國之大事在祀與戎，一曰祭祀，一曰兵戎就是軍隊國防。所以，國家要重視祭祀，祭祀什么人呢，當然是祖宗了，當然是烈士和功臣了。適逢毛主席誕辰121周年，又趕上冬至的一個消息，網民有些沸騰，北京的藍天也有些激動，甚至第二天出現晚霞中的火鳳凰。普世派大貪官的被拿下，讓民眾的心順了，北京的天也就藍了。這是一個最好的祭祀。讓我們追根朔源：

一、做共產黨的干部要像毛澤東的竹杖——可上可下!

　　據說當年越共領導人胡志明，為了搞好兩黨關系，聯絡與毛澤東個人之間的感情，曾經想用他的文明棍與毛澤東上山用的竹杖交換，毛澤東想了想說，我的竹杖，上的山來隨處可取，可上可下，可長可短，可頭可尾，不用了，插到地上還可長出竹子，一旦拄了文明棍就限制了我的自由了。

　　一個自由的毛澤東，毛澤東的思想是自由的，毛澤東的可上可下、可長可短、自由生長就是他思想的精華，也是他領導下的黨、國家、人民、軍隊能戰勝困難的法寶。所以毛澤東時代的官是可上可下的。是可以下得大田，去得車間，開得飛機，跑得起路的。

二、做事業不能像王倫的名字和事業，名正言順很重要，不能坐著共產黨的江山，干著拉幫結伙的土匪勾當，厚黑學遲早要還的。

　　我忽然想一起了一個名字——王倫，似乎和今天要說的話有某些牽強的聯系。《禮記》中有："王言如絲，其出如綸"的說法故古人稱絲綸引伸為皇上的傳令官，欽差大臣。如果在過去說你在官場中得意、如魚得水不斷升遷，位至絲綸，那么用今日的標準衡量，當為最高行政機關的發言人，或最高傳播媒介事業的行政長官。

　　王倫之倫雖非此綸，不是位至絲綸，但似乎也有領袖群倫之寓意，但是要想領袖群倫，卻要比這位至絲綸更加得不容易。

　　所以，秀才不能領袖群倫，因為修行不夠，領導盜賊、草寇更加不可，所以梁山就不會是王倫能長久治理的天下。

　　其實，無論是晁蓋的聚義廳、還是宋江的忠義堂也都是不能長久的，一個組織不能靠呼啦啦來去的烏合之眾的虛無縹緲的感情、義氣，不能靠拉江湖關系來發展壯大，要靠紀律嚴明、法令昭然、利益取向的鮮明指引，當然更重要的是眾生平等。名正言順很重要，不能坐著共產黨的江山，干著拉幫結伙的土匪勾當，厚黑學遲早要還的。無論是周大人的石油幫，還是令總管的普世系，倒掉是必然的。

三、給賣國賊翻案不得人心，要克服歷史唯心主義。

　　我看過李鴻章的生平：在中國近代史上，有許多項“第一”與李鴻章直接相關：第一支完全由洋槍裝備的部隊；第一支獨立的洋炮部隊；第一家大型綜合軍工企業：江南制造局；第一個譯書機構：江南制造局翻譯館；第一個語言和工程技術學校：廣方言館；第一次公派留學生：1872年留美幼童；第一家輪船航運企業：輪船招商局；第一個近代平等條約 ：1874年《中秘條約》；第一個電報局 ：1880年設立于天津的中國電報總局；第一條自建鐵路：唐胥鐵路；第一所陸軍軍官學校：天津武備學堂；第一支近代遠洋海軍：北洋海軍；第一部海軍軍制；第一面中國近代國旗；第一家機器棉紡織廠；第一個海軍基地……是他推著中國走上了現代化進程的第一步。

　　也看過了電視劇《走向共和》和最近播出的電視劇《臺灣1895》(對不起忘記了名字對不對?)對于里面描寫的李鴻章稍有了解。

　　也知道少年時代里是歷史書上對于李鴻章的評價，和慈禧一樣是漢奸賣國賊。

　　總起來有一個感覺，李鴻章才高智廣，權傾朝野，但是作為一個漢臣，還是要看主子的眼色行事，終究不會被清廷完全信任，做起事情頗多掣肘，舉步維艱，如履薄冰，一個個性多疑，心機繁復的人成就的功名也如他的性格一樣云中遮月，不甚明了，總不如敢作敢當的左宗棠為歷史所推崇。

　　傳說他們之間有一幅游戲對聯，左宗棠譏刺李鴻章說“為如夫人洗足”，李鴻章回敬說“賜同進士出身”，因為左宗棠不是科舉正途入仕，正中心中的傷疤，所以二者從此分道揚鑣。而他和翁同和之間也有爭斗互相譏諷，翁同和說“宰相合肥天下瘦”李鴻章對“司農常熟地上荒”，各自心存芥蒂。這說明智慧是足夠的，勇氣也有，但分對誰，文人士大夫的通病，就是自恃才高，對人驕慢。但是對于主子卻是柔若無骨。自然他的政治成熟度比較起光緒皇帝要高，他們也都有著救國圖強的主觀愿望，但是做起事情卻缺乏溝通，南轅北轍。

　　所以我說，歷史評價不是誰家的祠堂凈說些溢美之詞，而是要把一個人一個事件放在整個歷史的波濤中去砥礪，留下的就是擎天大塊，沖走的就是微塵沙礫。所以，有些人急著給李鴻章翻案，為自己賣國趟平道路是不得人心的。也是對于毛主席領導下的人民智商的挑釁，要克服歷史唯心主義的思潮，這就需要我們拿起毛澤東思想的武器。

四、從一部分官員的亂信談宗教與信仰

　　一部分官員自己并沒有建立起自己真正的信仰，有的自言信佛，卻沒有戒心修行，心昏性亂、欺下媚上，醉話連篇;他們知道佛倡導的是什么嗎，他們會布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧嗎?不會!他們只是為自己的既得利益和胡作非為找到合理的解釋，那自然就沒有堅持全心全意為人民服務的黨性的自覺。

　　有的占據高位，卻迷戀于風水玄學，不僅為自己營造豪宅，還要為自己和祖先修墳造墓，風氣一開，令山河凌亂，鬼影憧憧，這些人連封建時代的有識官員的認識也抵不上，更不要談共產黨員的黨性。這些人真正的信仰是什么呢?其實就是自私自利，個性膨脹，“拔一毛以利天下我不為也”，天下之利應盡歸我家，讓我子我孫世代享用不盡，要是他們真正靜下心來想一想“富不過三代、窮不過三代”的老言古語，也就不會有此跋扈的想法了。

　　有些官員也在跟隨著國學大興的風潮，卻不知道儒家的鼻祖曾經的教誨，初中課本里就學過的范仲淹的名言“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”也被中國共產黨的領袖們拿來教育同志，而今有多少公仆能夠心心念之而不生嘲諷之意?我覺得現在有這些亂信的官員們應該汗顏、應該幡然悔悟，加強學習、增強修養，最起碼做個利國利民的好人。總起一生我們需要的很多嗎?還不是三尺之窗、六尺之床、一日三餐、一菜一湯就可以了嗎，何必豪華、貪欲無度，以至于富貴病起，牢獄之災加身，無可挽回呢?也不必忙著修墳造墓，把錢留著給孩子建學校吧 。

　　現在各地都興起了造墳的高潮，這些都是受到“帝王將相祖墳影響說”的迷惑了，迷信風水的人們，其實哪里知道，斬蛇起義成就帝業的劉邦是先當的皇帝后修的祖墳，那條蛇是以后的人們為了神話劉邦而被神話為白帝的，而這條白蛇又再次被神化變成篡位的王莽來報復劉家的后人。而建立了大隋朝的帝王隋文帝的祖墳又到何處去尋呢?因為他是在尼姑庵長大的孩子。朱元璋家可謂窮到極點了，對于他來說名字都是夢想，祖墳地又在哪里呢?還不是后來才建的嗎?

　　我們還知道奢華無比的慈禧墓被盜了，我們還知道無數的帝王的墳被盜了，是源于厚葬。巨大的墳碑引不起人們的悲憫，倒是千古流傳的詩詞文章讓人們記住了圣手們的喜樂憂傷。

　　我們也都知道臧克家的詩，“有的人死了可是他還活著，有的人活著他已經死了”，無數的革命者沒有留下名字，共和國首任周恩來的骨灰在天空散撒，共和國第二任主席劉少奇的骨灰伴著鮮花魂歸大海， 他們的英名不會因為沒有墳碑而消失。

　　若果你沒有赴湯蹈火的革命者的激情，你也可以有娓娓道來的優美的情愫;若果你沒有排山倒海的神力，你也可以有教化一個家庭乃至一個區域的努力;若果你的資財使你可以豐衣足食，那你可否拿出一些來資助需要幫助的人呢?面對災難、面對病痛、面對孩子們對于知識的渴望的眼神，面對有限的資源，你還覺得建立墳碑還那么重要嗎。留下那些建墳造碑的錢，給孩子建學校吧，讓孩子們學習詩歌吧，讓孩子們上學校里大聲的讀書吧!

五、屁聲不斷的官員們和葬禮不停的文藝界，你們該消停點了

　　官員丑聞頻出，老百姓講話：“光著屁股追賊，膽兒大不嫌寒磣”之嫌。官員們不僅有錢，而且有權，阿諛之聲聽得順耳，高高在上，忘記了自己身為公仆，有讓記者封口的;有猥褻少女的——高喊著“你們算個屁呀” 的“北京交通部派下來”的“高官”，;有只著內褲追打醫生護士，大叫著“你們給我滾出去!” 的“內褲處長”;我真是替我們國家擔心，這樣的干部怎么提上來的?他們平常如果不是魚肉百姓，何以只在“小處”暴料?一些干部無德行也甚矣!關于國家形象和百姓福祉，屁聲不斷的官員應該下課了!

　　文藝界的葬禮和婚禮、生孩子、做月子都是一些狗仔們的最愛，于是這幾年我們總是能看到明星們的葬禮，我不去評論他們是不是平民尊仰的藝術家，值不值得全民關注，我只是說我們國家的有限的資源耗費在這些葬禮上究竟值不值得?我們國家的風光需要多少膠片?我們國家的開放需要多少人力資源?我們民族的許多文化精英的晚年的記憶資源需要記者們的挖掘?其實理智一點的人都知道，對于葬禮的追逐其實還有一些有閑的小眾希圖在大腕的葬禮上“露一小臉兒”的僥幸心理，和一些國人根深蒂固的看客心理，究竟與明星們何益?葬禮也該結束了。造成了全民娛樂化，沒有一絲絲的廉恥心。全部是賣弄風騷，想起文化革命的的那些批評，是很正確的。我也支持習總對于文藝界的那些棒喝，精彩的令人唏噓。

五 曲終人不見，江上數峰青是一種犧牲的情懷。

　　據說當年毛主席為新婚的李云鶴取了個新名字，是從唐朝詩人錢起的詩《省試湘靈鼓瑟》中“曲終人不見，江上數峰青”來的。詩是這樣的：

　　善鼓云和瑟，常聞帝子靈，

　　馮夷空自舞，楚客不堪聽，

　　苦調凄金石，清音入杳冥，

　　蒼梧來怨慕，白芷動芳馨，

　　流水傳瀟蒲，悲風過洞庭，

　　曲終人不見，江上數峰青。

　　詩中的故事，說的是舜帝的兩個妃子因為帝死而投湘水自盡，成為水神，湘靈鼓瑟而歌的凄苦悲聲，蒼梧山也叫九嶷山，馮夷是水神，即河伯，屈原曾經寫過《湘君》《湘夫人》《九歌河伯》的楚辭，對此事多有及。

　　毛澤東主席也因為此時寫過“九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微，斑竹一枝千滴淚，銀河飄轉百重衣”的句子。

　　在為江青取名時，恐怕毛澤東的心情還為了當年紅軍將士血染湘江的悲壯而感動，不然他怎么會挑選了這樣一個悲情的詩給新婚不久的妻子命名，當然這里面包含了要革命就要犧牲的情懷，也有可能預示了江青在毛澤東主席逝世后自盡的悲劇性謝幕。

　　也許這一切早在毛澤東的意料之中，他當時的意思當然不會是暗示江青為他的離世而自盡。所以取名字的語境是否吉利，場景是否和諧，還有引申的意義都很重要。弄不好就一語成讖了。 但是革命者毛澤東不忌諱這些，革命就要有犧牲，犧牲需要祭祀。所以我贊成習近平主席的對于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞的國際祭祀，也贊成國家烈士紀念日的祭祀，也期待和贊成對于中華人民共和國國父毛主席的祭祀。曲終人不見，江上數峰青，是烈士犧牲的情懷，是修行者的情懷。但是我們最為后繼者，不能做無明者。

七 、堅持毛主席首倡的，習總堅持的黨的群眾路線，堅持預防和反對腐敗、除惡務盡的執政黨操守。

　　首先明確職責，公檢法應緊密配合。公檢法應置身于于法制框架內，有效運轉，加強監督。

　　發揮群防群治的作用，相信群眾，依靠群眾，群眾的眼睛是雪亮的，在各個階層選取聘用群眾監督員作為自己的耳目眼線。

　　建立健全、切實執行信訪舉報制度，使自己的工作有的放矢，針對群眾反映強烈的問題重點篩選、綜合整理、重點突擊。

　　明確各級各類公職人員的收入水平，限制奢侈消費和配偶、子女出國留學，避免隱性貪污浪費，一個公務員的子女何以有動輒百萬的出國費用，其來源不令人深思嗎?要做官就要犧牲一些個人利益，不能得隴望蜀，升官一旦和發財聯系起來，整個國家就會陷入腐敗的漩渦中，要斷掉升官發財之根。這樣使預防有的放矢。

　　改革過程中，一些人利用自己的權利得到了多處住房，而一些人卻居無定所，何以差別如此之大?限制住房的面積是沒用的，要看這一家人名下的房子中共加起來有多少米，和他們所有家庭成員個人的收入總合比較，讓他們說清楚來源，不然，這些房產作為隱性受賄的依據就不切實。

　　對國有企業、事業單位領導的權利也要進行調查，建議政府改革不合理的分配制度，避免過大的收入差距造成人們對于權利的追逐和貪污腐敗的加速。

　　對國有企業的私人贖買行為進行專項調查，我不敢說這里百分百有黑幕，也得有百分之九十五。

　　對于賄賂行為進行專項調查，建議國家設立有賄賂行為的企業和個人信用污點監督系統(當然嚴重的會獲罪)。

　　對于重點行業、壟斷行業進行重點監督。

　　廉政風暴可以做到疾風暴雨式的，也可以做到潤物細無聲，防患于未然，當然要考查干部的德行。希望是后者，我們不愿看到原本優秀的同志，栽倒在金錢、香車、美女、廣廈的誘惑面前。這就需要不斷摸索，廣納博收，虛懷若谷。要選用具有堅強意志的人來做司法工作，同時也要對他們進行必要的監督。建議各級官員以白居易《傷宅》詩作為座右銘

　　傷宅

　　白居易

　　誰家起甲第，朱門大道邊。豐屋中櫛比，高墻外回環。

　　累累六七堂，棟宇相連延。一堂費百萬，郁郁起青煙。

　　洞房溫且清，寒暑不能干。高堂虛且迥;坐臥見南山。

　　繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝折櫻桃，帶花移牡丹。

　　主人此中坐，十載為大官。廚有臭敗肉，庫有貫朽錢。

　　誰能將我語，問爾骨肉間：豈無窮賤者，忍不救饑寒。

　　如何奉一身，直欲保千年!不見馬家宅，今作奉誠園。

　　我看到，習總在帶領大家讀古書，讀一讀有好處，毛主席也喜歡大家讀書，讀一些馬列的書，讀一讀古圣先賢的書，好把舊書都讀到。

　　這是我對于毛主席誕辰121周年的紀念。

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