首先回顧兩個故事。這兩個故事，看上去都是“摸著石頭過河”的典故，但版本卻大相徑庭。

　　第一個故事是流行于網(wǎng)絡上的：

　　很久以前，有個書生為參加考試而趕路。夜半時分，有個秀才摸樣的人說是也在趕考，要和書生同行。他們一同走了很長時間，來到了一條河的橋跟前。當書生要過河時，“秀才”惶恐地對書生說：我不能從橋上過河。書生問：為什么?“秀才”說：很快就到三更了，那些雞要啼鳴報曉了，雞的一聲報曉啼鳴就會使我形體崩裂、魂飛魄散，這樣我就會在橋上解體，永無安身之地。書生一聽，便知道與他同行的這個貌似斯文善良的“秀才”，其實是個惡鬼。于是，書生讓他在水中過河。“秀才”猶豫。書生說：你在水里過河，雞鳴的聲音再大也對你沒有影響 ，快下到河里吧，趕路要緊。“秀才”說：河水會把我浮在水面的，怎么沒有影響?書生給他出主意，讓他抱一塊石頭下水過河。 并告訴他，他沉到河底后，要摸著石頭;只有摸著一個個的石頭，他才能知道往哪個方向走。 就這樣，“秀才”抱著石頭下了河，沉到水底過河去了。書生就一人從橋上過河遠去。已經(jīng)過了一千多年了，那個抱著石頭下水的“秀才”，不知摸過了多少石頭，至今也沒從河里出來。后來，在故事的發(fā)生地就流傳開一個歇后語：摸著石頭過河——糊弄鬼吶。。。

　　第二個故事，是近期(6月13日)刊登在《新華每日電訊》第9版的一篇題為《“摸著石頭過河”的來龍去脈》的大作中解釋的：“‘摸著石頭過河’本來是一句民間俗語,指的是在沒有前人經(jīng)驗、沒有現(xiàn)成的橋和船的情況下,要想過河就必須以身試水、摸索前進,民間歇后語‘摸著石頭過河——穩(wěn)穩(wěn)當當’說的就是這個意思。”

　　該大作進一步解釋說，“把‘摸著石頭過河’這句民間俗語引入社會工作方法領(lǐng)域,其含義就是指在實踐經(jīng)驗不足的情況下,必須大膽試驗、積極探索、摸清規(guī)律、穩(wěn)步前進。所謂‘改革必須摸著石頭過河’‘加強頂層設計和摸著石頭過河相結(jié)合’中的‘摸著石頭過河’指的就是這個意思。”接下來，該大作對“摸著石頭過河”這句俗語“作為一種工作方法提出來”以后的歷史進行了入木三分的考證，因篇幅過長，故不再引述。

　　如果對以上兩個版本的故事作一番真?zhèn)舞b定，究竟哪一個直指真相、哪一個言不及義，即哪一個才是“摸著石頭過河”的正確解釋，則這種鑒定無疑將會撲朔迷離，其結(jié)果無疑也將會莫衷一是。我確信這其中第一位涉及的是階級立場問題，然而自認眼拙心迷，也沒有鑒定以上兩個故事的打算，只是既然自己的腦子里不禁冒出些疑問，便需要提出來，尋求答疑解惑。

　　毛主席說，“我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過，不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”顯然，毛主席說的是要通過橋和船過河，就是沒說要“摸著石頭過河”。依照常識，再高的山也有頂，再廣的河也有界，這是一方面。另一方面，正常的人過河，對于水不過膝、寬不過丈的小河，那么直接穿行過去可矣;要是遇到白浪滔天、深不見底的大河，那么不過則已，過則必須找到現(xiàn)成的橋梁或船只，條件具備的話自建自制當然也沒問題。過小河還要摸石頭，這目的就頓時變得模糊了：你是撈魚蝦螃蟹的，還是過河趕路的?過大河還敢下去摸石頭，這是秀潛水技呢?還是存心溺水自盡?可見無論過小河，還是過大河，“摸石頭”都絕不是達到過河之目的的一種靠譜的辦法和手段。

　　都已經(jīng)“摸”了跨越一世的“石頭”，至今還沒“摸”出來、還沒“摸”過去、還沒被淹死、還要繼續(xù)“摸”，那么這樣的“河”，究竟是一條什么“河”?這幫“摸著石頭過河”的，不是被糊弄又糊弄人的鬼，卻會是其他什么東西?他們究竟要自己“摸”往何處?他們究竟要把人們帶往何方?

　　——老這樣“摸”下去，究竟是什么情況???

　　(2014年6月17日)

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