鶴齡：毛主席晚年有過信仰動(dòng)搖嗎——兼評(píng)新社會(huì)主義研討會(huì)

　　——賀合林——

　　什么是新社會(huì)主義?從盧麒元先生聲稱的新社會(huì)主義“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專政，也反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政”和社資同一、二者從來不是對(duì)立物的主張來看，所謂的新社會(huì)主義了無新意，根本不是社會(huì)主義，而是貨真價(jià)實(shí)的修正主義，是有中國(guó)特色的修正主義!其區(qū)別國(guó)際修正主義的特色在于，是打著毛主席旗號(hào)的修正主義，是猶抱琵琶半遮面的羞羞答答的向資本主義的投降主義。

　　郭松民先生在他的《回復(fù)鞏獻(xiàn)田》中說：

　　“簡(jiǎn)言之，新社會(huì)主義論將不是對(duì)毛主席的否定，而是對(duì)毛澤東思想，尤其是晚年思想中最精華部分的繼承與發(fā)展。” (順便說一句，“精華”即“華”之“最”，無再“最”可言。)

　　秋石客先生在他的《一論新社會(huì)主義中》說：

　　“至于為什么中國(guó)一定要放棄資本主義道路還要放棄傳統(tǒng)社會(huì)主義道路，必須走新社會(huì)主義道路，這是需要向讀者進(jìn)一步說明的。毛主席是既不走資本主義道路也不走傳統(tǒng)社會(huì)主義老路而走新社會(huì)主義道路的偉大導(dǎo)師。只有毛澤東晚年思想才是未來新社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新的指路明燈。”

　　郭、秋二位先生拉毛主席扛旗的意思在這里表現(xiàn)得非常明顯，而且也非常絕對(duì)，絕對(duì)到毛主席非扛不可、不扛就不行的程度。毛主席早已是逝去之人，無力拒絕推卸新社會(huì)主義者們強(qiáng)加于他的這份“職責(zé)”，可是，他還有數(shù)以億計(jì)的真誠(chéng)的信仰者健在，所以，我希望二位先生，對(duì)于憑什么讓毛主席扛旗的問題，必須向大眾作個(gè)明白的交待。譬如你們認(rèn)定“只有毛澤東晚年思想”才能為新社會(huì)主義指路，晚年前的思想肯定就不行了。這樣一來，你們就將毛主席的思想分成了晚年和晚年前兩個(gè)不是統(tǒng)一的而是矛盾的部份了。

　　人民大眾公認(rèn)的毛主席是一個(gè)偉大的堅(jiān)定的馬克思主義者，是馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的學(xué)以致用者，是無產(chǎn)階級(jí)專政、是社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的強(qiáng)力推行者和堅(jiān)定不移的守護(hù)者。對(duì)于自己的信仰，毛主席無論是壯年、中年、晚年，從來就沒有過動(dòng)搖，更沒有改變過!

　　請(qǐng)問秋石客先生，你們的“反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政”、反對(duì)生產(chǎn)資料公有制的新社會(huì)主義拉毛主席扛旗，是不是說毛主席晚年思想背叛了“晚年前”的思想?是不是說毛主席晚年主張反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政、反對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制呢?如果毛主席沒有這種背叛，那就請(qǐng)你們另?yè)窀呙骺钙煲罚瑒e再難為(或者說糟踏)你們也口口聲聲尊崇的毛主席!

　　如果你們認(rèn)為毛主席晚年有過這種背叛，那就請(qǐng)你們拿出有力的論證，舉出實(shí)例!對(duì)此，郭松民先生倒是振振有詞，他對(duì)鞏獻(xiàn)田說：“我只想指出的是：對(duì)文革前十七年構(gòu)建的傳統(tǒng)社會(huì)主義體制，最不滿意的應(yīng)該就是毛主席本人，否則的話就不能理解他為什么要發(fā)動(dòng)文化大革命?文革前十七年，用文革中流行的一句話說，叫“資產(chǎn)階級(jí)專了我們的政”。

　　此話從何說起?在無產(chǎn)階級(jí)專政體制下，無產(chǎn)階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)專了政，就說明了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政最不滿意的是毛主席嗎?就說明晚年的毛主席發(fā)動(dòng)文革是要反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政消滅無產(chǎn)階級(jí)專政嗎?

　　這樣的問號(hào)應(yīng)該是個(gè)一加一等于幾的問號(hào)。恰巧相反，毛主席正是從“被資產(chǎn)階專了政”里面看到了社會(huì)主義革命時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈性，看到了資產(chǎn)階級(jí)就在黨內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)復(fù)雜性，看到了黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派利用手中掌握的無產(chǎn)階級(jí)專政權(quán)力復(fù)辟資本主義的嚴(yán)重性。這才下定決心發(fā)動(dòng)文革，發(fā)動(dòng)人民的力量向走資派奪權(quán)，以此加強(qiáng)、鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，保護(hù)、鞏固社會(huì)主義革命的成果——社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制。

　　一句話，毛主席晚年發(fā)動(dòng)文革不是對(duì)此前為之奮斗的無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義公有制的信仰動(dòng)搖和改變，而是在更高層次上對(duì)信仰的追求和固守。 所以，用毛主席發(fā)動(dòng)文革為由頭發(fā)起的新社會(huì)主義不但是向無產(chǎn)階級(jí)專政、向社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制發(fā)起的挑戰(zhàn)，也是向毛主席本人發(fā)起的挑戰(zhàn)。

　　這是一個(gè)大是大非的原則問題。既有挑戰(zhàn)，就必須有回?fù)簦嬲纳鐣?huì)主義者，真正的毛主席的崇拜者不應(yīng)對(duì)此有任何的遷就估息。

　　這就涉及到這次在北京召開的“新社會(huì)主義研討會(huì)”了。

　　昨讀秋石客先生的《新社會(huì)主義學(xué)術(shù)研討會(huì)在京成功舉行》一文。據(jù)先生文中說的召開此會(huì)的目的是為了“進(jìn)一步明辨是非，增強(qiáng)了解”，會(huì)議的成功標(biāo)志則應(yīng)是“是非明辯了”、應(yīng)是“了解增強(qiáng)了”。但先生并沒有將具體的成功向大眾告之。只有簡(jiǎn)單的一句“對(duì)新社會(huì)主義理論，參加會(huì)議的大致分成三種觀點(diǎn)，一種是贊成，一種是反對(duì)，更多的是有贊成也有批評(píng)。”不過，細(xì)細(xì)看過，也不難領(lǐng)會(huì)“更多的是有贊成也有批評(píng)”，即“更多的人是在贊成的前提下提出了批評(píng)意見”。這無疑是在暗示著新社會(huì)主義大獲全勝。這樣的結(jié)果本來就是意料中事，因?yàn)榘l(fā)起組織的都是新社會(huì)主義論者，與會(huì)者都是受邀于組織者。我們從鞏獻(xiàn)田先生給李定凱、郭松民兩位先生發(fā)的帖子來看，得知鞏先生是堅(jiān)決反對(duì)現(xiàn)在討論新社主義的，由此也可知鞏先生此次與會(huì)應(yīng)該是礙于“友善的同志式氛圍”而不得已前來為“研討”捧場(chǎng)的。

　　那么，秋石客、郭松民等先生為什么如此迫不及待地要在這時(shí)候召集這樣的研討會(huì)?無非就是要達(dá)到“明辯”新社主義的“是”和舊社會(huì)主義的“非”罷了。這是個(gè)什么樣的研討會(huì)?我以為，這是新社會(huì)主義為了在理論上徹底征服傳統(tǒng)(舊)社會(huì)主義而召開的動(dòng)員會(huì)，誓師會(huì)!

　　新社會(huì)主義在我國(guó)早已有了幾十年的實(shí)踐，一旦形成理論在中國(guó)得逞，中國(guó)便將徹底干凈失去真正的毛澤東思想，便將永遠(yuǎn)告別馬克思主義告別社會(huì)主義。

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