馬克思致約·魏德邁(1852年3月5日于倫敦)：“……至于講到我，無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就已敘述過階級斗爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已對各個經濟作過經濟上的分析。我的新貢獻就是證明了下列幾點：(1)階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系;(2)階級斗爭必然要導致無產階級專政;(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……”

　　馬克思并沒有發明階級斗爭理論。他只不過是把原有的階級斗爭理論轉移到為絕大多數人謀利益的根本宗旨，也就是一切從人出發，以人為歸結的基礎上。從這個基本點看，馬克思是正確的。

　　但是馬克思的整個階級斗爭理論，在多年的社會主義實踐中，并沒有經得起考驗，確實也捅了不少簍子。尤其是傳到了俄國和中國之后，簍子就捅得更大了。實踐表明，馬克思主義的階級斗爭理論并不完善，為了維護絕大多數人的利益，必須對它進行改善與重建。

　　怪事到處有，但最奇特的還在中國。如今在號稱以馬克思主義為指導思想的中國，一些人脫口就說：“又搞階級斗爭那一套了!”似乎搞階級斗爭，就是罪證。

　　網友劉晶無意間道出了一個真相：“你只說錯了一點，很善意的說錯了，就是：不是很多黨員根本沒有理解馬克思主義，而是很多黨員根本就沒有讀過馬克思的書，何談理解?”

　　然而，“又搞階級斗爭那一套了”的說辭顯然早已成了社會潛意識，成了人云也云的戰無不勝的“真理”!

　　殊不知，階級斗爭理論是馬克思主義的核心原理之一。一些號稱“共產黨員”的人竟然也葉公好龍，滿口馬克思主義，但最讓人擔心的是他們會不會被龍所嚇死。

　　實際上，完全拋棄馬克思階級斗爭理論就是拋棄馬克思主義。

　　馬克思主義階級斗爭理論的合理性

　　馬克思在《共產黨宣言》中這樣描述階級斗爭理論：

　　到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。……

　　從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。……

　　資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。……資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。……

　　由此可見，資產階級賴以生產資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關系，封建的農業和工業組織，一句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被打破，而且果然被打破了。

　　起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。

　　現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在象一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了。……生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。——資產階級用什么辦法來克服這種危機?一方面不得不消滅大量生產力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢?這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段愈來愈少的辦法。

　　資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了。……

　　在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。……

　　過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有消滅自己的現存的占有方式，從而消滅全部現存的占有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。

　　過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。……

　　做一個資本家，這就是說，他在生產中不僅占有一種純粹個人的地位，而且占有一種社會的地位。資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能被運用起來。

　　因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。

　　因此，把資本變為屬于社會全體成員的公共財產，這并不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。

　　總之，階級是個經濟范疇，階級斗爭存在的根源在于經濟，最終也歸結于經濟利益。列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產體系中所處的地位不同，同生產資料的關系(這種關系大部分是在法律上明文規定了的)不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。”(注：《列寧全集》，第2版，第3倦，第13頁。)而階級斗爭的最終結果就是“把資本變為屬于社會全體成員的公共財產”。

　　馬克思的基本觀點無疑是正確的：勞動者不“把資本變為屬于社會全體成員的公共財產”，就永遠無法擺脫被剝奪的悲慘命運。

　　今天中國的勞動者，以他們最切身的痛苦感受領悟到了馬克基本觀點的正確性、合理性。而當今的一些既得利益者卻反其道而行之，用盡各種卑劣的手段把“屬于社會全體成員的公共財產”的國有資產通過“改制”而轉變成私有資本。其目的他們的代言人厲以寧之流已經公開宣言：“4.12億農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，他們的存在和維持現在的狀態是很有必要的”，把國有資產轉變成私有資本的妙處，就是可以利用資本來剝奪勞動者，把“4.12億農民和下崗工人”變成他們這些“少數人”的“巨大的財富”(新奴隸)，以維持他們的“享樂”。他們不是馬克思主義者，是反馬克思在主義者。是共產黨的叛徒。是毛澤東最痛恨的“大官”，這些人“做了大官了，要保護大官的利益。……比資本家還厲害。”這些人無恥之極，連資本家也不如，有良心的資本家也絕不至于把“4.12億農民和下崗工人”排除在“中國”的概念之外，把數億“人”當成所謂“中國”的“巨大的財富”，甚至根本不當做人來看待。而這個所謂的“中國”就是他們這些豬狗不如的、用人民的血汗享樂的“少數人”的“官國”。“4.12億農民和下崗工人”這樣的數億“人”竟然成了他們的私有財產!

　　因而，如今勞動者依然要高舉馬克思主義的理論旗幟：“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。”“把資本變為屬于社會全體成員的公共財產，這并不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。”勞動者非此無以改變自己被剝奪的悲慘命運。因此，勞動者堅決地反對任何形式的國有資產私有化。敢于把國有資產私有化就是向勞動者挑戰!就是向第一線的勞動者、科技勞動者、企業管理者和公務員等所有的勞動者挑戰!這就是當前最典型的階級斗爭。勞動者和共產黨人根本無法回避，因為這是“少數人”已經公開挑起的階級斗爭：爭奪最終的經濟利益。

　　馬克思主義階級斗爭理論的缺陷和階級斗爭擴大化的錯誤

　　那么，基本觀點正確的馬克思階級斗爭理論，為什么在多年的社會主義實踐中，卻沒有能經得起考驗呢?原因在于其具體理論建立在黑格爾辯證法的基礎上，而黑格爾辯證法本身就是詭辯論，因而導致了具體理論上的嚴重缺陷。

　　通俗地說，辯證法認為對立斗爭具有普遍性，存在于一切事物之中。因而階級斗爭也就無所不在。這就是階級斗爭擴大化的理論根源。(嚴格的論述請看筆者的論文《摒棄辯證法，一切從實際出發》、《從唯物辯證法回歸到人本辯證法》)

　　辯證法的核心就是關于統一事物分為兩個對立面，以及對立面的統一與斗爭的理論。依照傳統的邏輯思維，一個事物必定可以分割成兩個互相獨立的部分。其最基礎的理論就是集合論。任何一個集合，都可以分割成集合A和集合非A，集合的任何元素，必屬于A，或者非A。也就是排中律成立：任何元素不可以既屬于A，又屬于非A。這就是理性思維，也叫做邏輯思維的基本法則。它反映了人類左腦思維的模式。但這樣假設下的集合論必然引發集合悖論，也就是集合中必定有某個元素既不能確定它屬于A還是屬于非A而構成悖論。集合論悖論動搖了理性思維是無所不能的觀念。為了擺脫這個困境，辯證法假定任何事物內部都存在矛盾;因而任何事物既可以屬于A，又可以屬于非A。此時排中律不再成立。被稱為是高級邏輯。但它只是企圖掩蓋左腦思維的局限性：善于分析局部特性，而不不適于用來把握整體特性的一種努力。它無法被實踐所驗證，也就終于成了人們所恥笑的詭辯論。集合的任何元素不屬于A就必定屬于非A的假設一旦被破壞，整個集合論就崩潰。建設在集合論基礎上的描述人類理性思維特性的理論也就跟著崩潰。人們想利用理性思維去把握事物的整體屬性的企望也就隨之落空。因而，使用黑格爾的辯證法，也就會使理論成為詭辯論。

　　因此，認為對立統一普遍存在，也就邏輯地承認階級斗爭普遍存在。這就是階級斗爭擴大化的理論根源。摒棄辯證法，一切從實際出發，回到執中哲學，就能夠防止階級斗爭擴大化。從根本上克服要嘛處處是階級斗爭，要嘛根本否認階級斗爭的非A則B，二者取一的極端化思維。正視階級斗爭在一定的領域、一定的歷史階段存在的現實。

　　實際上，用執中哲學的觀點看問題，反模式是指是兩個模式的序列前后倒置;如M49[110001]與M35[100011]，M7[000111]和M56[111000]。反模式在《易經》里稱為“綜卦”，又稱反卦和覆卦，指將一卦反覆(顛倒)過來所得到的卦。如損M49[110001]與益M35[100011]兩個模式互為反模式，兩個模式綜合起來，才表達了兩個事物相互對立，又能互相轉化的現象。覆，就是顛倒過來，互相轉化，有損就有益，在自然界表現為能量不滅定律，在軍事上表現為敵損我益，敵我雙方戰爭主動權能夠互相轉化。這與黑格爾辯證法的概念內部的對立統一所描繪的可能是實際事物的同一種表現。但不同的是在執中哲學或人本辯證法里，對立斗爭與互相轉化現象被表征成模式與反模式之間的相互聯系，是兩個概念的相互聯系。而不是一個概念一分為二而構成的對立統一體。在《易經》的卦名里，“綜”，就是綜合，相互統一;“反”，就是相反，互相對立;“覆”，就是顛倒過來，可以互相轉化為對立模式。這也就是說，“對立統一”的現象不是普遍現象，而是模式與反模式(反卦、覆卦或綜卦)之間才有的特殊關系，并非一切模式之間都存在這種關系。這就明白了為什么用黑格爾辯證法來指導人們的行動，會出現矛盾斗爭擴大化，也就是斗爭哲學的錯誤。可見，矛盾對立、階級斗爭、戰爭、對抗、競爭、爭奪等現象實際存在，但并不是“普遍規律”，不是在任何事情、任何時間里都存在。對立統一的現象只存在于兩個互為反模式之間，轉化為對立模式也只產生在事物發展到了極端的時刻才能發生。因此，唯有用執中的方法看問題，才不會遇事好走極端：要嘛一切都是階級斗爭，要嘛絕對沒有階級斗爭;要嘛一概對立斗爭，要嘛絕對反對對立斗爭，而根本放棄馬克思主義的一切從實際出發，實事求是的態度與方法。

　　通俗地說，階級斗爭是宏觀的現象。這可以用物理學的熱現象來比喻。熱是物質的運動，運動著的是物體內那些細小微粒，也就是細小微粒雜亂無章的運動的宏觀表現。相似的，階級斗爭是不同經濟特質的個體雜亂無章運動的宏觀表現。人們不會因為這個物體很熱，就指稱其中的一個微粒也很熱。宏觀現象不可以任意套用到微觀上。整個社會存在階級斗爭現象，是宏觀現象，不可以任意套用到每一個人，每一件事上面去;相對于整個社會，那是微觀現象。以往我們陷入的混亂，就是把宏觀的階級斗爭現象，硬性落實到每一個人、每一件事上面去，從而做出了無數令人哭笑不得的蠢事來。并且在碰壁之后，繼續做出更可笑的蠢事來：以微觀上的失誤來否定宏觀上階級斗爭的存在。從而讓竊取資本控制權的一些別有用心的人鉆了空子：乘機復辟資本主義和半殖民地社會。

　　馬克思主義階級斗爭理論的改善與應用

　　正由于馬克思主義的階級斗爭理論存在缺陷，所以需要加以改善。那就是堅持馬克思主義的階級斗爭理論的基本原理，把這個理論從黑格爾辯證法的基礎上轉移到執中哲學，也就是人本辯證法的基礎上來。

　　通俗地說，階級斗爭是一種宏觀的經濟現象。并非一切政治斗爭都是階級斗爭。唯有無產階級與資產階級爭奪資本的最終控制權的斗爭，也就是到底是維護絕大多數人、廣大勞動者的利益，還是維護少數人，壟斷資本寡頭的利益的重大宏觀的問題，才表現為階級斗爭。政治是經濟的集中表現。其中除了具有社會性質的資本的控制之外，還有其他公共事務，比如治水，也影響整個社會的經濟利益，不同的治水的意見與行動，集中表現在政治上，就不是政治斗爭。因而“一切政治斗爭都是階級斗爭”的原理就是錯誤的教條。它就是階級斗爭擴大化錯誤的直接理論依據。

　　簡要地說，正確的階級斗爭理論的要旨就是：階級是個經濟范疇，階級斗爭存在的根源在于經濟，最終也歸結于經濟利益。階級斗爭是宏觀現象，不能硬套入微觀現像里。無產階級進行階級斗爭的最終目的是“把資本變為屬于社會全體成員的公共財產”，從而維護絕大多數人的利益，而不是個別政治家進行權利爭奪的工具。

　　也因此，現在人們講階級斗爭，絕不是進行一事一物究竟姓“資”還是姓“社”的學究式的無聊爭論;更不是藉口階級斗爭搞爭權奪利的官場混戰，或者乘機鎮壓人民群眾的反抗。而是從大局出發，審時度勢，把握每一個特定時期一種特定的混合所有制——全民、集體或私人所有制的一種有效結合，能夠最有效地發展經濟，確保大多數人的經濟利益。而旗幟鮮明地反對打著改革的旗號而實際圖謀少數人控制資本來對大多數人實行剝奪的任何圖謀。這就是現時代的最主要的階級斗爭。這樣的關系到勞動者根本利益的階級斗爭不能不進行。因為勞動者是被迫奮起反擊的。

　　注：本文為舊貼重發，寫作于2010年7月

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