摘要：今后科學規劃的信息產業在改變利益的特性后會讓落后的工農業社會中的許多難解的社會問題得到解決。這是人類幸福的一個法寶。利益的通用有限讓人們發生利益矛盾，而利益矛盾是許多難解的社會問題的根源。

　　序

　　工業社會以來是越進步利益就越多，這樣越多的人就越去搶奪利益，因此問題就越多，故進步便走向了它的反面了。不少學者倒看好孔子的一套，因實踐證明這一套對于社會有高度的穩定作用。可三綱五常這一套實際上是在精神上讓老百姓認定小人就不要與大人爭了。人本份，那社會自然就穩定。但是社會固化、老百姓失去進取動力也是中國兩千年不前的根本，故不可再用。

　　資源、產業和制度等的關系

　　實則資源有限時人就會用權力去搞等級化，產業落后時這套是不二的法寶。在十九世紀發達的美國，其南方因地理因素讓農業發達，而產業的落后就讓農奴制在美國南方得廣泛應用。而農業欠發達的英國只好走工商業，故當科技的瓶頸被突破后，兩者結合便生出工業革命，這讓人類步入工業文明。工業文明讓利益越豐富，但也讓人之間有越多的利益矛盾沖突、負面性因此也越大。

　　由于工業文明由工商勢力(資本)主導，而利潤是資本的靈魂，因此資本就極力壓榨百姓，這就造成了工業文明的一段血淚史、讓兩極加劇分化。后來資本發現如任由這股力量發展那就會把自己給撕碎，故它就把重點放在壓榨國外上，在國內搞福利化解矛盾以求長久。

　　在利潤的驅使下資本就用科技大力去開采、應用資源，這致使今世出現生態、環境、資源的災難性的后果。在利潤的主導下資本用機器替代人工，機器也從最初能干簡單勞動變成能干復雜的活(腦力活和服務)，這樣就讓第二、三產業和第一產業一樣讓就業人員不多。去人工化浪潮就讓消費萎縮，這是當下經濟危機產生并難脫困的根本。而過去的兩次能源革命讓處于上升階段的社會因新增的就業崗位超過去人工化，故那時此問題并沒有出現。而新興的信息技術的本質就是去人工化，故當其所增崗位低于其消除的崗位時，無奈的世界只有把房地產作為就業的支柱產業，結果又因資本壓榨使消費萎縮，故又去弄出次貸危機等危機出來，也因此世界越來越體會到去人工化、消費衰落的可怕。到現在為止還沒有出現像兩次能源革命的那樣技術讓崗位激增，因此這次危機將很長。全球應對這次危機的刺激消費計劃被證明是予人魚而非漁。科技向縱深發展讓兩次能源革命體現出來的低成本優勢不再，這就使建立在快速發展基礎之上的危險了。

　　為迫使人消費，資本就廣泛應用吐痰理論：你處于安全的狀態下是不會有安全需要的，而讓這個社會不安，那人們就被迫需要防盜，防算計、欺騙、搶劫……這樣這方面的需求就越來越多。越刺激人的生理需要，那人就越消費，故在資本世界里你看到的、聽到的、聞到的基本上都是刺激人欲望的。為刺激消費，故那些陳舊的文化思想就被資本看中、去開發了。資本告訴那些缺乏資源的：你可通過去咬狗、去破各種花銷的記錄出名獲利，這樣大家的消費需求都出來了。以上這些就是資本社會倫理道德淪喪的根本原因。人精神的自我修煉、內循環是難通過物質消費完成的，故資本是不讓它發展的。資本的張力讓這個世界被鋼筋水泥森林等這些現代化的東西給統管了，人與自然、人與人之間的關系因此就被阻斷了不少。

　　為了刺激消費，故資本通過稅收讓不肯花錢的人花錢讓社會消費，通過稅收讓有錢的人多交稅，然后政府通過大量的工程建設(有些是挖河又填掉的工程)，這就讓缺錢的能就業、溶入消費社會中。但因人類未能解決官僚問題，故即使是被公認為資本世界最好的英國，n人換一個燈泡的現象還很普遍。

　　如今資本要替代上帝的角色，它用利潤這個意志來替代自然的意志，它就是要讓時間、空間大大地縮短以賺錢。我們要弄清自然界的大部分甚至是全部的奧秘，不讓那些不可預測的、不利的東西出來讓人類遭受滅頂之災，因此我們就要慎之又慎、理清這其中的有機關系才行。這其中的路是漫長的，但這對于要速戰速決，靠速度、時間獲利潤的資本來說是不可容忍的。自然進化需多則億萬年少則萬余年，可資本就利用科技(轉基因技術等)把時間縮短到多則十多年少則幾個月。自然進化來的各個地區的生物也不能隨意移植、放養的，不然就有生態災難。可如今人為創造出來、自然界沒有的東西卻被全球化推廣了，這就不會導致災難?人的生老病死是由DNA決定的，以前DNA是由大自然控制的，自然知道全部的奧妙，可如任由靠速度獲利潤的資本控制的話，那萬一出現差錯就將是人類的滅頂之災。

　　階級社會、兩極分化

　　利益在主導世界的發展，通用有限的利益讓實力者在搞封建壟斷，這就是階級社會、兩極分化的源泉。而當社會財富越拉越大、百姓越來越受到了巨大的壓力而不堪重負時，那他們就會齊心起來翻重擔，這就是封建輪回的源泉。馬克思也據此認為資本主義也將被兩極分化這股力量給革命掉。但馬克思對資本的海外擴張這一特性沒有足夠的重視，而正是這一特性讓資本主義跟封建社會有根本的區別：封建社會的擴張是版圖的擴張，這就讓更多的人變為國民、成為壓榨的對象，可資本主義的擴張也只是讓被擴張的地方成為一個自己市場擴張、得廉價資源的殖民地而已，尤其是后來美國式的經營更是讓它付出最少得到最多。去剝削國外的、讓國外的補貼國內就讓發達國家的國內階級矛盾不再是主要的矛盾了。資本主義后來的這種轉變也就讓歷史拐了一個彎、沒能實現馬克思所預見的：階級矛盾將讓西方產生社會主義革命。

　　二戰后歐洲發達國家因互相內耗讓他們都很虛弱，蘇聯因此不想參與比拼內力，其領袖感到對抗的最后的結果就是圖窮匕見，而如演變成為核大戰會有滅頂之災，故主張和平競爭、演變對方。而此時美國也看出，如不對英法等歐洲傷兵進行救治，那就會讓西方失去這個世界的，而援助歐洲不但可讓自己控制歐洲，更能讓自己的產品、資金找到市場，最后還能讓其贏得世界。

　　馬歇爾計劃讓西方勢力越來越強大。毛主席看出了資本主義在現實當中的發展實質，故果斷去搞了抗美援朝、援越及大力援助和團結第三世界等一系列的動作。其根本的目的就是通過強力介入讓西方無法剝削全球的，而這就迫使他們無法以外補內，故也就只好內部消化，這樣就讓他們內部階級矛盾不可調和，這樣就可達到馬克思所預見目的——讓社會主義一統天下。但遺憾的是蘇聯無此思想，而是害怕嚴重的后果。當然毛主席也沒有明確并系統地理論過它。而正是蘇聯方面不認同毛主席的思想和行為，故就讓兩兄弟越爭吵越傷感情，最終這股離心力反而被為毛的策略、行為所疲憊的美國借機利用。而中美的聯合就決定了后來的歷史走向了，蘇聯也因此嘗到了惡果。因中國獨木難支加上毛走后他的斗爭策略被轉為同西方合作，故喘過氣來的西方因得到國外資源的滋潤，故其國內矛盾已不構成對其造成根本危害了，因它能通過外邊補內部的，故這次次貸危機過來以后美國便通過美元霸權地位去剝削整個世界，這便造成了美國生病，打針吃藥承受后果的卻是全世界。

　　如今這個世界就如一盤散沙，因此美國能去剝削全球，這樣就讓它活的像參天大樹。而那些被它吸走營養的、蓋住陽光的也就成為了大樹底下的眾小草了，故它們就很難有出頭之日，這似乎就形同陷入了一個死循環當中了。這就讓我們不得不去審視從剝削角度看世界并基于此建立起來的體系了。利益的有限通用使人之間的利益矛盾不可調和，這樣有實力的就用權力去剝削，這就是剝削的來源，而這還讓我們看到以暴易暴會形成封建輪回、怨怨相報而內在實質沒變的現象。

　　毛主席發現，由于過去統治者講究勞心者治于人，這樣他們的先天優勢、后天積累讓通過考試制度上來的基本都是些舊統治者的后代。如這樣下去，那知識就必為這幫人所壟斷，而一個政權沒有知識的支撐是無法長久的，可這幫人從心底里排斥大眾政治、擁護精英政治，這樣的話那自己從根本上解決剝削制度的努力就白費了。為江山永葆紅色，故他便進行管制、過濾，如搞高考推薦制度，掌權的須在政治上過關，講究對待掌權的要看其身份。這樣實踐的弊端是嚴重的，但這是兩害相權取其輕。毛的本意就是要消除剝削制度及其文化思想。而就這么的過濾，可選上來的也都有：“我是人中龍鳳、要龍鳳巢……”這些思想讓我們從中看出：難以從根本上動搖利益有限、通用致使人傾向于用實力去封建、讓自己得更多，而其所擁有的也左右著其上層建筑。如對這些沒辦法改變，那你越用勁去改變，則反作用力、負面性就越大。

　　利益特性對社會作用

　　而一些人主張人性如此，那還是順其自然吧!實際上從人性和剝削角度看問題都有其正確性，但是其局限性也是很大的，這是人的一種思維定勢。前面我已經講過，是利益通用有限讓人發生利益矛盾，進而有實力者用權力封建、壟斷并去剝削他人的。故根源并不是剝削而是利益的通用和有限上，這樣也就解釋了為什么剝削階級之間也會有殘酷的斗爭，且這個斗爭也絲毫的不遜于階級斗爭的：愿生生世世勿生于帝王之家!這聲感嘆可撼人心了。確實在那里經常是骨肉相殘。武則天為當女皇對唐皇族甚至兒子也多大開殺戒、進行極端專制，這就不是階級斗爭屬性的。把社會災難的源頭建立在剝削階級剝削這樣的思想無疑是沒有找到最根源的地方，故到后來也就遭遇到天花板了：試看天下誰會在通用有限的利益面前不選擇用實力、權力去獲得更多呢?改變不了，那你就無法動搖建立在這個基礎之上的上層建筑了。

　　過去大家認為這是要去改變人性的，但人類幾千年的實踐證明這是改變不了的，后來大家的共識就是發展生產力以讓利益豐富，可是通用的利益讓貪心的人之間的利益矛盾更多、沖突更多。

　　利益的有限使人民之間為通用的利益而你爭我奪、互相排斥、弱化、算計、欺騙……防備而使人活的很不輕松、也使人類面臨著許多二難的事情：你強大了貶低、弱化你，你弱小了欺負你;貧困導使人之間互相爭斗、欺騙、弱化多而深、不當獲利手段多、使人消極，而富有了人們因有了指望而同樣會爭斗激烈、用不良手段多、防備人深、陷入旋渦之中……

　　利益通用導致的競爭使人總懷疑他人，疑心病重幾乎是所有有權勢、名利者的通病——這造成強權者的寧可錯殺一萬不可漏一個的悲劇在歷史上不斷重演;于是強權者便烹走狗搞得周邊無強者;于是他們便寧可信其有不可信其無、弄的大家都勞累;于是他們就建了個烏龜殼——每年全世界的防務開支大的驚人。其實普通人也都會這樣的，只不過癥狀會好一點。而如果人民遇上貴重物品、在名利場上那效果的也是差不多的。

　　這個世上人們對安全的需求是無窮盡的，可在利益社會你的安全就意味著你越能去謀圖、弱化他人，從而獲得更多、使自己更安全，而如此導致他人之恐懼、反對是必然的——要跟上、拉住你。故而人之間為了安全就互動起來了，從而形成了漩渦使卷入其中的人越多、各自花的氣力越大、消耗的財物、資源越多，使卷入其中的人難以擺脫。你防我、我防你，大家互相防備著不斷升級，這些對人世來說是個沉重的負擔，使世界的資源被浪費了。

　　利益的特性對人的塑造是很強的，好防備、猜疑幾乎是所有人的通病。除此之外在前面我們也了解到人之間的排斥、算計、爭斗也挺厲害的。可以說利益的特性塑造了人的爭斗等心理。為得通用、有限的利益、為防人、為謀求獲合作等，故人民就會努力立好形象、做到文明、禮貌、守信、有愛心……而另一方面一些人會變的兇殘、虛偽;會擺威風、架子;或巴結、奉承人;于是有人去偷、去搶、去騙，去做妓女等、去殺人越貨、貪污腐敗、受賄、行賄……世上的人千奇百怪，但萬變不離其宗，只要你用心就可了解到人的特性、人的行為是受到利益特性及其產物的左右的，而像毒品、走私、腐敗等經濟犯罪在經濟中的比例驚人、對社會損害巨大。而因世人勢利及世上存在太多競爭、弱化、排斥、算計，故絕大多數人會以虛假來應對——在不景氣時常用假象騙人、用十個指頭只傷一個的說法來哄人、會你虞我詐……這世界是水的世界。

　　受利益通用的影響，故人總想占更多的通用的利益;故人就有我付出多，而別人給予我的是小的心態，那怕是對父母、子女等也會如此。在通用可指望的利益面前有幾個不勢利、見錢眼開?在世上拜金主義泛濫、自私情緒像毒蛇一樣侵襲著人類生命——棺材店的老板希望多死人;律師希望家家打官司;富人想著如向多剝削點;走私者想多走私點……由于獲取、占有之心的作用使人注重于此，故會忘了對應關系、相應付出(職責、義務)。人如此，故公家的、弱的富有者就成了唐僧肉。而強者憑借其強權爭奪到了更多的不當利益，故導致社會的怨恨越積越深。

　　不少富人、權貴者會看重自身所擁有的金錢、權勢、地位、名氣，從而刻意去追求、利令智昏：與人爭斗，去弱化、算計、排斥、用不良手段獲人利，故又去刻意防人、好猜疑防備人，為保證自己安全竟不近人情、過于敏感、草木皆兵、捕風捉影，為安全起見最好對嫌疑犯是一個個去除掉。而對誰都不放心——那怕是父子，于是搞的自己周圍人很累。富貴了太注重外在的東西使再聰明的人也變笨拙、使富人的健康狀況變差。但我們也要看到，由于在利益通用、有限的作用下，故貪的世人很勢利，人們崇尚金錢、權位、名望，而你越有這些那人們越崇尚你。在這一世態炎涼環境中你不隨俗行嗎?而人人如此必使整個社會運動起來紛繁復雜、嚴重的畸形、違背人之本性。而人在江湖又身不由己。再富有者也會感到追求無止境的，畢竟如此是種自我社會價值的體現。

　　面對著通用的所需，故不少人有強烈的占有欲望，一心只知如何弄到手而忘了其他。小偷通過不斷的積累、多次的不要臉、膽大、心黑地偷人家才使自己財越多。而不少商人通過一次次的欺詐使自己斂財越多。剝削者亦一樣。

　　無論是醫生還是其他業者，有不少人以錢為核心，故他們不給人治好禍根、不使人一勞永逸，而使人的禍根留著：你癢了、痛了給你止一下，過后你又得找他們。這成了他們的生財之道，而此也為做大蛋糕的靈魂。而點點滴滴的積惡，那收獲自然可觀。而在人世間如此所為竟成了一種主流，從而使得大家都麻木不仁、見怪不怪。

　　利益矛盾讓人們爭相競底，而以最低價得市場就讓市場被劣幣統治、使其陷入惡性循環中。

　　怎么辦

　　一切都源自利益，故從古至今許多派別的思想都認為要改變人，讓人變成一個清心寡欲者;有的認為人的精英意識是造成問題的根本，所故主張用教化或強力手段去清洗這一思想。但遺憾的是：實踐證明這些人為的效果不大，反而造成折騰、損害。利益的通用有限使社會產生利益矛盾，過去大家公認利用科技去發展生產力能緩解利益矛盾、解決利益有限問題。可利益有限是無解的，科技只讓利益豐富，可通用、豐富的利益會讓人之間的利益矛盾更多。對，還是利益最能教化人，在利益有限通用的情況下人之間就發生了利益矛盾，故人之間就會爭斗、用不當手段獲利等，而啥產業就讓人用啥手段，農業讓人用奴隸和封建制，而農業欠發達的就走工商模式，在科技的幫助下它形成了工業文明讓人用資本制。產業和利益的共同的作用超過了任何的思想教化和強力作用，也因此解決社會問題的根本就得從產業和利益著手。工農業固有的缺陷使之不能成為解決社會問題的首選。

　　確實我們唯有改變利益通用特性、讓利益分配制度科學、搞新的產業這一條路可走。在過去我認識到了個性化利益能讓利益不通用——借助現代科技，以適合人的健康長壽為目標、適合每個人的特性去生產、滿足每個人的所需，由于每個人的特性不一樣，故越適合每個人的特性制造出的產品就越讓人健康長壽，這樣也就越讓人之間在所需的問題上不再發生利益矛盾和沖突。后來我又發現通過信息技術也能做到讓利益不通用。個性化利益的模式是供應人的所需，故這是在養人，但社會的根本、它的文明進步在于人的勞動創造，故后來我的信息化方案就把人的所需和人所為的價值緊緊地掛鉤，而生產資料等都不能主導利益分配。通過一個統一的信息系統去管理，這樣就能消除所有的婆婆，這樣誰也無法通過這個婆婆獲得不是自己行為價值之外的利益了，故我們也就從根本上杜絕了權力、生產資料、財富讓人懶惰的問題，同時這也讓每個人不再受這些婆婆的影響而徹底自由了，也因此就不會生出太多雜亂的東西出來。今后人的利益的獲得全靠自己的行為價值，那利益也就不通用了。獲得利益全憑自己行為價值，這在過去是無法做到的。但信息產業發達時是能做到的。

　　具體的設計

　　先建一個信息中心管理一切，為讀卡器自動感知、唯一標識、不可造假的電子標簽應用到每個人、事物的身上，此電子標簽是人一生中唯一用于一切活動的卡號。那時將消除現金，所有的經濟往來都經由此中心進行管理，在每個人、單位的唯一的卡號中進行交易等。那時在所有必要的場所裝備有自動識別人、物身份、知人活動的讀卡器、傳感器并及時把信息傳給中心處理。這樣中心就能知人與物處在何地了。而中心對于這個地方特性的了解，對你及時全面的了解就可知你行為價值是多少;就能知你有無闖紅燈、禁區、有無在適當時間、地點干適當的事。如你做好了就上等級、有相應利益給你，否則就不行。每個人的上下班直接由中心認證、備案。物品的生產、購買等都由中心及時認證，這樣就保證物忠于主人、使具體生產者逃不了責任。而人辦事時借助與中心聯網的智能手機等向報告中心你要干什么，經由中心認證后才可辦。所有必要的設備、開關都與中心聯網，認證人的身份后中心才確定是否開關等。

　　物品的購買、利用、維修、養護、報廢等都要認證以使中心了解到勞動者的能力、道德，而這些是人利益獲得的重要參考數據。這會使人為獲更多而去巧用、勤勞。而中心對整個社會需要的及時全面了解使它能當好最好的中介、使資源得最佳利用。同樣對人活動認證的及時、全面可了解人的生活品質，而這也是人利益獲得的重要參考數據。

　　對人、單位所有活動的及時全面了解可知人、單位的品質而給予相應的等級、分配相應的利益。平時點滴的積累、積德、能干勤勞就能幫你上等級，如此就不必要通過考試、民主評議、權威等形式確定人、單位的職位、等級、福利待遇等。及時全面的信息反饋可知人的管理、處理能力，故可依數據決定人的升降。

　　每個人、事物所有的檔案、資料都匯總于信息中心，由其統一管理。在所有必要的場所都配有自動識別人、事物身份的讀卡器并自動把讀取的信息發送給中心進行認證。此時中心就知道何人、何物到何地方了、此人需要購買、應用、適用何樣的東西，從而據健康的需要、最新情況而決定此人、此物可否進入、買賣等，機器、設備、車輛是否啟動。要發展婚戀關系的由于信息中心對雙方資料詳細了解，故能知雙方在生理、性格等方面是否適合交往而去決斷。人之間的其它關系等也據此原則進行管理。

　　物進行交易、生產、易主、典當、移動、保養、維修、報廢、功能變更等;貨物、錢財交易與流通;繼承、收藏、義務、借東西等，進行以上這些活動時都要經由信息中心信息認證，從而使能行的行，不行的就不行，同時備案在中心。這樣我們就可知每一個生產、利用等環節的具體細節，這樣就可責任到人。及時、自動化認證將保證生產、生活的安全、健康。

　　物品拆開、應用要發信息給信息中心。物品智能化、自動化控制，其最終流向、應用到何人(單位)，此人(單位)何時用、用的如何，對這些中心是一目了然的。對整個社會的物品應用的及時全面了解可減少不必要的應用;其二可使生產、供給、應用、服務更精準、科學合理;其三可使中心能及時了解到社會上的需要從而更科學地生產供給，同時回收不用的。而散亂信息的集中將使中心更好管理，像對人上下班、吃藥、吃飯、上廁所信息的了解、收集將使中心對人的服務更體貼、科學、利于人的健康。而軟件能及時提醒人科學生活。那時到期的物品中心能及時了解而讓人來回收。因身份認證、集中統一、信息化管理，故將應用耐用包裝進行多次利用。

　　應用了商品、服務后需向中心報告效果如何，你和相關的人因此可得到行為價值。中心據人應用的實際效果可知人的生產服務的價值。那時人們通過信息化向中心報告自己認為何人、何事、何物如何，只要合乎客觀規律、真理。那中心就可通過綜合所有人的評價獲知人的行為價值，并給予對方以利益，參與者也有回報。人對各種應用、服務、產品和他人的行為及各個事物的及時的反饋可讓中心據前因后果而知具體人的行為價值以便分配他的利益，同時這也讓世界達到最佳的發展、資源得到最佳的分配和應用。

　　如此科學的整體構造將讓每個人利益達到最大化、不再受到不合理的社會的傷害。

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