1月14日晚，北京某中北美同學(xué)會(huì)搞了個(gè)網(wǎng)上沙龍，主題是“中國(guó)向何處去”。有朋友邀請(qǐng)我參加，我沒有時(shí)間。但我覺得，討論這個(gè)問題，很有意思，借這個(gè)機(jī)會(huì)，我也發(fā)表一下我的看法。
中國(guó)向何處去？這個(gè)話題，其認(rèn)識(shí)背景當(dāng)然是中國(guó)出現(xiàn)巨大危機(jī)，面臨方向性抉擇。我認(rèn)為，以今天的情況來看，我們確實(shí)面臨重大危機(jī)，面臨方向性抉擇問題。至少，討論這個(gè)問題，沒有壞處。
中國(guó)向何處去？回答此問題，大致思路有二：其一，我們有沒有解決中國(guó)方向問題的固有的思想文化和歷史，是否很光輝。如果有且很成功，那么，重啟這個(gè)思想文化即可。二是如果我們沒有這樣的思想文化，也沒有這樣的歷史，那么，我們就必須向世界上其他先進(jìn)的國(guó)家、文明取經(jīng)，這也不丟人。
我認(rèn)為，我們是有這樣的思想文化歷史的，而且還是非常光輝的。所以，解決中國(guó)向何處去這樣的方向性問題，只需重啟這個(gè)思想文化，即可。中國(guó)是個(gè)很特殊的國(guó)家，全世界獨(dú)此一份，別無二家。就是中國(guó)有全世界獨(dú)一無二的文明傳承，從三皇五帝，到秦皇漢武，唐宗宋祖，到朱洪武，清康熙，再到毛澤東，風(fēng)云激蕩五千年，但這個(gè)文明總能總能沖破險(xiǎn)阻，浴火重生。“不管風(fēng)吹浪打，乘似閑庭信步。”豐富、復(fù)雜悠久的歷史，讓大中華充滿自豪、自信，充滿打敗一切敵人、克服一切困難的豪邁、沉著、冷靜。我深以為，全世界其他所謂的文明、強(qiáng)國(guó)，欲改造大中華，讓大中華變成他們的樣子，或者他們希望的那種樣子，是根本不可能的。大中華只會(huì)以自己的風(fēng)格，潛移默化地改造這個(gè)世界，而不是被動(dòng)地接受這個(gè)世界的改造。
在意識(shí)到根本不可能改造大中華的情況下，那么，誤導(dǎo)大中華，讓大中華自覺跳入陷阱，自相殘殺，自取滅亡，便成為某些自詡的文明對(duì)待大中華的一種上上策。這有沒有可能成功呢？老實(shí)說，我們的好朋友美麗的帝國(guó)主義，一百多年來，就是這么辦的！并沒有取得成功，而且遇到其建國(guó)史上的最大挫折。今天，我們的這個(gè)好朋友依然這么做，似乎很順手，但我看同樣不會(huì)成功。
大中華的老祖宗，最根本的政治觀念，是天下觀念，是“修齊治平”，不是民族主義，也不是國(guó)家主義。法家，作為中國(guó)政治傳統(tǒng)的主流指導(dǎo)思想，著眼于天下統(tǒng)一，反對(duì)偏安。儒家作為意識(shí)形態(tài)，是對(duì)法家思想的政治包裝，同樣也把“平天下”作為最終政治抱負(fù)。
在這一思想的指導(dǎo)下，漢、唐、明、清等朝代，曾經(jīng)達(dá)到過“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治高度。也顯然，并不是中國(guó)歷史一直保持著這么個(gè)政治高度，相反，大多數(shù)時(shí)間，中國(guó)也是分裂的、混亂的，但是“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下歸一”，一直是政治家的政治抱負(fù)和追求。有的成功，有的遇挫，有的失敗，“時(shí)也”“命也”。但是如果沒有“天下歸一”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，那么政治斗爭(zhēng)就失去了目標(biāo)，就成了盲人瞎馬，就陷入了永久的混亂，就看不到希望。漢唐明清的成就，在歷史長(zhǎng)河中，或許只是曇花一現(xiàn)，但，人類卻因?yàn)檫@些短暫的統(tǒng)一，而對(duì)世界前途充滿希望，充滿奮斗的激情。
歷史長(zhǎng)河中，自古以來，中國(guó)并不存在向何處去的問題，因?yàn)榉较蛞恢笔敲鞔_的，只是不知道誰(shuí)能達(dá)到那個(gè)目標(biāo)而已。
近代史，是中華天下觀念被西方殖民主義、資本主義推出的以民族、國(guó)家為核心觀念的所謂國(guó)際法體系瓦解的時(shí)代。在殖民主義列強(qiáng)的侵略面前，在屢戰(zhàn)屢敗之余，“中國(guó)向何處去”，成了中國(guó)人的“天問”。西方殖民主義者也很是熱心的，越俎代庖地替大中華提出這個(gè)問題，并積極替大中華解決這個(gè)問題。他們的答案，是大中國(guó)華必須四分五裂，置于西方的殖民主義的思想文化愚弄和政治經(jīng)濟(jì)殖民統(tǒng)治之下，因?yàn)榇笾腥A是“東亞病夫”嘛。當(dāng)然，人家不說這是殖民統(tǒng)治，人家說這是對(duì)中國(guó)的文明啟蒙，是把中國(guó)從傳統(tǒng)文化的蒙昧中解放出來。它們的好心，我們領(lǐng)受了一百多年，我們已經(jīng)受夠了，也看透了。
這個(gè)“天問”，既然是大中華的問題，也自然應(yīng)該由大中華自己思考，自己解答。
那位來自中國(guó)湖南的、長(zhǎng)著一張大中華臉的人，完美地解決了這個(gè)問題。自然，他是大中華涅槃重生、改天換地的新太祖！我們當(dāng)然感激馬、恩、列、斯的偉大理論貢獻(xiàn)，我們更應(yīng)該感激、慶幸教員和他的戰(zhàn)友們?cè)谥袊?guó)革命過程中對(duì)馬列主義的創(chuàng)造性運(yùn)用！沒有這個(gè)創(chuàng)造性運(yùn)用，馬列主義的種子，不會(huì)在大中華的土地上生根發(fā)芽。
教員解決了什么問題？就是解決了在西方連蒙帶騙、外加訛詐、威脅的大環(huán)境下，在自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的近代史上，中國(guó)先賢多次失敗之后，如何實(shí)現(xiàn)大中華的涅槃重生，如何重建全世界人民的大團(tuán)結(jié)，如何打倒帝修反，如何實(shí)現(xiàn)“世界大同”也就是當(dāng)年的天下歸一的路徑問題。
教員的時(shí)代，還有他前面的林則徐、洪秀全、左宗棠、康有為、義和團(tuán)、孫中山那幾代人，有一個(gè)共同的信心：大中華不能任人宰割，大中華一定行，大中華不會(huì)滅亡！大中華必然能夠解放自己，也能夠解放全世界！幾千年的風(fēng)霜雨雪，沒有打倒我們，區(qū)區(qū)歐美強(qiáng)盜團(tuán)伙，雖然一時(shí)猖獗，但必不能持久，必然有辦法打敗他們、消滅他們。
教員的創(chuàng)造，體現(xiàn)在思想上文化上政治上組織上的獨(dú)立自主，分清敵友，發(fā)動(dòng)群眾，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，反帝反霸反修反對(duì)一切反動(dòng)派，三個(gè)世界……老人家領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)（1927年9月9日秋收起義），中國(guó)還是一盤散沙、軍閥混戰(zhàn)、四分五裂，是半封建半殖民地社會(huì)；是“東亞病夫”，是“華人與狗不得入內(nèi)”，太平洋、印度洋、大西洋底下，是華工的白骨，華人，被全世界鄙視，是愚昧、落后、沒有前途的代名詞。1976年9月9日，教員仙逝時(shí)，中國(guó)是第三世界的領(lǐng)袖，是全世界人民向往的革命中心，是全世界“大三角”格局中最強(qiáng)大、最有生命力、最有前途、所向無敵的一角！是團(tuán)結(jié)、感召了包括美國(guó)人民、日本人民在內(nèi)的全世界人民的國(guó)度。中國(guó)人，由“東亞病夫”，變成了全世界最文明、最強(qiáng)大、最先進(jìn)的一群人，受到全世界人民最虔誠(chéng)的尊敬、敬仰！連帝國(guó)主義的頭頭美國(guó)，曾經(jīng)的亞洲惡魔日本軍國(guó)主義，都不敢“彎弓抱怨”。
那個(gè)時(shí)候，當(dāng)然不可能有什么“中國(guó)向何處去”的傻問題。相反，那個(gè)時(shí)期，美國(guó)有美國(guó)向何處去的問題，日本有日本向何處去的問題，英國(guó)、法國(guó)有向何處去的問題，蘇聯(lián)有蘇聯(lián)向何處去的問題……但并不存在世界向何處去、中國(guó)向何處去的問題。它們都有這人問題，唯獨(dú)中國(guó)人民斗志昂揚(yáng)、信心百倍，不存在向何處去的問題。不但不存在這個(gè)問題，而且，其他國(guó)家的這個(gè)問題，中國(guó)人民還給他們提供了標(biāo)準(zhǔn)答案：跟上毛主席的號(hào)召，與中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來，在中國(guó)人民的支持下，打倒帝修反，走上中國(guó)式社會(huì)主義的道路，走世界人民大團(tuán)結(jié)的道路。
現(xiàn)在，這個(gè)某某北美同學(xué)會(huì)又一次提出“中國(guó)向何處去”的問題，并沒有提出美國(guó)向何處去的問題。為什么呢？難道只中國(guó)存在“向何處去”問題，美國(guó)就不存在這個(gè)問題？或者是美國(guó)對(duì)這個(gè)世界無關(guān)緊要，不需要解決這個(gè)問題，還是美國(guó)仍然是世界文明的創(chuàng)造者、引領(lǐng)者，不必提出這個(gè)問題？
如果認(rèn)為美國(guó)已經(jīng)日落西山、無法挽回，所以，不必提出這個(gè)問題，我覺得，這個(gè)同學(xué)會(huì)還是有點(diǎn)政治眼光的。但是正因?yàn)橛羞@個(gè)政治眼光、看到了美國(guó)驚弓之鳥的本質(zhì)，所以，才更應(yīng)該提出這個(gè)問題——對(duì)美國(guó)人民，我們也是要負(fù)責(zé)任的。
但是，這個(gè)北美同學(xué)會(huì)并沒有提出這個(gè)問題，而是只提出“中國(guó)向何處去”的問題。我認(rèn)為，是不是表現(xiàn)了對(duì)美國(guó)的某種盲目自信、忘記提出這個(gè)問題，還是對(duì)中國(guó)的盲目不相信，忽略了教員時(shí)代中國(guó)的世界領(lǐng)袖地位而提出這樣的問題？
如果站在大中華傳統(tǒng)歷史和現(xiàn)代歷史的角度看，大中華一直是這個(gè)世界的主心骨，是世界文明的核心，“譬如北辰，居其所眾星拱之”，大中華何去何從的問題，實(shí)際上就是全世界何去何從的問題。如果有這一層文化自信和文化自覺，那不提出“美國(guó)向何處去”這個(gè)問題，也有些順理成章：美國(guó)不是北辰，不是引領(lǐng)者，只要解決了大中華何處去的問題，美國(guó)的何處去，自然就解決了。
但是，這家北美同學(xué)會(huì)，還有中國(guó)主流思想文化界，有沒有這種文化自覺和文化自信呢？鑒于他們對(duì)教員時(shí)代的刻意淡化，至少是缺乏正確理解和崇高敬仰吧，我是很懷疑的。
那么，由他們提出“中國(guó)向何處去”的問題，其答案似乎很可能并非來自對(duì)教員時(shí)代的正確理解和崇高敬仰，很可能是來自對(duì)美國(guó)的盲目信任——至少相當(dāng)多人是這樣。我這樣判斷，有道理吧。
既然他們提出“中國(guó)向何處去”問題的思維背景是對(duì)所謂美國(guó)文明的盲目信任——自然也包含著對(duì)教員時(shí)代的有意無意的淡化至少是不充分重視——那么，在他們提出這個(gè)問題之初，就已經(jīng)暗示了答案：充當(dāng)美國(guó)的仆從，俯首帖耳，維護(hù)美國(guó)的霸權(quán)，千萬(wàn)別有什么獨(dú)立自主的想法，別想重溫“平天下”或者世界人民大團(tuán)結(jié)的美夢(mèng)！
這當(dāng)然是勸降。
勸降，最近，該是中國(guó)主流文化、思想、輿論界的主題，盡管做得很含蓄。我看過很多這方面的文章，無非是開放金融、開放市場(chǎng)、引進(jìn)外資之類，太老套了。
我還想勸你們起義呢，你們卻先勸我投降。我覺得，有些搞笑。當(dāng)年美國(guó)是二戰(zhàn)暴發(fā)戶時(shí)，我們沒有降，今天，美國(guó)已經(jīng)是驚弓之鳥、要啥沒啥，你們居然勸我向它投降，辦得到嗎？
蔣介石降了，蔣介石什么也沒有了。蘇聯(lián)降了，蘇聯(lián)也沒有了。中國(guó)不降，中國(guó)還在。
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