“月下老人”與“媒婆”之思
在我國(guó)的民間故事中把那些成人之美，為人作嫁衣，為世上多情男女牽線搭橋的人稱為月下老人，這個(gè)稱呼帶著無(wú)限的贊美，充滿了浪漫的色彩，多存在于那些充滿了幻想的浪漫故事中，這是由于中國(guó)的傳統(tǒng)歷來(lái)反對(duì)青年男女私結(jié)秦晉之好，反對(duì)私奔，提倡“父母之言，媒妁之言”，同時(shí)，男女青年又都是鐘情與懷春的情種和愛(ài)癡，有感媒婆的功利思想就極力把月下老人的美德言語(yǔ)于世。其實(shí)，這是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著極其深刻聯(lián)系的。
西方社會(huì)，提倡的是羅密歐與朱麗葉式的愛(ài)情故事;而在我國(guó)的民間故事中，大多是“牛郎與織女”式的超越現(xiàn)實(shí)的、天真的浪漫故事，就像是梁山伯與祝英臺(tái)這樣的愛(ài)情故事也只能是死后化蝶而比翼雙飛。
而在民間，人們更多把那些替人穿針引線、走東家跑西家把那些從未見(jiàn)過(guò)面的青年男女千方百計(jì)牽進(jìn)洞房的媒人叫媒婆，但其形象實(shí)在不佳，一提起媒婆就想到了巧舌如簧，叼著大眼袋，專門(mén)把丑男女說(shuō)成俊男靚女，把歪瓜裂棗說(shuō)成是長(zhǎng)得極具個(gè)性等等瞞了東家又忽悠西家的“不實(shí)在之人”。
其實(shí)，我國(guó)的男女婚姻一直以來(lái)不管是靠月下老人還是仰仗著媒婆，全是婚姻的不自由才催生了這一“媒妁”的職業(yè)。現(xiàn)實(shí)的需要呀，男女之間的事總得有人管吧，婚姻的不幸實(shí)在不該扣在媒婆的身上。試想：在那個(gè)時(shí)代，男女不許見(jiàn)面，不能多說(shuō)話，這婚姻如何才能婚配?人類需要繁衍，男人需要性(尤其是那些達(dá)官貴人，沒(méi)人是為女人本能的需要著想)，只有靠媒人了，現(xiàn)實(shí)靠的不是月下老人，而是“媒婆”走東家串西家，有女百家問(wèn)，十里八里外誰(shuí)家的閨女到了婚嫁年齡她們心里都有數(shù)，早以“成婚在胸”。
在我小的時(shí)候，那時(shí)還在鄉(xiāng)下，我就聽(tīng)大人們常常說(shuō)起家鄉(xiāng)一帶的一個(gè)媒人，只是不是“婆”，而是一個(gè)大老爺們，外號(hào)叫“娘們根”，按理說(shuō)媒婆該是女人的活計(jì)，可就這偏偏是男的，在方圓幾十里差不多的青年那女，尤其是困難一些的男人，他都能把其捏合成婚，以賺取說(shuō)媒錢(qián)養(yǎng)家糊口，而且日子過(guò)得滋潤(rùn)，雖然，名聲不佳，但是，人們又離不開(kāi)他，就像那時(shí)的錢(qián)，說(shuō)起錢(qián)就是個(gè)恥辱的事，但人人又天天離不開(kāi)。
我們不妨想想，就是現(xiàn)在人們的戀愛(ài)觀在改變，男女的接觸不單純是靠媒人了，可以自由戀愛(ài)，甚至可以說(shuō)是可以自由“亂愛(ài)”了，但是不少的人還要靠人介紹才能成親。這就是說(shuō)，媒人還存在著，只是變成了婚介所，也是以賺錢(qián)為目的，變得堂堂正正了。
過(guò)去說(shuō)媒為職業(yè)，為賺錢(qián)，人們便在意識(shí)里對(duì)此以輕視、小覷，就像當(dāng)年的商人，以此為恥，以做官為榮。
現(xiàn)在問(wèn)題就是太多了“現(xiàn)實(shí)性”而缺少了感性，也就是不管啥職業(yè)，能賺錢(qián)就不被人小瞧，有錢(qián)就是大爺，也就是把月下老人和媒婆倒了個(gè)個(gè)，媒婆式的人在吃香，笑貧不笑娼，那時(shí)人們樸素的理念不見(jiàn)了，變得赤裸裸的就是金錢(qián)，干啥不賺錢(qián)就成了傻瓜，我想：再編民間故事的話，無(wú)論你有多么豐富的想象也不會(huì)對(duì)月下老人有那么的崇拜了，而是會(huì)把“媒婆式”的人物捧上天，說(shuō)白了就是在把錢(qián)捧上天。問(wèn)題是我們的社會(huì)從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，我要說(shuō)的是哪個(gè)極端也是偏頗的，可我們偏偏極愛(ài)這樣。這是我們?nèi)祟惖谋н€是歷史的悲哀?
我愛(ài)寫(xiě)文章，只是變“現(xiàn)”不多，如同空為人做好事的月老，人們便嗤之以鼻，說(shuō)不賺錢(qián)寫(xiě)這干嗎?白費(fèi)勁!
妓女在賺錢(qián)，不是在做媒婆，而是在自賣，這也值得敬佩了嗎?
如何讓我們的社會(huì)變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又充滿浪漫色彩的社會(huì)?這值得我們深思!
中國(guó)人的崇拜，無(wú)奈的自慰
過(guò)去的幾千年，多災(zāi)多難的中國(guó)人，歷來(lái)以勤勞而著稱，這是中國(guó)人的悲哀，勤勞了一輩子到頭來(lái)還是受窮，面對(duì)苦難，我們中國(guó)人便學(xué)會(huì)了自我療傷，于是，在我國(guó)的民間便產(chǎn)生了許多的神：門(mén)神、灶神、還有財(cái)神、土地神、天神，更還有蟲(chóng)神劉猛將軍等等不一而論。
中國(guó)歷來(lái)是善于造神的，而且深得其精髓，盲目崇拜，以此來(lái)麻木自己那苦難的心靈，幾千年來(lái)，我國(guó)的百姓深受歷代統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，各級(jí)官府和貪官污吏對(duì)百姓盤(pán)剝壓榨，而我們的百姓歷來(lái)是敢怒不敢言，于是，就創(chuàng)造了這諸多的神，用來(lái)保護(hù)自己——麻醉自己的靈魂，像門(mén)神，貼上門(mén)神，似乎就能擋住或是震懾住各種鬼怪的進(jìn)門(mén)，以保證自家的平安，還有灶神，可以上天言好事，保佑平安
蟲(chóng)王神劉猛將軍的祭奠是在正月十三日，即后來(lái)的八臘神，以此乞求保護(hù)莊稼不受蟲(chóng)害，似乎以此就能消滅蟲(chóng)災(zāi)，尤其是蝗蟲(chóng)，這便是無(wú)奈中所謂的行動(dòng)姿態(tài)。
更有一提的，我國(guó)人們還創(chuàng)造了一個(gè)人死后的主宰--閻王爺，我國(guó)的百姓更是對(duì)其充滿了敬畏，這又是百姓一個(gè)無(wú)奈的自慰，面對(duì)世上許許多多的地痞惡霸，百姓們無(wú)以自保，就在心里罵道：不得好死的東西!看閻王爺咋樣收拾你，讓你下地獄，永不超生!
如此罵過(guò)后，苦難的百姓們便會(huì)在心里有了滿足，似乎自己沒(méi)做虧心事來(lái)生就會(huì)脫生成為一個(gè)有錢(qián)人，而不做好事的人下輩子就會(huì)脫生成為牛馬之類。于是乎!人們?cè)谶@種自我的麻醉中懷揣著對(duì)下輩子的憧憬，在苦澀、貧困中得以活下去，而且還會(huì)笑對(duì)自己可憐的苦難。
孟婆神，是靈魂來(lái)到陰間后，在閻王殿報(bào)到后，要轉(zhuǎn)世投胎必須經(jīng)過(guò)奈何橋邊的一家小茶館，店主便是這位老太太，每個(gè)鬼魂都要喝一碗老太太的迷魂湯，喝下此湯后便會(huì)忘記自己前世的一切，既可以忘記自己所受的苦難，再揣著好人有好報(bào)的夢(mèng)想，期冀自己能投個(gè)好胎，中國(guó)人便這樣活者，這樣死著，而不去探究自己活著為啥這樣的貧困，勤勞了一輩子，累彎了腰也沒(méi)有換來(lái)自己生活絲毫的改變，而是期盼來(lái)世自己能投個(gè)好胎，讓各路神仙搭救自己。
忘記苦難這是我國(guó)百姓的特長(zhǎng)，因?yàn)槲覀冊(cè)谳喕孛撋鷷r(shí)都要喝迷魂湯。
這就是中國(guó)諸神的妙用，中國(guó)百姓得以茍活的稻草。
其實(shí)，世上從來(lái)就沒(méi)有救世主，一切全掌握在我們自己的手里?？杀蓢@!我們的百姓似乎從來(lái)就沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
當(dāng)我們?cè)谀莻€(gè)年代讓造神運(yùn)動(dòng)把百姓折騰了一番，而我們的百姓樂(lè)而不疲，以為是為了讓自己能夠過(guò)上好日子，然而，百姓卻又受苦了。
當(dāng)醒來(lái)后一切都悔之晚矣，這輩子就過(guò)去了。
如今，中國(guó)的百姓在自己的心中的神是少了些，人們供奉的最多的是財(cái)神，以此來(lái)保障自己能發(fā)大財(cái)，如今是金錢(qián)世界，滿世界都是物欲橫流，財(cái)神便吃香了起來(lái)，幻想著自己能被財(cái)神光顧，金銀滿倉(cāng)。
其實(shí)，在眼下人們的心中還有另一個(gè)崇拜的神，那便是：權(quán)柄，就像過(guò)去人們敬畏閻王一樣，活著人的命運(yùn)又在權(quán)柄上，認(rèn)為有權(quán)了也就能有錢(qián)，這就是我國(guó)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，好多人便把能當(dāng)官為己任，當(dāng)了官就能擁有一切資源，在那些貪官眼里權(quán)柄就是他們的神，有神在手，我就可以肆無(wú)忌憚去揮霍、去使用。另外，權(quán)柄在手，自己也就似乎成了神，而百姓崇拜權(quán)柄又是眼下不爭(zhēng)的事實(shí)。
在百姓心中，丟掉了一個(gè)神，便會(huì)又拾起另一個(gè)神，入身入心，似乎就會(huì)舒服些。
崇拜權(quán)柄這無(wú)論如何也是不應(yīng)該的。
我們百姓要說(shuō)崇拜的話，就要崇拜自己，自己的命運(yùn)自己來(lái)掌握，一切的施舍都是靠不住的，自己的命運(yùn)自己抗?fàn)?，不?yīng)讓別人來(lái)掌握，更不能讓所謂的神靈來(lái)迷糊自己。
當(dāng)我們自己感覺(jué)到自己是一個(gè)頂天立地的人時(shí)，我們心中的神便是自己——如果說(shuō)有神的話，那神就是我們的百姓。
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