南經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有五十萬(wàn)人，移往北方幫助戎狄族、義渠族建設(shè)隴西并抵御匈奴的又有三十萬(wàn)人，關(guān)中秦人空虛，使敵人趁虛而入。（路線錯(cuò)誤表現(xiàn)）

　　③秦始皇全心投入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了農(nóng)奴領(lǐng)主階級(jí)復(fù)辟勢(shì)力的殘余勢(shì)力，山東六國(guó)農(nóng)奴領(lǐng)主階級(jí)復(fù)辟勢(shì)力為了摧毀秦王朝，在轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂麟A級(jí)后大規(guī)模開(kāi)展土地兼并、激化階級(jí)矛盾，造成了陳勝、吳廣為代表的農(nóng)民起義，使農(nóng)民階級(jí)在農(nóng)奴領(lǐng)主階級(jí)殘余勢(shì)力的活動(dòng)中對(duì)秦帝國(guó)產(chǎn)生嚴(yán)重階級(jí)矛盾。（路線錯(cuò)誤表現(xiàn)）

　　④首次探索統(tǒng)一多民族國(guó)家文明建設(shè)之路，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循。（歷史必然性）

　　⑤秦始皇由于過(guò)度疲勞突然暴亡前，沒(méi)有安排好權(quán)力交接事務(wù)，調(diào)蒙毅入咸陽(yáng)準(zhǔn)備接手內(nèi)務(wù)，導(dǎo)致中車府令趙高有了參政權(quán)力，李斯趙高的惡性政變大規(guī)模開(kāi)展對(duì)秦帝國(guó)開(kāi)國(guó)元老的屠殺，馮劫、馮去疾等元?jiǎng)字е群笥龊Γ笄氐念I(lǐng)導(dǎo)班底內(nèi)部被嚴(yán)重摧毀。（偶然，領(lǐng)袖個(gè)人失誤）

　　?

　　孫先生這個(gè)人也有積極的因素，要辯證對(duì)待他。

　　第一，他有濃厚的愛(ài)國(guó)主義思想和民族自尊心。

　　孫先生擁護(hù)獨(dú)立的中華統(tǒng)一多民族政權(quán)，這是值得學(xué)習(xí)、認(rèn)可、尊敬的。

　　他的《重塑中國(guó)知識(shí)分子的歷史風(fēng)骨》，是一篇批判洋奴思想的雄文，他深刻的講：“甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨的時(shí)候，有諸多中國(guó)知識(shí)分子每每出現(xiàn)在漢奸政府的幕僚之中，甚或身居高位。在和平年代，中國(guó)知識(shí)分子則每每有公知人物，將自己的作品奉獻(xiàn)給霸權(quán)國(guó)家作為攻擊中國(guó)的文化武器。凡此等等，這種歷史現(xiàn)象，是中國(guó)知識(shí)分子階層的歷史恥辱，也是中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)重缺乏精神根基的歷史缺陷。”

　　第二，他為秦始皇這位中華民族偉大的民族英雄鳴不平，是正確的。

　　如毛主席所說(shuō)——“祖龍魂死業(yè)猶在”、“百代皆行秦政法”，秦始皇也是一個(gè)偉大的中華民族英雄和中國(guó)封建社會(huì)最偉大政治家，不能妖魔化這個(gè)偉人。

　　不過(guò)筆者認(rèn)為，對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)要二八開(kāi)，八分功，二分過(guò)。

　　秦始皇是偉大的中國(guó)封建社會(huì)政治家、戰(zhàn)略家、改革家，是統(tǒng)一多民族文明國(guó)家——中國(guó)的主要締造者。

　　（1）秦始皇帶領(lǐng)秦國(guó)統(tǒng)一六大古國(guó)，首次建立了中央完全集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一的郡縣制中央大國(guó)，是統(tǒng)一多民族文明國(guó)家——中國(guó)真正意義上的建立者。

　　（2）秦始皇時(shí)代統(tǒng)一了華夏文明活動(dòng)區(qū)域的文字，使中華文明在文化方面也實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。

　　（3）秦始皇實(shí)行文明大融合的民族政策，華夏和戎狄、林胡、百越、東部少數(shù)民族等等各民族開(kāi)展廣泛的經(jīng)濟(jì)文化大融合大交流，極大推動(dòng)了中華文明的各民族大融合。

　　（4）秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的貨幣和度量衡，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)全國(guó)交流發(fā)展提供了根本前提。

　　（5）他領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)基本全面消滅了西周聯(lián)邦以來(lái)八百年的半奴隸主（農(nóng)奴領(lǐng)主）階級(jí)統(tǒng)治和半奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，正式全面推廣了封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了東方世界由半奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡的根本變革。

　　（6）他領(lǐng)導(dǎo)建立了三公九卿官僚制度，為中國(guó)封建社會(huì)官僚體系確立了基本框架性典范。

　　（7）秦始皇時(shí)代開(kāi)展了大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其中的交通道路基礎(chǔ)建設(shè)和大量水利建設(shè)為中華文明在封建社會(huì)兩千多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)城的建設(shè)也有力配合了對(duì)北方地區(qū)的大開(kāi)發(fā)和痛殲匈奴主力后對(duì)北方斗爭(zhēng)成果的鞏固。

　　（8）秦始皇領(lǐng)導(dǎo)了秦帝國(guó)反復(fù)辟偉大革命，嚴(yán)厲打擊了分裂勢(shì)力，沉重打擊了復(fù)辟勢(shì)力，為反復(fù)辟鞏固大一統(tǒng)制度提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　（9）秦帝國(guó)建立以來(lái)，開(kāi)展了前所未有的大規(guī)模基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和各地區(qū)大開(kāi)發(fā)，調(diào)動(dòng)了大量的勞動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)財(cái)政資源，導(dǎo)致財(cái)政一定程度虧空、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、關(guān)中勞動(dòng)力空虛、階級(jí)矛盾激化。

　　（10）秦始皇全心投入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一段時(shí)間嚴(yán)重忽視了反復(fù)辟斗爭(zhēng)，使農(nóng)民階級(jí)在農(nóng)奴領(lǐng)主階級(jí)殘余勢(shì)力的活動(dòng)中嚴(yán)重激化了階級(jí)矛盾。然而秦始皇由于過(guò)度疲勞突然暴亡前，沒(méi)有處理好接班人問(wèn)題，導(dǎo)致權(quán)力真空時(shí)復(fù)辟勢(shì)力有機(jī)可乘。

　　第三，孫皓暉是反對(duì)帝國(guó)主義的，他對(duì)美帝的批判尖銳、真實(shí)、深刻。

　　這三點(diǎn)確實(shí)是值得認(rèn)可、尊重、學(xué)習(xí)的。

　　總之，孫先生的《大秦帝國(guó)》和《三國(guó)演義》、《雍正皇帝》一樣，都是雖然并不符合歷史唯物主義不過(guò)真的值得一讀的充滿歷史厚重感的歷史小說(shuō)，我們要堅(jiān)持用歷史唯物主義觀點(diǎn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、辯證唯物主義方法來(lái)閱讀這些歷史小說(shuō)，取其精華，去其糟粕。期待將來(lái)大量歷史唯物主義的歷史小說(shuō)作品誕生——煥發(fā)歷史唯物主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新的魅力！

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