很多“惡”的力量還在“籠子”之外
——似乎可以說點并非歌頌贊美的話
張志坤
人世間存在很多“惡”的力量，中國也不例外；“惡”的東西荼毒難祛，古往今來都是如此。今天的中國照樣有光明與黑暗的兩面，如果看光明的一面，可謂光輝燦爛、欣欣向榮，如果置身黑暗的一面，則烏煙瘴氣撲面而來，令人感到壓抑窒息。譬如，如下這則網絡段子就很不能說明問題。這則段子的名稱是“一張門票，斷了眾生”，內容如下：
世界各地，沒有一座教堂是收費的。
全國各地，沒有一座廟宇是免費的。
近日普陀山傳出籌備上市的消息，九華山和五臺山也在積極準備登陸資本市場。
佛教名山卷入經營大潮，可以想到，不遠的將來，泰山、華山、武當山、以及其他名山，將無一幸免。
在中國，幾乎每個有名的景區都有寺廟。寺廟仿佛變成了當地的搖錢樹。所以，即使原來本沒有的，后來也要造一個。
有人說，這是一門新的生意，不要技術，不需廠房，打的是廟宇的主意，靠他人的虔誠和信仰攫取暴利。
也有人說現在佛不像佛，成了招財佛；僧不像僧，成了假和尚；廟不像廟，成了收斂錢財的交易所。
……
這則網絡段子讓許多人讀過之后都露出無奈的苦笑，但其實也只是當今中國各種光怪陸離社會現象的一個縮影，如果再多讀一些這類時諷段子，結合我們各自五光十色的生活經驗，對于各種“惡”的現象，人們將有如下的感悟與發現：
一是很多“惡”仍然逍遙在外，并沒有被裝到籠子里
社會上有形形色色的各種“惡”，有的屬于形而下，如貪腐、黑社會、惡勢力等，有的屬于形而上，如欲、貪、利等，用一句佛家的話說就是“貪嗔癡慢疑”之類的不良思欲。這種種“惡”有的受到很凌厲的打擊，有的受到強有力的限制，中國社會因此得到良好的治理，但還有很多依然可以招搖世道。
坦率地說，把人世間的“惡”都一概加以鏟除消滅，只是一個理想的目標，任何社會任何人都不可能完全做到，都只能部分實現。現實可行與應該努力的方向，是盡可能地把各種“惡”裝到應有“籠子”里去，比如制度的“籠子”，“規范”的籠子，道義的“籠子”等，但遺憾的是，現實卻遠遠不能令人滿意，“惡”勢力在許多方面和許多時候仍游離在應有的“籠子”之外，這是客觀不爭的事實。
二是爭名奪利的激烈程度，可能到達有史以來的新高度
我們經常講要為真理、為正義而奮斗，這個口號很流行也喊得很響，但當下中國能真正為此而奮斗者，究竟有多少人呢？
日常人們所見所聞，恐怕基本上是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘、皆為利往”的景象。在市場經濟大潮之下，人們用盡各種心思與辦法去挖掘利益渠道、拓展利益邊界、培育利益增長點，如果有誰可在牟利營利這方面搞一個排行榜的話，那如今的中國不說是世界之最，也一定要位居前列，上述廟宇收費的段子就是很好的例證。
如果僅僅是這樣，也還可以理解，畢竟過去中國人窮怕了、窮瘋了，現如今一頭扎進錢眼中也情有可原。更嚴重的是，在貪與欲的驅動之下，當今中國社會爭名奪利的激烈程度和沽名釣譽的演繹水平都達到了歷史的新高度。像古人所描述的那種“事了拂衣去，深藏功與名”的清高，可以說完全不見蹤影。相反，在資本助推與操弄之下，各種形式的名利大戰在中國被演繹得五光十色、蔚為大觀，金錢的腐蝕作用仍在廣度與深度兩個方向上強有力地向前挺進，很多人、很多事都沉迷在金錢之中而不能自拔。
三是不但經常泛濫成災，往往還占上風
人們常說，邪不壓正。放在人類歷史長河的大視野下來看，這話當然十分正確，但落實到具體時間和具體環境下，那就必須辯證地分析對待了。市場經濟歷來泥沙俱下，從改革開放至今一直都是這樣。在如此大氣候、背景下，中國社會各種“惡”勢力或“惡”力量如同各種流行病毒一般，頑固難祛，經常泛濫成災，并且還不斷出現新的變異毒株，不斷挑戰人們所開發出來的“疫苗”，沖擊人們的抗疫努力。
更嚴重的是，在特點時間、特定地點和特定條件下，這種“惡”的力量甚至可能還要一度占上風，在同“善”與“正”的較量中，一時間烏煙瘴氣，把“善”與“正”打壓下去。人們經常講“小人得志”，或者“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，說的大概就是這樣一種情形。
上述種種，其實還只是當今中國各種“惡”行游離“籠子”之外的概約大略而已，若是細研慢究，那可就要車載斗量、浩如煙海了。有“善”必有“惡”，道高一尺魔高一丈，這是社會與歷史的辯證法，今天的中國也是如此這般。所以，如果我們如果從這一面看出去，可以看出，社會治理的任務還十分艱巨，文明新形態的塑造任重而道遠，中國社會目前的品質與品相距離實現民族偉大復興，差距之大還真的相當驚心。因此，未來的路上還要惕勵戒懼，不要歌頌過高、贊美過度，還是全面辯證與小心謹慎為好，所謂“行百里者半九十”，其中的“九十”，就包括這方面的不利因素。
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