西方哲學史家羅素說過(含有這樣意思)的話：歷史上有兩類英雄,一類是戰爭凱旋、取得勝利的英雄，另一類是自己的無私的執著，在摸索的道路中清障除阻，以自己的汗水、血跡，或悲或傷地給后人灑示險關曲道、前進路標的拓辟英雄。 并且，羅素認為，前一類英雄的成功，完全離不開后一類英雄的尋道問路。
羅素話的意思極富哲理性。數看人類今昔，毛主席則是集兩類英雄命運于一身的雙重英雄。可謂英雄至圣。作為勝利英雄，他踏著自鴉片戰爭以來所有志士仁人、先進分子,直至一些偉大共產黨人奮斗的道路，取得光耀千秋的勝利，建國后也取得舉世矚目的成就；而作為另一類英雄，他無畏無悔，執著探索，不怕風云變幻，一改歷史上很多中外名人和成功者的負名而怯、功成身退、明哲保身、清靜無為的處世哲學。在他一生中，從來都是萬難不屈，一往無前，即到了垂暮之年，仍是斗志不息，壯心不已。尤其難能可貴的是，他的這種奮斗精神，在完全知曉創新性探索極可能失誤，因而也極可能成為國人的“怨府”，或“被打得粉碎”的情況下,仍不改其衷。古今中外，有幾人能如此 !
并且，毛主席晚年的奮斗，更深刻地指向深遠的未來。而在未來的歷史中，過往歷史顛倒會重新顛倒過來，人民，只有人民，才會是真正的主宰。毛主席在《沁園春.雪》中詠道“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”這里，毛主席是說，過去的階級社會中，那些維護剝削者地位的文功武戰的帝、皇、王、霸者，在某種意義上說，算不上真正的英雄，真正的英雄是人民，是推送歷史成為人民天下的代表者。毛澤東歸屬于人民，他用一生的為人民奮斗，濃重地把自己作為人民的代表寫進了歷史；并且，隨著歷史的深入、展開，毛主席在人民中的代表地位、人民的圣人地位，會越來越偉大崇高。
請看，毛主席逝世后的幾十年里，毛澤東熱愈演愈熱，甚至，越是打壓越是濃烈，根因就在這里。
有人說，毛主席實實在在地由“神壇”，走入民間，走上了圣殿。這是一個大好事。毛主席說,人民是上帝，人民是土地。他再回他久盼的落腳之地。這是社會之喜事。
這也應證了，馬克思曾引用過的，——另一個名人的話：歷史上，真正的偉大人物和偉大事件，可以說，都出現兩次，第一次是悲劇（有翻譯為“鬧劇”），第二次才是喜劇。
從現象上，昔熱今淡。尤其是公知、精英層，當年的他們，似近狂熱。但究其目的實質，相當一部分人，是別具謀私的“戰略”動機的，基本上，半是為了裝扮自已；半是為了整人。今天，公知、精英中，有相當一部分人，明顯希望淡忘毛主席，其中極少數人，為了“淡忘”，而不斷地批評他（也有攻擊，甚至咒罵的）。至于群眾，嘴上對毛主席說的似乎也不如當年多，卻把毛主席裝在心里面。這就顯得：表面是淡，心頭卻熱，并熱得另有滋味。更讓某些公知、精英無法理解的是，越批評毛主席，毛主席在民眾的心目中的形象就越偉大。
這一現象，從本質上，在廣眾層，已由往日的純情樸意，轉向理性認識。實事求是地說，在上一波的熱潮里，群眾也有熱得讓人難耐的。只不過，群眾不具有少數知識精英的“心智”，他們基本是真誠的。他們受極少人的誤導，有過“唐詰訶德同風車作戰”的荒唐，——為了保衛毛主席。
昨天，群眾繳了學費，今天便深深體味到了毛主席的真實的偉大，——原來毛主席與我們群眾自已，互相間命脈通同啊！于是，他們理性化了，止少是開始理性化了。他們不要那個“神”的毛主席。他們把毛主席轉化為自已，自己的圣人，自已的一部分，自已的刀槍……于是也就須臾不能離了。
這樣，就有新的拓辟，新的戰斗。群眾自已說，我們今天崇拜毛主席，在一定意義就是崇拜自已、自已對真理的認識和把握，是在追求至賢至圣，提高自已不斷拓辟真理道路的能力；這，同個人崇拜和迷信，風馬牛不相及！
而從根本內容上看，過去，有實有虛；今天，以實對實。歷史有“文化”現象，文化是有“包裝”的，包裝過度就是偽裝。偽裝可以在臺、壇和“沙龍”……用于表演，歲月的風雨則一定將其扯破泡爛。今天，在對毛主席的態度上的——所有“包裝”，皆已蕩然。過去一些人的虛假，也由他們自已——向群眾實話實說了。
這樣，今天就有實對實的思想碰撞；營壘分明的理論磨擦。這是好事。毛主席說過，馬克思主義是不怕批評的，對他本人來說，當然也是這樣。因為：馬克思主義希望真理的發展，自已錯了，只有接受批評，才能發展真理；再者，馬克思主義和毛澤東本人，相信自身的基本真理性。
這倒是：轟烈烈，你既唱了，我登場，終見得，圣、賢、生、旦、凈、丑——各本像。
由此可知，今昔“毛澤東熱”，已昔不比今。今天，才是真正的熱，——或者說，才開始真正的熱。不過，昨天是達于今天必然性中介和過渡。 而人民真正的科學的“毛澤東熱”，將毛主席這個人民的圣人，由神壇捧送上偉大的圣殿。
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