八十年代中期之后，隨著對外開放的大門越開越大，西方意識形態(tài)的諸多觀念也都一下子涌了進(jìn)來。中國的某些知識分子，在西方意識形態(tài)面前，不僅沒有任何防范的能力，而是連防范的意識也不曾有過。有一些知識分子很快就在西方意識形態(tài)面前淪陷了。這些人中，有20后，有30后，有40后，也有50后。對于60后的青年知識分子，還說不到淪陷，因?yàn)樗麄兘邮苣欠N系統(tǒng)的對資本主義和帝國主義批判和認(rèn)識的教育就不太多。所以在60后的青年知識分子當(dāng)中，能堅(jiān)持對西方資本主義與帝國主義冷靜而客觀認(rèn)識的人也就不是很多。

　　當(dāng)年的20后知識分子，在八十年代，一般都在60歲左右。這些人大多數(shù)是從舊社會(huì)過來的人，他們接受教育的主要時(shí)間也是在舊中國。在新中國成立之后，經(jīng)歷過對知識分子的改造運(yùn)動(dòng)。其中有些人確實(shí)發(fā)生了在世界觀方面的重要轉(zhuǎn)變，基本上能站在黨和人民這一邊。因此，在西方意識形態(tài)面前，這些人的立場基本上也是比較堅(jiān)定的。然而，在20后當(dāng)中，仍然有一些雖然經(jīng)過世界觀改造的教育，但他們接受的改造并不十分徹底。他們原來具有的不當(dāng)?shù)挠^念和意識，可能在接受改造的過程中確實(shí)有所變化，但在西方意識形態(tài)大肆進(jìn)入國門之后，他們中的一些人就有所動(dòng)搖，他們對新中國宣揚(yáng)的價(jià)值觀和世界觀也重新有所疑慮。而他們當(dāng)中的一些人，或者因?yàn)槌隽藝吹揭恍﹪獾耐庠诘默F(xiàn)象，也就把國外一些表面的東西當(dāng)作西方世界真實(shí)的和本質(zhì)的東西，從而對西方所宣揚(yáng)的價(jià)值觀與世界觀深信不疑，反過來對新中國的意識形態(tài)則開始產(chǎn)生某種懷疑甚至反感。

　　30后與40后的知識分子中，應(yīng)該說，都是在新中國成立之后，逐漸成長起來的。是新中國，把他們培養(yǎng)成知識分子的。如果從表面上看，這些人應(yīng)該是受過黨的多年教育的，他們的立場應(yīng)該比起20后的老一代知識分子要堅(jiān)定一些。只是他們中的有些人，可能在歷屆政治運(yùn)動(dòng)中受到過沖擊，給他們的人生帶來不小的坎坷，致使他們對于新中國的方方面面都有所懷疑，所以在他們看到西方的意識形態(tài)進(jìn)來的時(shí)候，特別是西方故意展示出來的所謂繁華、先進(jìn)與發(fā)達(dá)的現(xiàn)象中，很快就把西方作為一種最為優(yōu)質(zhì)的社會(huì)形態(tài)而加以崇拜。他們自己也會(huì)在各種不同的場合對這種狀態(tài)進(jìn)行有意或無意的宣揚(yáng)。

　　在50后的知識分子當(dāng)中，基本上都是在文革后恢復(fù)高考之后進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的。他們在青春最閃光的時(shí)刻經(jīng)歷了文革，經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)，也經(jīng)歷了恢復(fù)后的高考，進(jìn)入了大學(xué)。他們中對于自身的經(jīng)歷是有過思考和反省的。有的人雖然也有很多困惑，但不愿意只為看到某些外在的、表面的東西就改變自己的信念。但是他們反省與思考的過程是一個(gè)漫長的、復(fù)雜的甚至是痛苦的過程，然而，他們中的這樣一些人最終還是認(rèn)可他們年輕時(shí)代所接受的教育，對于資本主義與帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識沒有發(fā)生動(dòng)搖。雖然他們承認(rèn)，他們對資本主義世界過去確實(shí)不是太了解，或者只看到某些個(gè)別的和偶然的現(xiàn)象。但是，他們在看到展現(xiàn)在他們面前的資本主義的時(shí)候，沒有被表面現(xiàn)象所困擾、所盅惑。當(dāng)然，他們并不是僵化地接受原來所受教育中的現(xiàn)成結(jié)論，而是經(jīng)過自身的分析和思考，所得出的一種實(shí)事求是的認(rèn)識。

　　當(dāng)然，在50后的知識分子當(dāng)中，仍然有一些人們，在思考與反省方面可能因?yàn)槟承┰颍言瓉硭芙逃械牟糠謨?nèi)容，完全當(dāng)作一種虛假的、甚至是荒謬的東西。他們已經(jīng)決定完全拋棄這樣的觀念，而下決心要完全接受西方表面展示出來的一切。從某種角度上看，那些人們看到的表面的東西，確實(shí)會(huì)對一些人產(chǎn)生一種沖擊性的印象和觀感，這種印象和觀感很容易讓人們認(rèn)為，這就是真實(shí)的，這就是本質(zhì)的，是不容置疑的。于是，他們對自己的祖國產(chǎn)生了一種巨大的懷疑與不信任。以至于在從那以后，無論是中國還是世界上發(fā)生了什么樣的情況，出現(xiàn)了什么樣的變化，他們幾乎都毫不猶豫地站在西方世界觀的一邊，對中國的一切都表示了懷疑與厭惡。

　　為什么同為知識分子，而人們的立場和觀念卻有著如此巨大的差異呢? 這其中的原因也是很復(fù)雜的。我們不否認(rèn)，在那些至今還算是比較冷靜的知識分子當(dāng)中，雖然他們對于國家過去在發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折、障礙和失誤也是有所疑慮，甚至是痛苦的。但是他們在看問題上，畢竟從整體上看，從歷史上看，從發(fā)展過程中看，從唯物主義辯證法的立場上看，還是能夠分清主流與支流，主干與分支等的區(qū)別。他們不會(huì)把中國在發(fā)展中出現(xiàn)的困難與挫折看作是主流，也不會(huì)把西方資本主義表面上的繁榮與發(fā)達(dá)看作是資本主義的主流。在這一點(diǎn)上，多年來的馬克思列寧主義的思想和理論，在這些人看來，基本上是科學(xué)的，因而也是正確的。而且，在對當(dāng)代資本主義的觀察中，他們并不只選擇他們愿意看到的東西。他們看到了資本主義存在的缺陷和問題，也看到資本主義在發(fā)展中所呈現(xiàn)的發(fā)達(dá)與先進(jìn)的科技水平。但是在對資本主義全部展示出現(xiàn)的外在現(xiàn)象加以分析和研究之后，他們認(rèn)為，馬克思關(guān)于資本主義的內(nèi)在矛盾問題的論述，列寧關(guān)于帝國主義是資本主義最高階段的論述，既是科學(xué)的，也是符合當(dāng)今事實(shí)的。而且隨著近幾十年的歷史演化，西方資本主義不斷顯示出來的頹勢，更進(jìn)一步驗(yàn)證了馬克思列寧主義理論的真理性。

　　那些所謂被淪陷的知識分子。他們中的一些人成為所謂反主流的“公知”或者“精英”。而且他們一度也誤認(rèn)為他們的觀點(diǎn)和意見才是“主流”。然而還是客觀世界的發(fā)展和變化，很快就讓他們所持有的觀點(diǎn)站不住腳。在強(qiáng)大的事實(shí)面前，他們的觀點(diǎn)看起來似乎只有荒謬，這實(shí)在讓他們太難堪了。

　　當(dāng)然，我們希望那些被淪陷的知識分子，能夠及時(shí)改弦更張，離開站錯(cuò)了的隊(duì)列，而站到正確的立場上來。只是他們真要這樣做，估計(jì)會(huì)感到很痛苦。但如果他們真的是要追求真理，而不是心甘情愿地為少數(shù)剝削人民的人和壓迫人民的人服務(wù)，那么他們要這樣做，并沒有太大的困難。但是如果他們還是依然要堅(jiān)持錯(cuò)誤的立場，堅(jiān)持錯(cuò)誤的觀念，那么他們肯定在他們未來的人生中，感受到更大的痛苦。

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