為敘述簡便，從本文開始，“交換價值”一律簡稱為“價值”。

　　現(xiàn)在我們來討論，商品的價值是如何被表現(xiàn)出來的。

　　假定一定量的布匹與一定量的襯衣交換，如果忽略兩物各自的數(shù)量，那行為的實(shí)質(zhì)就是布匹與襯衣交換，現(xiàn)在我們要問，交換的含義究竟是什么?

　　在純數(shù)學(xué)計算中，5可以和3+2交換，因?yàn)閮烧邆儚谋举|(zhì)上是相同的，即都是數(shù)字。因此，兩物交換意味著交換的兩物從實(shí)質(zhì)上是同一種東西。因?yàn)橥|(zhì)，所以一物等于另一物。

　　布匹與襯衣的使用價值并不相同，因此從使用性能來說，它們不能交換，要能解釋它們所以能夠交換，就必須找出它們共有的某種東西，這種東西就是人類勞動，布匹與襯衣都是人類的勞動產(chǎn)品，從勞動產(chǎn)品這一角度來看，它們沒有差別，所以可以互換。

　　從布匹與襯衣交換這一事實(shí)，還可以得知，織布勞動等于裁縫勞動，只要撇開勞動的具體形式，那么所有的勞動都是相同的，即都是人腦，神經(jīng)，肌肉的消耗，這種消耗一定體力與智力的勞動，被稱為抽象勞動，從抽象勞動來看，織布勞動與裁縫勞動是沒有差別的，具體勞動只是抽象勞動某種表現(xiàn)形式。盡管具體勞動的形式千差萬別，可是作為抽象勞動，它們卻沒有區(qū)別，也正因?yàn)槿绱耍煌问絼趧拥漠a(chǎn)品可以交換。正是抽象勞動形成商品的交換價值，具體勞動形成使用價值。

　　如果把布匹與襯衣的交換寫成等式，我們就得到價值的表現(xiàn)形式：布匹=襯衣。現(xiàn)在我們要重點(diǎn)討論該等式。

　　該等式首先表明，布匹與襯衣的價值量相等，也就是兩者消耗的勞動量相同。

　　可是這個結(jié)果是我們事后對商品分析之后的出的結(jié)論，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們根本就看不到商品的價值量，也就是看不到它所包含的勞動量，我們看到的只是兩種不同的使用價值在互換，商品的價值量不直接表現(xiàn)為勞動量，而表現(xiàn)為另一種使用價值，或者說，通過另一種使用價值來表現(xiàn)自己。這就是價值理論不容易理解的真正原因。

　　再回頭看等式 布匹=襯衣。在這里，布匹表現(xiàn)出它具備價值是通過它可以和襯衣交換，因?yàn)閮r值本來就是通過交換才表現(xiàn)出來，布匹的價值通過什么表現(xiàn)出來了呢?襯衣，布匹由于和襯衣交換，所以它的價值通過襯衣表現(xiàn)出來了。

　　在這里，布匹的價值通過另一使用價值襯衣表現(xiàn)出來了，如果布匹與面粉交換，它的價值就是通過面粉表現(xiàn)出來，總而言之，布匹與多少商品交換，它的價值就被多少商品表現(xiàn)出來，這種方式表現(xiàn)出來的價值，總是相對于與之相交換的商品而言的。如果布匹還和面粉，雞蛋，面條等交換，那么它的價值只能這樣說，相對于襯 衣，它的價值是1件，相對于面粉，價值是10斤，相對于雞蛋，價值是20個，相對于面條，它的價值是30把。

　　由此可知，在直接的物物交換中，某商品的價值表現(xiàn)總是相對于另一種商品而言，它的交換價值被另一使用價值表現(xiàn)，以這種方式表現(xiàn)出來的價值形式，被稱為相對價值形式。

　　在上面的等式中，我們是討論布匹的價值表現(xiàn)形式，因?yàn)楝F(xiàn)在是以布匹為討論對象，所以布匹的價值通過襯衣被表現(xiàn)了，襯衣的價值卻沒有得到表現(xiàn)，它在這里充當(dāng) 了等價體，等價體的作用就是表現(xiàn)商品的價值，布匹由于和等價體襯衣相同，所以表示出它有價值。可是襯衣自身的價值沒有辦法表現(xiàn)，因?yàn)樗鳛榈葍r體，只能表 現(xiàn)他物的價值，我們可以說一塊布匹的價值等于一件襯衣，但不能說一件襯衣的價值等于一件襯衣，如同演員只能演他人，唯獨(dú)不能演他自己，如果我們要討論襯衣 的價值表現(xiàn)形式，就必須把等式變成 襯衣 = 布匹，這樣討論對象就變成襯衣，等價體就變成布匹了。

　　在商品交換中，同一個價值分別在兩種商品上存在，它既存在于價值被表現(xiàn)的商品上，又存在于充當(dāng)?shù)葍r體的商品上，價值被表現(xiàn)的商品，我們稱其處在相對價值形式，表現(xiàn)他物的商品，也就是充當(dāng)?shù)葍r物的商品，我們稱其處于等價形式。

　　可見，相對價值形式和等價形式是價值形式的兩極，它們彼此對立，價值形式是這兩極的對立統(tǒng)一體，一物如果出于相對價值形式，就必定有另一物處于等價形式和它對立，同理，處于等價形式的商品，必定有處于相對價值形式的商品與之對立。

　　布匹與襯衣交換屬于直接物物交換，交換物除了各自的使用價值以外，沒有別的社會職，這時候生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，交換只是偶然發(fā)生，我們稱這種價值形式為簡單的價值形式，也稱為價值形式的第一形態(tài)。

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