在《養(yǎng)生主》里莊周三易象聲詞：砉、騞、謋，為什么呢?從這三個(gè)字，我們又能可以看出什么呢?我們大家都知道漢字的主要特征是象形的，也就是從結(jié)繩記事到刻畫記事，結(jié)繩是繁瑣的工作，就是繩子結(jié)出五花八門的花樣，也記不盡越來越繁瑣的事務(wù)。刻畫勢(shì)在必行。開始是形象的，隨后是用抽象的線條勾勒。中國后來國畫注重意象的原因也在這里。西方的文字則沒有這個(gè)特征，他們的文字是偷來的，據(jù)說是從巴比倫后人那里偷來的，巴比倫的古文字也是象形字，差不多與中國同時(shí)，只不過他們過于寫實(shí)，沒有抽象的加工，一幅幅小畫兒拼接累積如山巒，自必要夭亡。巴比倫的后人也做過一些修改，把一幅幅小畫子用一個(gè)個(gè)音符來替代。西歐人撿過去就成了拼音文字。

　　中國漢字當(dāng)然不是停留在象形這一初步成果上，后來又有了形聲、會(huì)意、指事等等方法組成新的表不同意思的漢字。這樣漢字就像后來的活字印刷一樣活活牢牢的,就是既靈活又牢靠的意思。古印度、埃及和巴比倫一樣，一個(gè)字就是一幅寫真的畫，自然也是命不長。漢字正由于這個(gè)具有象形的特征，所以能像中國人能看懂三千年前的古文，唯獨(dú)中國，拼音文字的國度就是看他們五百年前的文章也頗費(fèi)周折，不是專門研究者不敢問津。像“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”這樣古老詩句，就是有了一定年齡且只具備小學(xué)水平的當(dāng)今人也會(huì)看明白的。關(guān)關(guān)象聲，就是斑鳩在河灘上呼喚它的伴侶這么一幅圖景，象征著愛情，這就是畫中意了。“畫中有詩，詩中有畫。”也是這個(gè)道理。詩畫同源，也就同在那個(gè)抽象出來的線條上。

　　文字對(duì)文化的傳播，科技的進(jìn)步起著決定意義上的作用，也就是說如果沒有文字起源，我們?nèi)祟愡€在石器末年。也正因?yàn)槲覀兡芸炊糯奈恼拢覀儾拍懜艺f文字的出現(xiàn)是人類的極大錯(cuò)誤。“天雨粟，夜鬼哭。”這是我們大家口頭上經(jīng)常會(huì)說的一句話，是指倉頡造字的結(jié)果。現(xiàn)在人們又加了一句,“思念漫太古。”通常人們認(rèn)為倉頡造字讓邪惡不能遁其形。而事實(shí)上邪惡的東西愈來愈多，而天雨粟倒是真的成了事實(shí)，現(xiàn)在的科技成果不像天雨稻米一樣，吃不了，全變成了垃圾了嗎!其實(shí)，這句話來自《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》【百度就可以了】。“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭;伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。”這里“棰”字需解釋一下，相傳為中國上古堯舜時(shí)代的一名巧匠，善作弓、耒、耜等。看完這僅僅的幾十個(gè)字，我們就基本明白了古人的用意了。“伯益作井”能抗旱，也是小規(guī)模的“天雨粟”。能持久嗎?現(xiàn)在的北方，也是中華文化的發(fā)源地，井只怕無處可打了。怕什么?修水渠、造水車。現(xiàn)在就更不用我說了。真的是鬼無處遁形而日夜哭泣嗎?相反，“能愈多而德愈薄矣”，是人間的“鬼”愈來愈多矣!“以明大巧之不可為也”，相反，大巧愈演愈烈!

　　再我們來看文首的提出的問題，砉、騞、謋，這三個(gè)字有兩個(gè)與石頭有關(guān)，無疑問題早出在石器時(shí)期。“騞然已解，如土委地。”這就是人類若不自省的最終結(jié)果。 “磔”與“謋”僅邊旁不同。“磔”，一種刑罰，就是“凌遲”，在石器時(shí)期就是用石頭一塊塊把那些能工巧匠活活割死。從“謋”得知，只怕還與謠言密不可分。其中“馬”字旁我不用講解了，真是日新月異呀!這就是舊石器時(shí)間如此漫長的最根本的原因所在。莊周講解牛，既是講“科技”，也是講“凌遲”。《南華經(jīng)》早于《淮南子》，更為可信。

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