――省部級官員必讀書目之七
除了南懷瑾，當代還有誰能讓燈塔佩服的五體投地?
一年多來，每當捧讀南師著作，享受那種喜悅之時，總是覺得有些遺憾。
然而，有緣讀到劉戰魁老師的《生命的真義》，讓俺眼前一亮——劉戰魁老師堪稱當世之智者!
一、歪瓜劣棗是怎樣長成滴？
一兩歲的嬰兒、甚至是四五歲滴幼兒，個個都是那樣滴可愛、那樣滴純潔、那樣滴晶瑩剔透……然而，再看看那些成年人，懶、饞、奸、滑、臟、臭、不孝、不仁、不義者比比皆是。這些歪瓜劣棗是怎樣長成的呢?
為此，本燈塔曾打算寫上一篇博文。今天看來是沒有必要了，諸位讀《生命的真義》就明白了。重要原因就是：隔代教育孩子，使做父母的喪失了養育孩子的經驗，進而導致整個社會教育文化的退化。
西方文化最大的特點就是知識性和知識性的文化教育;而中國是一種智慧傳承教育文化。
讀《生命的真義》吧，將使您望子成龍、望女成鳳滴夢想成真!
二、無用的不是“傳統”，而是閹割傳統教育文化的后學們。
比如，不少學醫者都認為西醫是先進的、高端的，而中醫過時了。可是有哪個從醫者真正踐證到扁鵲、華佗“望而知之”的境界?
中醫與其他中華傳統文化一樣，都強調人與宇宙自然共生共存的整體關系、人的身心整體生命運化的和諧性，那些古醫家都是生命科學的實修者。
三、智慧教育文化。
現在社會上流行的各種鍛煉身體的方法，基本都是外求法。
內求法是以陶冶性情、涵養道德和煉養五臟六腑為中心，以形體鍛煉為輔助的內容。
要完美身心，除了要把身體健康搞好，更重要的是提高思想意識修養，改變那些能夠障礙自己生命活動或破壞自己健康的習性、生活習慣，以及僵化的、慣性的思維參照模式。
四、道心即“無我”。
道的品質是什么呢?不住在自我的觀念和觀點之中。不顯現自我的心意活動，就是無我的境界。我們在做任何事的時候，不要有強烈的主觀愿望存在，不要把以自我為中心的那個假我顯現出來。
如果大家能夠于平常應對每一件小事的過程中，體現出忘我的境界，那就是道心的展現。
五、真愛是無我的境界。
如果一個人去愛人，是帶著某種目的，帶著自己的愿望，帶著自己的向往，或是帶著妄想，那么這不是愛，這是為了方便自己、實現自我愿望、滿足感官要求的自私自利的思想與行為活動。
當我們真正要表達愛的時候，當我們處于無我狀態的時候——母親對子女的愛，實質上就是無我的狀態，是一個真愛的狀態，在這樣的狀態下是沒有我的——忘掉了自己對自己存在的認識，忘掉了自己對自己存在的感受，那就是愛，那就是無我的真愛境界。
當你不求回報地付出感情的時候，你的生命是完整的，它沒有被謀求某種回應的欲望所占有，那么無論是得到也好，沒得到也罷，都不會產生煩惱和痛苦，你的生命展現的就是一個——真愛的自由。
六、智慧就在行中藏。
能見證根本智慧，能獲得健康長壽，能贏得自由、平等、博愛，那都不是執著追求的結果。
如果大家只求健康，那么就有“求健康”的觀念和概念在障礙自己，所以就會因這樣的障礙反而無法獲得健康了。
不是去求，而是去行!行中自然有“無所求”的所求!智慧就在行中藏。
七、兼容天堂與地獄。
人的身心行為被自我的觀念障礙住了，心意與情緒都出現了不快樂的現象，那么這種不快樂的境界就叫地獄。
內在的根本覺醒就是自由，安處內在的那個本真自性而不去分別執著外在的行為活動的結果，那才叫覺醒者的天堂。
當人見證了身心皆無礙、言行皆自然的境界時，就能夠兼容天堂和地獄，或曰無所謂天堂和地獄。
八、劉老師特意指出了如何學習此書：
1、泛讀與瀏覽。先通過泛讀來奠定智慧傳承教育文化理論的基礎，切莫執思、切莫強辨。
2、重復與圓熟。反復習讀，不要在文字上找任何規律與關系。直至圓熟，如烙印腦中，為形成一觸即發的靈感智慧思維而夯實基礎。
3、循書中所講之理法在生活中展開運用。以理導行，以行證理，理行并進地為幫助自己修煉行神合一的智慧功夫建立基礎。
諸位，讀《生命的真義》吧，它將讓您脫胎換骨，收獲自在、智慧、圓滿、完美的幸福人生!
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