毛主席在世時，針對有人說他是秦始皇，曾以一種既是詼諧，又是解嘲，亦是反詰的話，說自己要做“馬克思加秦始皇”。

　　是的，他似馬克思和列寧。他繼承了馬克思和列寧的革命精神、斗爭意志，以及嚴謹的治學態度；他并且也有著——人們共認的——馬克思和列寧的智慧才能、膽識氣魄，——盡管他自己從來都不這樣認為。但他有一種超人的，也很自信的清醒：馬克思和列寧都被敵人罵為“血管流的不是血液，而是硫酸的，紅色的冷冰冰的蠱惑煽動家”，他當然也得準備被人打得粉碎的……但“也不要緊，物質不滅嘛”！

　　在這一清醒認識下，他為了完成歷史使命，有時確是強硬到幾乎“殘忍”的地步的，他甚至說他遠遠超出秦始皇，是秦始皇的一百倍。這是因為在他的一生中，經歷了太多的血腥和死亡，他的敵手們從未對他發過慈悲，他為了人民的革命勝利，也只好“以其人之道還治其人之身”，也決不寬恕那些堅決不放下武器的敵人。

　　這里用得上列寧的話：千百年來，人民和革命者的鮮血流成了河，難道這不是殘忍；而所謂我們的“殘忍”，其實是為敵人殘忍和斗爭迫不得已的，——是近似于佛理的“除惡也是行善”。

　　是的，他似馬克思和列寧。他有頑強的意志和百折不撓的英勇氣慨。困難和挫折的挑戰對他來說，從不是不可逾越的障礙，更不是什么摧毀和打擊，而是強烈的興奮劑，能激起他更大的熱情和精力去拼搏。他常說：“與天奮斗，其樂無窮，與地奮斗，其樂無窮，與人奮斗，其樂無窮”。

　　他的一生，“徹底為民”的沖天大志，決定了：他的透徹表里的識事能力、他的“不到黃河心不死，到了黃河也不死心”的執著個性，以及他在原則和大義面前不講個人情面的行動……而他的這一開始，幾乎使他的每一個上級(紅軍年代的周恩來除外)都是不喜歡他，但對他領導下的人來說，卻是取得最后勝利的象征和神圣的化身。

　　是的，他似馬克思和列寧。他有一顆善于鼓舞和感染別人的心。而這顆心，則生長在他崇高的理想的基地上。從他那里，人們意識到──起碼是戰爭年代：為了整體的利益和遠大的目標，部分的暫時的犧牲是必須的，有價值的；并且，歷史已為他作過多次雄辯式的證明：讓人們除了象他那樣觀察問題并跟隨他以外，不可能有別的道路。

　　是的，他似馬克思和列寧。他堅信唯物主義反映論；堅信沒有天生之才；堅信人的認識真理性本質上是一個實踐問題；堅信人類會在前進和失敗中，不斷提高自己，并走向最終勝利。

　　毛主席同馬克思、列寧一樣，不是沒有失敗過，不是沒犯過錯誤，而是善于從失敗、錯誤中學習、改正。他懂得，不僅是正面的接受和學習，能使人掌握真理；也不僅是勝利的斗爭能積累經驗，而且正確地對待挫折、失敗，也能學習和掌握真理，改正錯誤；有時，探索性的失誤，則是獲取最終勝利的必要鋪墊。

　　毛主席曾坦言：自己本在師范上學，也當過小學教員。開始并沒想到自己會去搞軍事，去打仗。后來，革命了，事情逼到頭上了，只好學著帶起隊伍，打起仗來。起初，在井岡山上，先打了一個小勝仗，接著又打了兩個大敗仗。于是從勝利和失敗兩方面的實踐中，實實在在地總結經驗，──也結合他人的經驗，才產生了游擊戰的16字訣……許多軍事著作，如《中國革命戰爭的戰略問題》、《抗日游擊戰爭的戰略問題》、《論持久戰》等，就是這樣逼出來的。

　　建國后的毛主席，多次告誡自己，并告訴別人：如果有人說，有哪一位同志，比如說我自己，對于中國革命的規律，在一開始的時候就完全認識了，那是吹牛，你們切記不要信。過去，特別是開始時期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在相當長的時間內，都沒有弄清楚。直到犧牲了好多黨員、干部，吃了很多苦頭，才懂得如何處理黨內關系、黨外關系，學會走群眾路線。最終還是在實踐中逐步掌握中國革命的客觀規律。

　　是的，他似馬克思和列寧。他，一方面是一個無產階級革命家，同時，也是偉大的學者。他一生酷愛讀書，絕不是“做樣子”；也從不自喧自己讀過很多很多的書（在督促身邊的知情者“要多讀書”——知道毛主席是讀書狂——的人除外）。“搞擺設”和“作秀”，也不漫無目標的瀏覽。他總是根據斗爭的需要和可能，象安排打仗一樣仔細地安排知識的占有。他同馬克思、列寧一樣，具備了領袖人物所必需的寬厚的知識基礎。他一生中，可謂是生命不息，學習不止，只要有空隙時間，他都會用來學習。即使在長征途中，有病躺在擔架上行軍，他還在讀《反社林論》。直至他逝世時，在他身邊還放著戰爭年代出版的《共產黨宣言》。可以說，他是讀著《三木武夫》這本書，離開這個世界的。

　　是的， 他似馬克思和列寧。他有著堅定的意志和強烈的自信。他自幼，就因社會的“大黑暗”及“摧滅人性、人格的壓迫”，而產生反抗，并鍛造出獨立自主、敢想、敢做、敢為的品質和強烈的自尊自信。他曾豪邁地宣稱：“自信人生二百年，會當水擊三千里”，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”。他曾在文章中說：“……古今真確的學理，偉大的事業，都系一些被人加著狂妄名號的狂妄人所發明創造出來的。”他堅定地信仰馬列主義，但對那些滿口馬列詞句而不懂中國實際的教條主義，卻決不盲從的。他讓自己，也要別人，作全方位的“獨立自主”的爭取和努力。可以說，自主獨立，是毛澤東思想的靈魂之一，此，也展現了毛主席極賦個性的偉大。

　　是的，他似馬克思和列寧。他既沉穩、忍耐，又果敢決斷。他身邊的人都這樣說：他講話、走路、辦事從容不迫，從來都是“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。即使在十分危急的情況下，他同樣鎮定自若，穩如泰山。有人回憶說，我軍主動撤離延安時，重磅炸彈震破窗紙，泥土落滿了桌子，他只是拂去泥土，還繼續伏案辦公。在牽著敵人的鼻子轉戰陜北時，我軍經常要與敵人近距離行動。此時，許多人為他的安全擔心，他卻說：“大路朝天，各走一邊。他走他的，我走我的，他上那個山頭，我上這個山頭，怕什么？”

　　他的沉穩、忍耐與果敢決斷，特別表現在他的不失時機的強硬，恰到好處的妥協，必須時的暢所欲言，及必要的緘默不語。處理西安事變，他就這樣說：“針鋒相對”，要看形勢。有時候不去談，是針鋒相對，有時侯去談，也是針鋒相對。從前不去是對的，這次去也是對的，都是針鋒相對。當時對是否去西安……議論紛紛，遲疑不決，毛主席毅然果斷地決定：去！

　　是的，他似馬克思和列寧。他一生中時刻警惕自己，并告誡全黨，一刻也不能脫離群眾，脫離人民。在他的“跳出舊周期”的思考中，其重要對策就是依靠人民，發揚民主，讓人民起來監督政府。在進入紫禁城之后，他常常批評自己：官做大，成了最大的官僚主義者；即在晚年，他還在策劃騎馬考察黃河，并下放自己，搞一年商業，再搞一年農業……

　　是的，他似馬克思和列寧。他從來不耽于幻想，不斷地提醒人們，社會主義是個全新的事業，不會一帆風順。不一帆風順的原因，有兩個：一是革命和人民本身會犯錯誤；二是舊制度、舊思想和舊派人物的反抗。據此，他要人們不應指望社會主義改造一次完成，社會主義進軍一次“達標”，──肯定會有反復。

　　作為全新的事業開創，毛主席以其豐富的歷史知識，透徹的辯證目光，他從“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”的人物歷史畫卷中，寫出了人民。人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力；于是就有建國的反右，就有億萬人民的建設熱潮，就有社會主義教育，就有文化大革命，就有人民群眾自己教育自己。可以說，直到此時，毛主席的“數風流人物，還看今朝”，才點出了主題和主角，這就是人民；人民的一切。 關于跳出舊周期的對策思考，才有了正解。

　　寫到這里，人們會意識到：此時的毛主席，不僅做了馬克思和列寧，也部分地體現了“秦始皇”。但，最為重要的是毛主席成功地將歷史，也將自己，交給了人民。這樣，盡管歷史還會在曲道中運動，但最終歪曲歷史，忘記毛主席，歪曲毛主席，已成為“不可能的事”！ 毛主席完全將自己在人民中公示、公開化了。

　　當然，在目前人們的思想里，對“毛主席部分的表征為‘秦始皇’”的理解，是有岐意的。毛主席自己說：1957年的反右斗爭，我們坑了幾萬個儒；秦始皇焚書坑儒算什么，他才坑了幾百個儒，和我們相比差得遠，我們是秦始皇的一百倍。毛主席這里講自己是“秦始皇”，其實是在講：新生的革命政權的鞏固，必然遇有殘酷的斗爭，必然有鎮壓……總要“坑”一些人，——是在講斗爭的必然性。而另一些人(人數不多)則從自己固定的——“秦始皇就是最殘暴的惡魔”——這一認識定式出發，認為，只要說到秦始皇，就是指的“罪過，罪惡”；于是，這些人的認識就延伸為：既然毛澤東承認自己有秦始皇的一面，那么，毛澤東就是有“罪過”的……

　　這將是一個永遠不會完全統一起來的岐意，——對拋棄階級論的剝削階級來說尤其是這樣。就讓歷史和未來將此繼承下去，進而激發人們的智慧吧！

　　最后，還是來聽聽毛主席本人的自我定位：我是“山中無老虎，猴子稱大王”，“盛名之下，其實難副”；我想寫一部書，把自己的一生寫進去，把自己的缺點、錯誤統統寫進去，讓全世界人民評論我究竟是好人，還是壞人；我這個人啊，好處占70%，壞處占30%，就很滿足了；我不隱瞞自己的觀點，我就是這樣一個人，我不是圣人。

　　由毛主席的這一自我定位，連同他詼諧、幽默說自己是“馬克思加秦始皇”，人民心目中的毛主席形象，就已十分十分地清楚了：其實，“馬克思加秦始皇”，就是圣人！

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