在我國(guó)幾千年的文化中，似乎中國(guó)人是最講究人情的了，父子相幫、兄弟相幫，親戚相幫等等，其實(shí)，這也在情理之中的，就是朋友之間也講究相互幫襯，禮尚往來，有難相互扶助，甚至是金錢上的都是無可非議的，然而，現(xiàn)在一切都在變味，我要說的是指那些變相或的赤裸裸地行賄、送禮以達(dá)到個(gè)人目地的“往來”。
為此，現(xiàn)在的一切講究人脈，看你的能量，孩子上班得去找熟人，關(guān)系厚的你就能進(jìn)好的單位了，一世不愁吃穿；大學(xué)畢業(yè)想進(jìn)事業(yè)單位，托人送禮；有的孩子或是親戚犯了罪也要托人以求判的少兩年；想升職，得去送禮，其實(shí)就是用錢去買官等等，嗚呼！
現(xiàn)在，一切講究人脈，能活動(dòng)的、有關(guān)系的一切順利，高官得做，要不就是進(jìn)好單位，拿高工資、高福利。于是乎，中國(guó)人都在到處托人，有親戚是部門一把手好就辦了，可問題是，大部分是人托人，這就形成了中國(guó)人心累的原因之一。
挖空心思找關(guān)系，不找又不行，能不累？
看領(lǐng)導(dǎo)的臉色行事，而上級(jí)要是不以工作的好壞來提拔干部，關(guān)系鐵的提，錢送得多的就“進(jìn)步快”，干得實(shí)在的不一定能往上走，能不累？在新加坡的《聯(lián)合早報(bào)》上有一篇文章提到在大陸，辦啥事都要送禮，他們把中國(guó)這種特有的現(xiàn)象稱之為系統(tǒng)腐敗。
有門子的（能找到門子的）一切柳暗花明，面包會(huì)有，房子也會(huì)有的；沒有路子的，山窮水復(fù)已無路。心里不痛快呀！能不累？這種腐敗造成了社會(huì)的不公平，不公平就要造成人的心里不平衡，不平衡就會(huì)感到心累呀。
在我國(guó)現(xiàn)代的關(guān)系學(xué)的書籍中，常常是教你如何處理好自己與上級(jí)的關(guān)系（而不是相互的），其主要的就是教你要學(xué)會(huì)欣賞上級(jí)的優(yōu)點(diǎn)，并要恰倒好處地時(shí)常恭維自己的上司，在日常工作中還要不爭(zhēng)權(quán)、不搶功、要做到大智若愚，說白了就是不要反對(duì)自己領(lǐng)導(dǎo)的意見。
我也常聽人講，不要讓領(lǐng)導(dǎo)適應(yīng)你，而你要千方百計(jì)地去適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，你說活著能不累？這是原因之二。
于是乎，領(lǐng)導(dǎo)愛鍛煉，下屬就起得早；領(lǐng)導(dǎo)愛釣魚，就有人就愿意陪著去河邊魚塘；如果領(lǐng)導(dǎo)愛書法，那么，這個(gè)單位就會(huì)常常舉辦書法大賽；如果領(lǐng)導(dǎo)愛喝酒，這就苦了喝酒不行的下屬了，你就不會(huì)有機(jī)會(huì)陪著領(lǐng)導(dǎo)去喝小酒，和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系也就拉不近。總之，不少人唯領(lǐng)導(dǎo)的馬首是瞻，我可以沒有自己的愛好，但我千萬不能沒有和領(lǐng)導(dǎo)一樣的喜好，這已是一部分人的座右銘，能不累？
普通的百姓你無論如何也有領(lǐng)導(dǎo)，你和上級(jí)搞不好關(guān)系，有下崗的指標(biāo)，是你，有個(gè)體力活的崗位空著，是你；為此，心眼活動(dòng)的人，總是把自己最體己的話送給領(lǐng)導(dǎo)，把自己的溢語留著——－在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候遞過去，大家都知道，和自己的頂頭上司有矛盾，你的日子會(huì)怎樣？這是不言而喻的，沒有小鞋穿就燒高香了，好處就別想了。
領(lǐng)導(dǎo)病了，全部門的人愿去的、不愿去的都要去看望，財(cái)力、時(shí)間自然也要搭進(jìn)去，人緣差的、聽到晚的，自然就落人一步，心里不痛快，鬧心，感嘆活得累，這是第三累。
還有一累就是：你和同事的關(guān)系千萬要搞好，搞不好也不要翻臉，要維持面子上的和氣，也就是基本的平衡。
你今天心情不暢，和同事吵了一架，這就要壞事，人家就記下了，一年或是幾年都化不開，（雖然說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”）這也是夠你累的呀。
沒脾氣不行，說你老實(shí)（這不是褒你，而是貶你）有脾氣的也不行，最好就是即顯得你是有魄力又顯得你會(huì)來事兒，笑口常開，會(huì)拿著公家的東西為人的就吃得開，否者，你死心眼一個(gè)，人人離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不和你同事兒，你鬧心不？壓抑不？這是又一累。
一言蔽之，人們最大的心累就是人際關(guān)系，這人際關(guān)系涵蓋了我們的方方面面，問題是人人都還愿意去“赴湯蹈火”，其關(guān)鍵是，沒人脈辦不成事。
在我們這個(gè)法制還不健全或是有法不依的初級(jí)階段，人情的重要有時(shí)是大于法治的，其問題的關(guān)鍵是我們的“官本位”思想極其嚴(yán)重，即長(zhǎng)官意志在作祟。而在一部分人心中有事先去“托人”，而不是去找律師，托人能辦事、有人好辦事還在我們的社會(huì)中還發(fā)揮著一定得作用。
去除腐敗，健全法制已是我們這個(gè)社會(huì)刻不容緩的任務(wù)了，在法制及法規(guī)的朗朗乾坤下依法辦事而不是“倚人”辦事，百姓的心情才不會(huì)壓抑，才不會(huì)感到心累。
讀書須咀嚼
現(xiàn)代人對(duì)看書不感興趣，大都心態(tài)浮躁，急功近利，尤其對(duì)古文更提不起興趣，只對(duì)歌詞記憶尤甚，其實(shí)，書是我們進(jìn)步的階梯，是通向睿智的橋梁，讀書的好處只要你慢慢地讀下去，要不要做筆記因人而異，有的人從來不做筆記，但是，有一點(diǎn)你要記住，當(dāng)我們寫文章需要查資料時(shí)，你要知道在那本書上去找就行了，只要堅(jiān)持下來，讀書的個(gè)中滋味（好處）你就會(huì)隨著時(shí)間的推移而顯現(xiàn)出來，你會(huì)變的睿智、聰慧、對(duì)事物的看法就不會(huì)停留在膚淺的表面。
一是聰明地讀書：知性、內(nèi)斂、文靜的女性就是讓知識(shí)的雨露浸淫的結(jié)果；男人的最高境界就是大智若愚，這完全依賴于讀書累積的結(jié)果，有的人知道急流勇退，這是智者，像大功告成的范蠡，他看透了事態(tài)，就是看透了勾踐，這全憑一個(gè)讀書人的智慧，你可能要問，文仲不也是一個(gè)機(jī)智多謀的讀書人嗎，為啥他就不能激流而退？這就要我們?cè)谧x書時(shí)不要死讀書，讀書時(shí)要思考，要把眼光放在與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)上，讀書要咀嚼，要反復(fù)地咀嚼，其中的個(gè)中滋味每個(gè)人的感覺是不一樣的，有人讀到了其中的哲理；有的人只會(huì)看到里面的熱鬧，文者看其理，讀者看其意，淫者看其色，善者看其禮，哲人看其智，所以，我們讀書時(shí)的咀嚼是相當(dāng)重要的，有的人讀書是為了顏如玉，有的人是為了黃金屋，這其中的文仲，恐怕就是為了黃金屋，兩人一同輔佐越王勾踐成就了帝王霸業(yè)，一個(gè)勇退去經(jīng)商，又成就了一個(gè)儒商的傳奇并和心愛的西施一同泛舟西湖，而文仲則死于勾踐的刀下。
這就是讀書的不同結(jié)果，其中的收獲只有自己知道。
二是擠時(shí)間讀書：可悲的是，總有人說現(xiàn)在哪有時(shí)間看書，是呀！大家都忙，忙啥哩？沒錢的要忙，有錢的也在忙，都在為錢忙，就是不忙著去看書，沒時(shí)間是托詞，是借口，魯迅說：時(shí)間就是海綿里的水，只要去擠總還是有的。
三是體會(huì)讀書的妙用：我要說的是，讀書是為了內(nèi)心而不僅僅是為了肚皮，錢財(cái)何多？讀書羞少也。
大家知道：倉(cāng)頡造字鬼哭，周景造錢鬼笑，這是為什么？這其中的個(gè)味幾人能參破？
荀子說：故不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。試問，天下的學(xué)問我們又了解多少呢？故此，我們要常“習(xí)之”。
四是讀書的韌勁：只要我們堅(jiān)持不懈，收獲總是有的，“螾無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”（荀況）。這是教育我們要一心一意的鉆研學(xué)問，埋頭學(xué)問。抬腳相望，不如腳踏實(shí)地在晚間或是日間抽出時(shí)間讀一點(diǎn)書，雜史也好，正史也好，文學(xué)也好，哲學(xué)也好，讀多了你就會(huì)慢慢地變得聰慧起來，經(jīng)過文化滋養(yǎng)的人是一個(gè)有底氣的人。
五是讀書要讀古文：我們現(xiàn)在讀文言文的人不多了，感到生澀難懂，不知所云。其實(shí)，萬事開頭難，古文的語法掌握了，再在身邊備一本古代漢語字典，多讀多查，日久生情，慢慢地感情就出來了（讀古文的感情）。我們讀不了文言文，怎么去了解我們的歷史，中國(guó)文化的精髓大部分就在我們的歷史中，也可以說就在文言文里，歷史是不能割斷的，孔子、孟子、老子、荀子等大家的文章要精讀細(xì)讀，其中深邃的哲理、睿智的光芒一直在我們幽深的歷史中熠熠生輝。比如，子在川上曰：逝者如斯夫。你知道了其中的幾個(gè)關(guān)鍵字就明白了其中意思了，大意是：孔子站在一條河畔，感嘆道“失去的呀就像這流過去的水一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)再回來了”。
古文的精妙就在于其含蓄、凝練，富有哲理；再有，不了解歷史就不了解其典故的出處，由于古代文化博大精深，文章浩如煙海，讀不完，是的，只要我們選擇地讀，孔子、孟子、老子、荀子、唐宋八大家及唐詩三百首、宋詞、淸詞等，一點(diǎn)一點(diǎn)地讀下來，其收獲是不能用言表的。
只要你堅(jiān)持了下來，潛移默化的浸淫，讀書的個(gè)中滋味經(jīng)過你正確的咀嚼、消化，你就會(huì)是一個(gè)富有之人，或是大富之人。
“仁愛”及其他
孔子誕生在春秋時(shí)代的魯國(guó)人，今山東省人，我國(guó)儒學(xué)的創(chuàng)始人，一部《論語》使他進(jìn)入了世界著名的思想家之列，美國(guó)出版的《人民年鑒手冊(cè)》將孔子列入世界十大思想家之首。我不只一次捧讀過《論語》，每次閱讀都會(huì)為其所顯現(xiàn)出來偉大思想家的那思想的光芒所激動(dòng)、所折服、所浮想聯(lián)翩。
《論語》貫穿中心的思想就是“仁”，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)：“仁”在其著作中就出現(xiàn)了109次，其基本含義就是人道主義的“愛人”。“樊遲問仁，子曰：愛人。”這就是思想家的思想精華，其所提出的大愛思想就是在現(xiàn)在也是有其不朽的意義。我們所奉行的以人為本，建立和諧社會(huì)，就是其思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，孔子的思想已貫穿在我國(guó)的整個(gè)歷史中，被尊崇為“圣人”一點(diǎn)也不為過，就其語言精華在我們的現(xiàn)代漢語中已廣泛使用，沒有了孔子的哲人睿語，我們的語言將遜色不少。
現(xiàn)代社會(huì)，物欲橫流，個(gè)人主義膨脹，拜金主義盛行，為此，在現(xiàn)在尤其是要講究“仁”，就是愛人，愛護(hù)人，扶老攜幼，互助為人，博愛應(yīng)是現(xiàn)代人所遵循的理念。不少的官員貪污腐化、損公肥私，社會(huì)風(fēng)氣的萎靡，這哪里談得上“仁”？純粹是愛己、拜金。“茍正其身矣，從政乎何有？不能正其身，如何正人？”作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，或者是一個(gè)人，如果總是拿著鏡子照別人，或是口是心非，抑或是門里看不到門外亮，自己一意孤行，為所欲為，到頭來何為表率？何謂領(lǐng)導(dǎo)？何謂公平？哪里去談“仁愛”？孔子又教導(dǎo)我們說，“己所不欲，勿施于人。”自己都不想做的，如何讓別去做到哪？所以說，我們要以賢者的思想來教育自己，警示他人，
見恙者而不問，遇傷者而不救，見羸弱者而不扶，嗚呼！儕輩之心岌岌危乎？
見貪者不讞罪，氣佞者而不抗，對(duì)利己者以扶手，噫于乎！吾輩之德焉正矣？
試問，現(xiàn)在的不少人是不是對(duì)一切變得麻木，而缺少“仁”了吶？在現(xiàn)實(shí)面前我們過于悲觀要不得，盲目樂觀更是不可取，不以物喜，不以己悲，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敢于承認(rèn)我們?cè)谶^去教育方面的缺失，一切向錢看是社會(huì)的大敵，一切以仁愛為本，才是社會(huì)所要樹立的道德準(zhǔn)則。
仁興、德立、倡公平，和諧社會(huì)才能有望，否則，社會(huì)中人如果都心懷憤謾，丟失掉起碼的社會(huì)公平，一切酷刑是扭轉(zhuǎn)不過來的。
仁愛，放在現(xiàn)在就是：老有所養(yǎng)，少有其愛，女有所佑，壯有所勞，息有其屋。
說白了就是要進(jìn)一步全面加強(qiáng)社會(huì)保障體系的建立，把那些已有的保障人民安居樂業(yè)的法規(guī)真正地落實(shí)下去，紙上談兵或是束之高閣，或是有的單位執(zhí)行，有的單位置若罔聞，而我們的執(zhí)法部門不聞不問，這好比是一塊云下的不都是雨，何談和諧，哪來的公平？雨露均沾，這是古代賢哲在遠(yuǎn)古的呼喚。
社會(huì)的存在最關(guān)注的是要有一個(gè)基本的公平，這是底線，也這是我們這個(gè)社會(huì)正在努力維護(hù)的底線，關(guān)注弱勢(shì)群體已成社會(huì)的共識(shí)。
我們有必要在捧讀古籍書刊時(shí)首選《論語》，更要有孔子的胸襟：“朝聞道，夕死可矣”的精神，把我國(guó)古代賢人的“仁”融化在每個(gè)讀書人的靈魂里，讓其發(fā)揚(yáng)和光大。一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)就是一個(gè)和諧社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里就是要以尊重人的尊嚴(yán)、尊重人的個(gè)性、尊重人價(jià)值為基本的目標(biāo)，以我們現(xiàn)有的社會(huì)價(jià)值觀為導(dǎo)向，以“仁”為魂，全面建設(shè)我們理想的小康社會(huì)。
一個(gè)大愛的社會(huì)，就應(yīng)成為我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)。
中國(guó)人為什么活得累
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