【原文】天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。（帛書甲本：天下。皆謂我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，細久矣。我恒有三，葆之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇。儉，故能廣。不敢為天下先，故能為成事長。今舍其慈且勇，舍其后且先，則必死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。）

【譯文】都對我說：“天下之大，大而無形象”。正是因為“天下”大，所以才沒有形象。若說有形象，就是從細小一點一滴的長久積累起來的。我始終堅持三條，以保“大而無形小而無疆”之道。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。堅守“慈愛”才能勇者無敵；“貴生聚斂厚積薄發(fā)”其用才能廣大；不敢先天下而為之，所以才能成就大器大事且長久?，F(xiàn)在的人舍棄慈愛專事逞勇殘暴；舍棄“后天下之樂而樂”追求“先天下之利而利”；必死之道?。∫源葠壑?，征戰(zhàn)必勝，守城必固。天將要建樹它，隨之而來的就是以慈愛援衞（衛(wèi)）它。

【釋文】“天下皆謂我道大，…久矣其細也夫！”。帛書甲本前面的字丟失只有：“…夫唯□故不宵。若宵，細久矣。”乙本為：“天下。皆謂我大，大而不宵，夫不宵故能大。若宵，久矣其細也夫。”王弼解釋曰：“久矣其細，猶曰其細久矣。肖則失其所以為大矣，故曰‘若肖，久矣其細也夫’。”王弼的解釋與帛書甲本吻合（由此可見三種版本都是聽經(jīng)的筆記），非常正確，只是后人并沒有理解。以甲為主乙本為輔，這段話的意思是：都對我說：“天下大”（乙本），大而沒有形象。因為它大，所以才沒有形象。若說它有形象，就是從細小一點一滴的長久積累起來的。這樣解釋的理由：第一、老子曰：“大象無形，道隱無名”（第四一章），“吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大”（第二十五章）。道比天地還要大，只要能解釋清“天地大而無形”就夠了。第二、原文“天下”指天下所有的萬事萬物，有誰能說出它的形象？也許你見博識廣能把畢生的見聞形象地寫出來，但能寫全天下萬事萬物嗎？能以“一言以蔽之”嗎？只能說：天下之大是從細小積累起來的。只能從“大”是怎么形成的說起。圣人法天地之道，“圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細”。物雖虎變，道則鱉行。天地雖大，但它也是從一陰一陽開始一陰一陽的積累形成的，孔夫子曰：“一陰一陽之謂道”。

這段文字與下文聯(lián)系緊密，不象陳鼓應(yīng)先生在《老子註譯及評介》的注解（一）中所說的：“本章談慈，這一段和下文的意義毫不相應(yīng)，顯然是他章錯簡。”把“若肖，久矣其細也夫”譯作“如果它像的話，早就渺小了”，完全悖解了經(jīng)義。

范應(yīng)元老道解釋說：“肖，類也。大字、肖字絕句。老氏未嘗自大也。蓋以道自重，而天下莫能知之。故謂其大而似不類眾人也。因自述時人之語，而答之曰：夫惟大，故似不類眾人。若類眾人，則及其久矣，亦細也夫。”純是一派胡言。關(guān)尹子曰：“圣人不異眾人，特物不能拘爾。”怎么能“不類眾人”？

蘇轍的解釋還有點意思：“夫道曠然無形頹然無名，克徧萬物而與物無一相似，此其所以為大也。若似于物則亦一物耳，而何足大哉。”不足之處是沒有解全。

《說文》“肖，骨肉相似也”。故譯為“形象”。河上公說“肖，善也”是引深意思，又說“佯愚似不肖”，這就不“對頭”了。“道”是不分“善惡”的，分“善惡”則“陰陽”出，“陰陽”出則萬象俱生，萬象俱生則有“生滅”，而“道”本身是不生不滅的，所以“形象大的東西，一眼是看不到全貌的，都是從細小處著眼才看到了局部的形象，看久了，把細處的形象積累起來，就在腦海中形成了整體形象”。按照通行本，句意是：天下人都說：“我道之大，大得看不到它的全貌”。正是因為“道”大，所以才看不到它的整體形象。若說有形象，那就是長久地從細處看（或者：若說它有形象，就是從細小一點一滴的長久積累起來的）。其實三個版本的意思基本一致。

“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。甲本：“我恒有三，葆之，一曰慈，二曰儉”后面缺字。乙本為：“我恒有三保（左王右呆），市而保（左王右呆）之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”三種版本意思基本一致。

前文說了：“大”若有形象就是長久地由細小積累起來的。圣人效法天地之道，當然要“儉”了，節(jié)儉才能積累財富，積累了財富才能應(yīng)用有余，節(jié)儉了語言才能“希言自然”“不言而善應(yīng)”；對用來養(yǎng)身安身之物事的珍惜而不輕易浪費物事，才能稱得上“節(jié)儉”；這是對“治人事天莫若嗇”（第五十九章）的推廣。“慈”也是這個道理。“慈”就是仁慈、愛惜；對人的愛惜就會布施，“常善救人救物，無棄人棄物”，“既以為人己愈有，既以與人己愈多”（第八十一章）；對物的愛惜就是節(jié)儉（不會把節(jié)儉理解成摳門吧，守中之道大矣）；對“精氣神”的愛惜就是生而不輕施。這就是老子教我們的“無執(zhí)故無失”的道理，怎么能執(zhí)著于一端呢？執(zhí)著于一端焉有不被物拘之理？小時候練武，師傅說：一式不打人。又說：不怕千招會，就怕一招絕。豈能是“執(zhí)”者所能理解的。

“三曰不敢為天下先。”這句話也很經(jīng)典，流傳也很廣泛，多解釋為：不敢居于天下人的前面，不敢做與天下人爭先取利的事等。然而經(jīng)典的意思并非如此。老子曰：“無為者，不先物為也；無治者，不易自然也；無不治者，因物之相然也”《通玄真經(jīng)》。“不敢為天下先”即是“不先物為”，就是“后其身而身先”之道。為什么“不先物為”“不敢為天下先”呢？無為以觀察天下物性人性，以達到“無不為”的所為“不易自然也”“因物（性）相然也”。老子曰：“常無，欲以觀其妙”（第一章）。這是對“無之以為用”所做的功課。這不是老子的“后其身而身先”的道理所在嗎？《道德經(jīng)》不敢為天下先，而實則是天下先。不然老子怎么說：“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。…以其不爭，故天下莫能與之爭”（第六十六章）呢？

“慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長”。甲本為：“不敢為天下先，故能成事長”。乙本與通行本相同，三個版本意思基本一致。“仁慈”的人才會有憐憫之心，老子說：“故抗兵相若，哀者勝矣”，不正是：能上下體恤，愛國愛民的人才是最勇敢的嗎？在新中國人民當家作主，人民解放軍官兵平等，士兵都知道為什么打仗，宋希廉在他的《鷹犬大將軍》一書中就這么說?！墩l是最可愛的人》一文中所寫的中國人民解放軍（志愿軍），就是最勇敢的，最可愛的，因為他們愛國愛家，打仗也是為了保家衛(wèi)國。“節(jié)儉”也是這個道理。只有節(jié)儉財富才能聚積，只有財富聚積才能廣用，只有把小事易事聚積起來才能成就大事。只有“不敢為天下先”，“無為無不為”，“無為無不治”，才能成大器成大事而且長久。所以“今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！”。

陳鼓應(yīng)先生解釋為：“不敢居于天下人的前面，所以能成為萬物的首長。并注解‘器長’為：萬物的首長”。這是什么邏輯？沖鋒陷陣也要在天下人的后面嗎？那不就是“坐黃包車”吃苦在前享受在后了嗎？

王弼解釋曰：“唯后外其身，為物所歸，然后乃能立成器為天下利，為物之長也”。看來后人理解的錯誤源頭在這啊。“后外其身，為物所歸”就是錯誤的，“萬物復(fù)歸根本”是指歸于道。哪有歸于人的？“為物之長也”就更不用說了。

“夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之”。甲本為：“夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，女以慈垣之”。乙本為：“夫慈以單則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之”。《康熙字典》垣：《釋名》援也；人所依阻，以爲援衞也。《說文》如：從隨也。從慈愛的角度著手，以戰(zhàn)則勝，以守則固。上天也會建樹他，隨之而來的就是以慈愛護衛(wèi)他。

這段話告訴我們：只有正義的戰(zhàn)爭才能取得最后的勝利，只有為人民戰(zhàn)爭才能成功。八年抗日勝利后，國民黨與我黨在東三省的爭奪戰(zhàn)中就充分體現(xiàn)了這一點，國民黨是越打越少且無兵源，而我軍則是越打越多，而且人民為了保衛(wèi)自己的土改成果踴躍參軍。真是“得道多助，失道寡助”啊。

【附說】天下之大，究竟有多大？它能包容“慈勇、儉廣、后而成事久長”之道，而世人皆舍本逐末，舍慈、儉、后而追逐勇、廣、久長，舍因逐果，種豆而望求得瓜，哪有這樣的道理？豈不是取死之道。老子總結(jié)出了這三條寶言，以求取天下之大，而從細小處作起為長久打算。

在第六十三章中，老子說：“圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”。天下之大，大而無形，要想了解天下必然從細小處著手，才能成事長久。

再比如第四十九章“圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”，這里的“歙歙焉”與“將欲歙之，必故張之”（第三十六章）意思是一致的，“歙歙焉”就是把翅膀反復(fù)的收起來，不做“歙之張之”的動作，怎么能“歙歙焉”？能“一歙一張”才能“為天下渾其心”。“大小多少”有什么區(qū)別嗎？大積諸小而成，多積諸少而得。“若肖，久矣其細也夫”。這里的解說與通行本不同，同道須細細品味，方知其中之味。

“慈、儉、不敢為天下先”這三寶就是“久矣其細也夫”的細小處。大勇出于慈，廣用出于儉，長久在于不敢為天下先。“后其身而身先”（第七章）“欲先民，必以身后之”（第六十六章）講的也是這個道理。

寫于2009年9月23日定稿于2013年8月15日星期四

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