每逢疾痛慘怛未嘗不呼天，未嘗不呼父母也，這是一種本能反應(yīng)。幾乎所有的人，尤其是中國人，在判斷是非、取舍利益和情況危急的時(shí)候總是本能的想到天和父母。天是道義，父母是愛。人們總是首先用道義和愛來判斷是非，很少第一時(shí)間想到法律的。所以，依法治國是暴力治國，孫子曰“為不得已”。禽獸沒有法律，虎毒不食子。古今中外，沒有任何一個(gè)仁人志士和革命英雄是用法治出來的，孔孟老莊、耶穌、默罕默德及釋迦摩尼、馬克思不是，孫中山和毛澤東也不是，他們?nèi)慷际窃谔斓卣x與人倫情感的感召下，自覺地投身于進(jìn)步事業(yè)的。你不能強(qiáng)制人家做圣人，法制之下不做壞人已經(jīng)不錯(cuò)了。因此沒有高尚道德的引領(lǐng)，而完全靠窮兵竇武來治理國家，只能引起道德墮落和社會(huì)動(dòng)亂。一個(gè)法律多如牛毛的國家一定是個(gè)道德墮落、腐敗無能的國家。歷史也告訴我們，雖然不能沒有法律，但是沒有任何一個(gè)國家是完全靠法制搞好的。堯舜時(shí)代不是，漢唐盛世也不是。相反，幾乎所有的朝代都是在嚴(yán)刑峻法中滅亡的。統(tǒng)治者只有到了黔驢技窮時(shí)才完全依靠嚴(yán)刑峻法。天地為第一大正法，尊道義者即合法。一個(gè)人是這樣，一個(gè)國家也是這樣。不是說你掌握了政權(quán)、掌握了國家機(jī)器就合法了，而是遵行了天道，符合了民意才算合法，合天地自然之法。一切不合天道民心的政府都屬于非法政府，人民必然起來打倒他們。政策也是如此。這就是嚴(yán)刑峻法不能長(zhǎng)久的原因。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，道德榜樣引導(dǎo)治理的成本也比法治低得多，符合儉省和利益最大化的宇宙法則。《史記·秦本紀(jì)》里面秦穆公說：“中國以詩書禮樂法度為政。”樹一個(gè)焦裕祿樹一個(gè)雷鋒比制訂十部法律都有效，優(yōu)秀的管理者或者真正的天子絕不依靠嚴(yán)刑峻法來治理國家，而是把正確的理念糅于道德，用道德正義來引導(dǎo)人民，風(fēng)化天下。對(duì)少數(shù)頑固不化的缺德分子，不得已才繩之以法。道義引之，法律規(guī)之，這是大禹治水教給后人的。當(dāng)大多數(shù)的人民都具有了高尚的道德，全社會(huì)形成了向善的良好風(fēng)氣，這就是《管子·五行》里說的“神明至”7了。“神明至”不是迷信，是指人民具有了神性。什么是神性?神性即是人類從盤古上帝那里繼承來的、與天地日月同輝的高貴品質(zhì)，是天地道德，是人區(qū)別于普通動(dòng)物的根本所在，即天性，自然性，也即人性。人人都具有神性，皆為堯舜，這樣從精神上就天人合一了。依法治國是私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。私有制下，人不為己天誅地滅;市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，你死我活;必須靠法律來限制日益增多的犯罪。社會(huì)主義國家是專政國家，革命人民對(duì)反動(dòng)派實(shí)行專政。“社會(huì)主義法制國家”的說法與憲法不符。_節(jié)選自本人<神話中國>一書

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