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　　弘揚(yáng)民權(quán)道義捍衛(wèi)毛澤東思想

　　務(wù)實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色體制改革

　　人類(lèi)有史以來(lái)，弱肉強(qiáng)食戰(zhàn)火飛紛群體自殺不停息，群居性社會(huì)血雨腥風(fēng)不得安寧難有好日子。縱觀人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程其根本原因，一是人性貪婪的擴(kuò)張，無(wú)視勞動(dòng)階級(jí)人民創(chuàng)造者正當(dāng)權(quán)益自作孽而無(wú)知;二是強(qiáng)權(quán)勢(shì)力勝得一時(shí)勝不得一世、極端主義狼性哲學(xué)思維號(hào)令天下，深陷有組織獵殺同類(lèi)泥潭而不知覺(jué)醒。政治是自然與社會(huì)、時(shí)間與空間、文明與邪惡集合的反映，切實(shí)解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是政治家們的第一要?jiǎng)?wù)，務(wù)實(shí)改造社會(huì)建立適合人類(lèi)群居性社會(huì)文明進(jìn)步與健康發(fā)展的管理體制及運(yùn)行機(jī)制是政治的生命。毛主席總結(jié)自己一生只做了兩件事，一是把蔣介石集團(tuán)趕到了小島上，二是發(fā)動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，且不容質(zhì)疑，閉而不談建立新中國(guó)。許多人無(wú)法理解，其實(shí)正是作為世界級(jí)領(lǐng)袖、終身徹底革命者洞悉社會(huì)務(wù)實(shí)總結(jié)自己的可貴。人們之所以不能理解，是看待社會(huì)事物缺乏悟性大智慧，不明現(xiàn)象與本質(zhì)、務(wù)虛與務(wù)實(shí)可貴價(jià)值意義的不同，也不了解自己所處時(shí)代真實(shí)的社會(huì)。現(xiàn)象是本質(zhì)的反映過(guò)程，政治務(wù)虛是貫徹務(wù)實(shí)改造社會(huì)必要的形象工程，為解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題鳴鑼開(kāi)道，政治不務(wù)實(shí)陷入空頭政治就會(huì)成為政客喪失人性禍國(guó)殃民的工具。在毛主席自己看來(lái)，打垮國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)建立的新中國(guó)只是砸碎了一個(gè)舊世界，邁出了改造社會(huì)可喜的第一步;1949年建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨政治協(xié)商合作執(zhí)政新中國(guó)，以及其后的社會(huì)主義改造，只是探索一個(gè)新興社會(huì)的啟蒙，中華民族勝者王敗者寇、一朝君子一朝臣贏者通吃誅異己陳腐政治傳統(tǒng)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)根深蒂固，受?chē)?guó)際環(huán)境和蘇派實(shí)力影響,蘇聯(lián)模式滲透中國(guó)上層建筑政治生活,穿新鞋走老路許多方面還與舊社會(huì)差不多沒(méi)有根本性的區(qū)別，強(qiáng)權(quán)極端主義勢(shì)力誅異己、群體愚昧殘酷權(quán)力之爭(zhēng)傳統(tǒng)習(xí)慣客觀存在，不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，共產(chǎn)黨并不是真空難免權(quán)力之爭(zhēng)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)群體自殺而人民遭罪,面臨重滔國(guó)民黨覆轍中華民族潛伏著深刻危機(jī)。毛主席1959年就覺(jué)得必須打碎當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)形成的官僚主義體制，沒(méi)找到辦法思考數(shù)年后弘揚(yáng)民權(quán)道義發(fā)動(dòng)文化大革命才是建設(shè)新中國(guó)真正的起步,解放民權(quán)、伸張民言、號(hào)召知識(shí)青年到農(nóng)村廣闊天地接受再教育改造社會(huì)，新中國(guó)任重道遠(yuǎn)只能寄希望于青年人大有作為完成歷史使命……其實(shí)文革就告誡了我們的社會(huì)，原本就是一個(gè)群體愚昧、勝者王敗者寇、一朝君子一朝臣、弱肉強(qiáng)食誅異己殘酷權(quán)力之爭(zhēng)不停息難有好日子的社會(huì)，一個(gè)極端主義盛行的國(guó)度不可能持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，務(wù)實(shí)改造這個(gè)社會(huì)建立起比資本主義更加優(yōu)越的制度，中華民族才能廣泛調(diào)動(dòng)積極性開(kāi)啟追趕世界發(fā)展航程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，屹立于世界文明之林而避免被開(kāi)出球籍。毛主席特別看重文化大革命具有深刻的社會(huì)原因，對(duì)與錯(cuò)取決于歷史發(fā)展需要，絕不取決于個(gè)人既得利益的得失。作為開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)社會(huì)平衡發(fā)展新思想杰出的戰(zhàn)略大師，絕非心血來(lái)潮僅為打倒劉少奇而發(fā)動(dòng)文化大革命(文革本身就是劉少奇主持中央全會(huì)通過(guò)《5.16通知》而發(fā)動(dòng)，只小毛主席4歲多欲當(dāng)接班人，看重權(quán)力禁民言不自覺(jué)的成為改造社會(huì)反面旗幟，沒(méi)有這反面旗幟沉睡民族也是難以覺(jué)醒的)。毛主席說(shuō):”讓人說(shuō)話,天不會(huì)塌下來(lái)。”當(dāng)權(quán)派奉行“誰(shuí)要是反對(duì)我就是反對(duì)黨”——順己者昌、逆己者亡陳腐政治傳統(tǒng)，唯己獨(dú)尊贏者通吃剝奪公民言論自由權(quán)益，官僚群體潛意識(shí)里維護(hù)既得利益威權(quán)高于一切,肆意妄為濫用權(quán)力把勞動(dòng)人民正義權(quán)益不當(dāng)回事，光宗耀祖當(dāng)頭不求群居性社會(huì)文明進(jìn)步歷史悠久，年富賢德之人改善社會(huì)難得一席之地國(guó)情，沒(méi)有文革大洗禮改造群體愚昧的社會(huì)基礎(chǔ)，中華兒女永遠(yuǎn)難以領(lǐng)悟人之為人“相互尊重互助合作、求真務(wù)實(shí)承前啟后、去偽存真去粗取精、古為今用洋為中用、集思廣益博采眾長(zhǎng)、推陳出新興利除弊”扼制濫用權(quán)力不斷改善群居性社會(huì)的做人之道。改造社會(huì)的制度建設(shè)沒(méi)有共識(shí)缺乏連續(xù)性，既搞不好新興社會(huì)主義的跨越發(fā)展，也學(xué)習(xí)不了資本主義社會(huì)的現(xiàn)代文明與技術(shù)，高歌振興崛起、天下第一，強(qiáng)權(quán)相爭(zhēng)濫用權(quán)力中華民族擺不脫“其興也勃焉、其亡也忽焉”宿命，放縱虛擬經(jīng)濟(jì)、假冒偽劣、黃賭毒淫禍國(guó)殃民，最終難免淪為世界奴隸……

　　美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)從形式上看，是近代世界發(fā)生在美國(guó)的血腥暴力之戰(zhàn)，但從本質(zhì)上看，既是人類(lèi)弘揚(yáng)資本法權(quán)道義文明消滅奴隸制取得最終勝利之戰(zhàn)，也是美國(guó)資本主義社會(huì)初級(jí)階段跨越封建社會(huì)歷程的一場(chǎng)繼續(xù)革命。震驚世界文革的歷史產(chǎn)生于群體愚昧強(qiáng)權(quán)極端主義盛行的社會(huì)基礎(chǔ)，既是中華民族幾千年來(lái)突破半封建、半奴隸社會(huì)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”強(qiáng)權(quán)極端主義陳腐政治傳統(tǒng) 從官國(guó)權(quán)治走向民國(guó)民治的必然，也是古為今用、洋為中用新興社會(huì)主義跨越發(fā)展，弘揚(yáng)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”集思廣益博采眾長(zhǎng)人文精神，開(kāi)拓人民當(dāng)家作主扼制濫用權(quán)力而推動(dòng)社會(huì)深層次大變革的必要過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)自我革命推動(dòng)了人類(lèi)有史以來(lái)的第三次社會(huì)大變革，終結(jié)列強(qiáng)軍事掠奪殖民地資源改變了國(guó)際政治博弈格局，促使殖民地走上了自強(qiáng)不息、自我發(fā)展航程。西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者、政治家高度評(píng)價(jià)毛澤東領(lǐng)航時(shí)代“改變了世界歷史的進(jìn)程”，他們的認(rèn)知遠(yuǎn)比我們智慧而到位，務(wù)實(shí)改造社會(huì)促進(jìn)了資本主義的現(xiàn)代文明進(jìn)步，增強(qiáng)其生命活力為創(chuàng)造新人類(lèi)做出了積極的貢獻(xiàn)，孕育當(dāng)今共建共享和平發(fā)展共識(shí)，誰(shuí)要是敢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不得人心將全球共討之。我們喜不喜歡文革與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律及中華民族前途與命運(yùn)是兩碼事，“其興也勃焉、其亡也忽焉”群體自殺水深火熱改朝換代的大戲在中國(guó)已上演了三千年，讀不懂文革改造社會(huì)大戰(zhàn)略歷史中華民族就無(wú)法面向未來(lái)，看不見(jiàn)文革開(kāi)啟架構(gòu)民權(quán)道義新世界制衡官本位強(qiáng)權(quán)極端主義劣根性的光輝，中華民族就沒(méi)有資格屹立于現(xiàn)代世界文明之林——現(xiàn)代世界人權(quán)民主的文明本是中國(guó)文化大革命民主訴求的開(kāi)拓發(fā)明，無(wú)視文革解放民權(quán)反帝、反霸摧毀強(qiáng)權(quán)主義官僚體制體系的核心價(jià)值而喪失底氣，高唱“人不為己、天誅地滅”群居社會(huì)的人性回歸獸性，極端主義勢(shì)力肆意妄為濫用權(quán)力破壞平衡發(fā)展，穿新鞋走老路不知覺(jué)醒被西方搞得焦頭爛額是中華兒女的可悲。人們聲討文革傷害無(wú)辜的不足可以理解，但文革創(chuàng)造 “要文斗、不要武斗” 政治博弈新模式本質(zhì)及其光輝，與文革期間“打倒一切、全面內(nèi)戰(zhàn)”暴力爭(zhēng)權(quán)的瘋狂不可等同而語(yǔ)，不可混為一談放縱強(qiáng)權(quán)極端主義傳統(tǒng)勢(shì)力把好事搞成臭事，“其興也勃焉、其亡也忽焉”禍國(guó)殃民的大戲繼續(xù)地唱下去。文革群眾運(yùn)動(dòng)中確有不少的荒唐丑事，但絕非社會(huì)黑暗沒(méi)有光明，與毛澤東打碎舊世界摧毀官僚主義強(qiáng)權(quán)體制體系建設(shè)新世界造福子孫的思考不可混為一談。文革能夠席卷全國(guó)、震驚世界是社會(huì)問(wèn)題積累客觀存在的反映，社會(huì)基礎(chǔ)決定文革運(yùn)動(dòng)表達(dá)的模式，社會(huì)發(fā)展需要決定文革群眾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生及過(guò)程，年邁老人毛主席自覺(jué)認(rèn)知社會(huì)發(fā)展規(guī)律，依靠群眾發(fā)動(dòng)文革務(wù)實(shí)改造社會(huì)只是順勢(shì)而為,他希望三年結(jié)束的愿望才會(huì)落空。沒(méi)有高、饒被打成反黨集團(tuán)鞭尸開(kāi)除黨籍、黨外民主整風(fēng)被黨內(nèi)民主主流派搞成反右擴(kuò)大化數(shù)百倍、多快好省建設(shè)社會(huì)主義的大躍進(jìn)被欺上瞞下官僚弄成刮“五風(fēng)”禍國(guó)殃民、四清教育運(yùn)動(dòng)打擊群眾一大片、手無(wú)寸鐵平民群眾提意見(jiàn)被打成右派反革命關(guān)進(jìn)監(jiān)獄——強(qiáng)權(quán)主義勢(shì)力為所欲為積怨甚多，毛主席就發(fā)動(dòng)不了席卷全國(guó)、震驚世界的文化大革命!恐懼或妖魔化文革積心結(jié)于改善人類(lèi)群居性社會(huì)毫無(wú)價(jià)值意義，只能導(dǎo)致中華民族穿新鞋走老路的自毀。美國(guó)獨(dú)立后的輝煌貴在得益于把文藝復(fù)興覺(jué)醒的大民主精神規(guī)范而有序的融入了社會(huì)政治體制體系的建設(shè)，每屆政府首腦選舉其實(shí)就是一場(chǎng)動(dòng)員全民參與的文化大革命群眾運(yùn)動(dòng)，公民言論自由——集思廣益博采眾長(zhǎng)使之美國(guó)社會(huì)的變革有序并常態(tài)化，擺脫了暴力革命群體自殺內(nèi)戰(zhàn)的自毀才能稱雄于世界。文革是毛主席引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨改造“黨外無(wú)黨，帝王思想;黨內(nèi)無(wú)派，千奇百怪”根深蒂固強(qiáng)權(quán)極端主義劣根性的自我救贖，繼承春秋戰(zhàn)國(guó)古人“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”大民主訴求精神，并借鑒美國(guó)民主體制融入中國(guó)國(guó)情而改造弱肉強(qiáng)食丑陋社會(huì)。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)基礎(chǔ)不同缺乏共識(shí)，受制于蘇派政治勢(shì)力的影響，被極端主義形而上學(xué)傳統(tǒng)文化強(qiáng)奸忽悠，各路諸侯嘯傲爭(zhēng)雄抵制、破壞和不理解，要文斗、不許武斗的規(guī)定不管用,群體瘋狂濫用權(quán)力傷害無(wú)辜絕不是毛澤東主席本人的錯(cuò)誤，而是社會(huì)群體幼稚愚昧拙于制度文化建設(shè)的客觀反映。文革本身是歷史發(fā)展社會(huì)大變革的必然產(chǎn)物,并沒(méi)有極端主義的對(duì)與錯(cuò),錯(cuò)在權(quán)力斗爭(zhēng)誅異己陳腐政治傳統(tǒng)不知覺(jué)醒,全面、歷史、系統(tǒng)地認(rèn)知和理解文革，弘揚(yáng)民權(quán)道義捍衛(wèi)毛澤東思想務(wù)實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義體制改革，建設(shè)一個(gè)新的世界是中華兒女責(zé)無(wú)旁代的歷史使命!

　　總結(jié)我國(guó)民主文明制度建設(shè)正反經(jīng)驗(yàn)與政黨競(jìng)爭(zhēng)歷史教訓(xùn)，極端主義劣根性傳統(tǒng)文化弊端根深蒂固，避免瞎折騰要看到照搬西方總統(tǒng)制、議會(huì)制、多黨競(jìng)爭(zhēng)在中國(guó)的不服水土，難免被異化導(dǎo)致黨派競(jìng)爭(zhēng)分贓、全民遭殃與民族分裂，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨的你死我活、小小臺(tái)灣多黨競(jìng)爭(zhēng)頭破血流已不需用證明。中國(guó)共產(chǎn)黨是人民民主建設(shè)體制改革核心力量不可替代，各級(jí)政府人民聘用公仆是人民民主政治體制建設(shè)的具體貫徹執(zhí)行者，新中國(guó)人民憲法規(guī)定“全國(guó)人大是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)”，人大代表就應(yīng)當(dāng)是治理國(guó)家及社會(huì)參政議政的設(shè)計(jì)師、立法與監(jiān)督行政執(zhí)法的主人和人民民主現(xiàn)代文明政治體制建設(shè)的推動(dòng)者，各級(jí)人大機(jī)關(guān)及人大代表對(duì)于人民民主文明體制的組織制度建設(shè)及政治體制改革研究、謀劃、規(guī)劃、部署、立法、推進(jìn)都具有不可推卸的主導(dǎo)責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循馬克思主義勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論尊重民權(quán)、維護(hù)民生、弘揚(yáng)民權(quán)道義，以天下為公全心全意為人民服務(wù)宗旨建設(shè)人民民主大同社會(huì)，引領(lǐng)光明前程創(chuàng)造新人類(lèi)，首先應(yīng)落實(shí)人民代表大會(huì)最高權(quán)力及職能保障民權(quán)的正當(dāng)權(quán)益，社會(huì)管理全面貫徹“實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾、天下為公全心全意為人民服務(wù)”宗旨，為政育人不忘禮義廉恥榮辱與德智體誠(chéng)善勤，黨的領(lǐng)袖和各級(jí)黨委書(shū)記應(yīng)當(dāng)競(jìng)?cè)稳舜笪瘑T長(zhǎng)或人大主任，引領(lǐng)群英民主政治文明進(jìn)步，改變重權(quán)治而輕制度傳統(tǒng)歷史落實(shí)向人民負(fù)責(zé)的制度建設(shè)，修改憲法廢除國(guó)家主席和總書(shū)記的體制設(shè)置同蘇聯(lián)模式徹底決裂，中華民族走出一條新路才能克服社會(huì)主義發(fā)展的深刻危機(jī)。中央首腦由政黨推薦，實(shí)行由人大代表間接選舉符合中國(guó)國(guó)情，地方政府首腦和人大代表的選任,尊重民權(quán)堅(jiān)決貫徹人民直選路線、方針和政策，豪不動(dòng)搖走平民化民主競(jìng)選路線，科學(xué)完善地方水平民主的組織體系建設(shè)對(duì)于推進(jìn)現(xiàn)代民主文明政治體制遏制貪腐、為富不仁、濫用權(quán)力至關(guān)重要。國(guó)務(wù)院及總理代表人民聘用最大公仆行使行政職責(zé)，政府任職官員當(dāng)自動(dòng)請(qǐng)辭人大代表資職避免立法、監(jiān)督與政府行政執(zhí)法合為一體導(dǎo)致公權(quán)異化。黨的主席人大委員長(zhǎng)代表人民及國(guó)家元首掌舵，充分發(fā)揮人民民主集體領(lǐng)導(dǎo)文明政治體制優(yōu)越性引領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)，架構(gòu)群英民主文明勞資有機(jī)結(jié)合新型國(guó)家管理體制，保障社會(huì)和諧發(fā)展務(wù)實(shí)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。黨和人大把好選賢任能關(guān)，保障人民當(dāng)家作主法律制度的落實(shí)，切實(shí)有效維護(hù)公民正當(dāng)權(quán)益，培育國(guó)民理性務(wù)實(shí)的品質(zhì)和作風(fēng)，逐步使人民自覺(jué)管理好自己區(qū)域的事務(wù)，避免以黨代國(guó)包攬一切、大小事集中于中央作繭自縛，基層民主體制建設(shè)落后于社會(huì)發(fā)展國(guó)民不領(lǐng)情而誤國(guó)。在此誠(chéng)懇向中央建議：

　　1、在全國(guó)人大辦事機(jī)構(gòu)內(nèi)設(shè)立文革研究會(huì)。文革既然是共產(chǎn)黨動(dòng)員群眾參與的大民主訴求運(yùn)動(dòng)，“全國(guó)人大”應(yīng)當(dāng)是最有資格客觀評(píng)價(jià)文革是與非的權(quán)力機(jī)關(guān)，吸收工農(nóng)社會(huì)各界關(guān)心中國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)的志士參加研究會(huì)，積極主動(dòng)求真務(wù)實(shí)總結(jié)文革群眾運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，理清文革期間的是與非，找準(zhǔn)社會(huì)問(wèn)題癥結(jié)減少內(nèi)耗，為務(wù)實(shí)創(chuàng)新優(yōu)化體制改革盡職盡責(zé)。文革是中國(guó)國(guó)情歷史積累存在問(wèn)題的客觀反映，許多新生事物猶如嬰兒不成熟，需要呵護(hù)其成長(zhǎng)與完善才能得以生存，只有讀懂了它才能從根本上改變傳統(tǒng)歷史軌跡而善于建設(shè)一個(gè)美好的新世界。尊重文革歷史，當(dāng)時(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者、政治家及政府不排斥文革新生事物就及時(shí)啟動(dòng)了研究，去粗取精、去偽存真，務(wù)實(shí)學(xué)習(xí)其光輝精神融入資本主義社會(huì)的政治生活，促進(jìn)了資本主義社會(huì)文明的繼續(xù)前進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。1972年德國(guó)《企業(yè)章程法》尊重民權(quán)維護(hù)民生開(kāi)啟勞工正義權(quán)益的保護(hù);日本學(xué)習(xí)中國(guó)鞍鋼憲法工人成為股東參與企業(yè)管理資本家不得肆意開(kāi)除員工，形成勞資融合共同經(jīng)營(yíng)凝聚力而緩和了資本主義社會(huì)基本矛盾沖突;美國(guó)1968年民權(quán)風(fēng)暴推動(dòng)落實(shí)黑人平民選舉權(quán)而改善民族歧視、大辯論本是黨外民主整風(fēng)中國(guó)人民民主訴求的發(fā)明被反右擴(kuò)大化拋棄，而美國(guó)學(xué)習(xí)其精神1960年開(kāi)始試行、1975年政府首腦選舉將電視大辯論納入競(jìng)選法定程序，推動(dòng)資本主義政治透明開(kāi)啟了平民化民主競(jìng)選航程，每屆政府首腦和議員選舉實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)全民有序的集思廣益博采眾長(zhǎng)、推陳出新興利除弊大民主運(yùn)動(dòng)，融入其國(guó)民有序的生產(chǎn)與生活，只是組織模式及表達(dá)形式與中國(guó)國(guó)情的人文基礎(chǔ)和國(guó)民成熟感悟度不同而形式不同，在集思廣益博采眾長(zhǎng)、推陳出新興利除弊動(dòng)機(jī)上并沒(méi)有根本的區(qū)別，維護(hù)了現(xiàn)代資本主義的生命與活力。如果美國(guó)放棄全民參與有序的大民主競(jìng)選與制度文化革命群眾運(yùn)動(dòng)，不用20年就得分崩離席從輝煌走向末日。毛澤東時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展文革運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)大變革許多創(chuàng)新事物尚不成熟，缺乏共識(shí)受極端主義劣根性傳統(tǒng)文化影響，國(guó)民群體幼稚荒唐常反其道而行之，《5.16通知》規(guī)定“要文斗、不要武斗”不管用，大辯論也搞得你死我活，公權(quán)暴力禁民言與私權(quán)暴力誅異己齊上陣，把好事搞成爛事新生事物中國(guó)開(kāi)花而流傳國(guó)外香，如赤腳醫(yī)生、人民公社在中國(guó)被鄙視，卻能在西方社區(qū)發(fā)揮效用奠定資本主義社區(qū)現(xiàn)代文明基礎(chǔ)。現(xiàn)代資本主義國(guó)家上世紀(jì)70年代以來(lái)勞資進(jìn)一步融合，使得社會(huì)基本矛盾沖突緩和贏得快速發(fā)展，其實(shí)震驚世界的文革發(fā)揮了重要推動(dòng)作用，至今分享著文革紅利維護(hù)著資本主義的社會(huì)活力，中華兒女缺乏認(rèn)知是中華民族的可悲。如果新中國(guó)沒(méi)有人民公社管理機(jī)制創(chuàng)新改造農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)，既不可能消滅全國(guó)土匪，也不可能搞好農(nóng)村水利基本建設(shè)并贏得60多年的和平建設(shè)，很可能與戰(zhàn)火紛飛中東局勢(shì)沒(méi)有區(qū)別。我們要看到西方資產(chǎn)階級(jí)政治家集思廣益借鑒和學(xué)習(xí)世界新生事物光輝精神聰明而智慧，新中國(guó)社會(huì)政治文化的基礎(chǔ)落后于西方不下五百年，經(jīng)濟(jì)與科技落后于西方二、三百年沒(méi)有同步，改造半封建、半奴隸國(guó)民群體愚昧極端主義劣根性的社會(huì)基礎(chǔ)艱難起步，文革僅是中國(guó)跨越發(fā)展戰(zhàn)略——發(fā)現(xiàn)和揭露傳統(tǒng)社會(huì)劣根性改造國(guó)民群體愚昧戰(zhàn)役的第一步，上世紀(jì)80年代以來(lái)是文革第二階段反復(fù)、反省、落實(shí)改革開(kāi)放、摸石頭過(guò)河、求證是與非博弈的必然過(guò)程，第三階段尊重歷史、感悟未來(lái)、看到光明，客觀認(rèn)知、正確理解文革的是與非，推進(jìn)新興社會(huì)文明進(jìn)步的組織和制度建設(shè)在民間已經(jīng)悄然興起，徹底擺脫蘇聯(lián)模式的糾結(jié)和強(qiáng)權(quán)極端主義劣根性弊端，完成文革第三階段歷史使命才能真正邁進(jìn)現(xiàn)代世界文明之林，開(kāi)啟跨越發(fā)展追趕世界的航程。當(dāng)今利益集團(tuán)權(quán)貴精英高歌趕美、超美、世界第一打腫臉充胖子，貪腐、濫用權(quán)力、為富不仁、假冒偽劣騙淫逞英雄，其實(shí)是一場(chǎng)比1958年群體愚昧刮“五風(fēng)”異化大躍進(jìn)更甚的自淫自慰。趕不趕美、超不超美并不重要，中華兒女自強(qiáng)不息做好自己應(yīng)該做的事，國(guó)家安全不引狼入室、社會(huì)和諧有序發(fā)展、懂得禮義廉恥榮與辱、生活得有人的尊嚴(yán)比什么都要強(qiáng)。萬(wàn)丈高樓從地起，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展正期待著主流意識(shí)共產(chǎn)黨人、勞動(dòng)知識(shí)分子和社會(huì)精英尊重民權(quán)超越自我，實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾、務(wù)實(shí)認(rèn)知跟進(jìn)完成文化大革命打碎舊世界推進(jìn)體制改革制度建設(shè)的歷史使命。雖然37年前的文革已經(jīng)避免了一場(chǎng)血雨腥風(fēng)暴力革命沖擊與群體相互殺戮大浩劫，社會(huì)的變革不會(huì)再像春秋戰(zhàn)國(guó)百花齊放百家爭(zhēng)鳴、歐洲文藝復(fù)興伴隨數(shù)百年戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)那樣的歷史折騰，但沒(méi)有五十至近百年新舊人文意識(shí)形態(tài)博弈的梳理，認(rèn)知、理解毛主席發(fā)動(dòng)文革大戰(zhàn)略的爭(zhēng)辯不可能就終結(jié)。新興社會(huì)主義勞資有機(jī)融合群英民主現(xiàn)代文明政治體制的成熟與完善不可能一蹴而就，全國(guó)“人大”及代表有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，站在群居性社會(huì)文明進(jìn)步與健康發(fā)展的立場(chǎng)，走出既得利益集團(tuán)個(gè)人恩怨逞英雄陷阱，尊重歷史不誤時(shí)機(jī)系統(tǒng)的理清文革在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的正面影響和負(fù)面影響，求真務(wù)實(shí)認(rèn)識(shí)文革的是與非，改善其表達(dá)形式、弘揚(yáng)其光輝精神，讓新生事物發(fā)揚(yáng)光大才能擺脫“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”強(qiáng)權(quán)極端主義誅異己劣根性，走出中央鞭長(zhǎng)莫及、好政策出不了中南海與體制改革的困惑，同心同德致力于克服新興社會(huì)主義發(fā)展的深刻危機(jī)，豪邁屹立于現(xiàn)代世界文明之林!

　　2、在全國(guó)人大組織機(jī)構(gòu)內(nèi)建立“體制改革委員會(huì)”，系統(tǒng)負(fù)責(zé)新興社會(huì)體制的開(kāi)拓與建設(shè)。1971年毛主席講話曾號(hào)召黨的高級(jí)干部要研究美國(guó)的管理體制，目的是要學(xué)習(xí)與借鑒美國(guó)社會(huì)文明文化精神與體制運(yùn)行機(jī)制走好中國(guó)自己的路，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)，絕不是大部制形式、放縱權(quán)力、極端化私有制、無(wú)視民權(quán)民生洗白民族工業(yè)和祖宗遺產(chǎn)、貪腐者攜款外逃當(dāng)世界奴隸。馬克思從物質(zhì)文明發(fā)展歷史層面揭示了人類(lèi)經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種基本形態(tài)，深刻闡明了利益集團(tuán)人們之間為了獲得物質(zhì)占有權(quán)力暨階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷性。社會(huì)不得安寧有組織獵殺同類(lèi)不是人類(lèi)高等動(dòng)物應(yīng)有的選擇，馬克思發(fā)明勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值真理為勞動(dòng)人民伸張正義權(quán)益，為扼制階級(jí)斗爭(zhēng)而消滅階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)建設(shè)大同世界和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)(馬列主義、毛澤東思想本是揭示階級(jí)斗爭(zhēng)而改造社會(huì)的學(xué)說(shuō)，而被一些人誤讀成強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)搞擴(kuò)大化，以馬列、毛的名義維護(hù)既得利益巧立名目誅異己，無(wú)視人權(quán)搞血腥大清洗，所有制變革極端化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞成官僚經(jīng)濟(jì)，把共產(chǎn)主義共產(chǎn)黨人推上不歸路不肯改悔，蘇聯(lián)東歐官僚社會(huì)主義被開(kāi)除球籍是必然的)。然而，人類(lèi)是唯一選擇社會(huì)性群居并具有精神道義文化信仰的精靈，任何社會(huì)形態(tài)的架構(gòu)都離不開(kāi)人文精神道義信仰先行的引領(lǐng)，民主集思廣益博采眾長(zhǎng)共識(shí)約定而成人們的行為準(zhǔn)則才能保障社會(huì)生產(chǎn)、生活的有序進(jìn)行與健康發(fā)展。社會(huì)人們一定的人文精神道義文化結(jié)構(gòu)決定其社會(huì)民主體制架構(gòu)的基本模式，人類(lèi)群居性社會(huì)和諧繁衍生息健康發(fā)展取決于人文精神道義文化信仰的優(yōu)越性。人文精神道義文化信仰經(jīng)歷神權(quán)道義、王權(quán)道義、強(qiáng)權(quán)道義、資本法權(quán)道義文明的變遷，和席卷全國(guó)、震驚世界文革大民主開(kāi)創(chuàng)民權(quán)道義現(xiàn)代文明的探索，無(wú)論是社會(huì)主義還是資本主義社會(huì)，當(dāng)今都開(kāi)啟了平民化透明競(jìng)選航程，只是社會(huì)的基礎(chǔ)不同內(nèi)容與形式不可規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化模式統(tǒng)一。當(dāng)今尊重民權(quán)完善人民民主文明體制法律制度與組織體系建設(shè)是中華民族新興社會(huì)改革開(kāi)放跨越發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，關(guān)系中華民族前途與命運(yùn)，全國(guó)“人大”應(yīng)有專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)認(rèn)真負(fù)責(zé)研究、策劃、規(guī)劃、計(jì)劃并逐步推進(jìn)和落實(shí)。全國(guó)“人大”依據(jù)憲法代表國(guó)家擁有最高權(quán)力，推進(jìn)人民民主國(guó)家管理體制、法律制度與組織體系改革建設(shè)是義不容辭、責(zé)無(wú)旁代的大事。新中國(guó)文明進(jìn)步體制的優(yōu)越性，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年大膽探索已經(jīng)基本摧毀官本位強(qiáng)權(quán)極端主義劣根性與國(guó)民群體愚昧的社會(huì)基礎(chǔ)，為架構(gòu)民權(quán)道義現(xiàn)代民主文明政體奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，只是還未能從根本上擺脫強(qiáng)權(quán)主義組織體系的糾結(jié)。中央鞭長(zhǎng)莫及需要的是求真務(wù)實(shí)、密切聯(lián)系民眾擺脫強(qiáng)權(quán)極端主義暗箱操作，推進(jìn)群英民主現(xiàn)代文明政治體制建設(shè)從基層開(kāi)始逐級(jí)落實(shí)的智慧，只要“人大”代表們不當(dāng)甩手老板，務(wù)實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀避免被強(qiáng)權(quán)極端主義既得利益集團(tuán)綁架，盡職盡責(zé)用心做事人民一定會(huì)支持和擁護(hù)，沒(méi)有做不好、辦不成的大事!

　　3、黨內(nèi)民主與社會(huì)民主雖有密切聯(lián)系卻是兩碼事，切不可忽視社會(huì)民主體制文明進(jìn)步優(yōu)越性的實(shí)踐探索。坐而論道期望黨內(nèi)民主完美解決社會(huì)問(wèn)題，體制改革難免搖擺五心不定瞎折騰。國(guó)民黨并非沒(méi)有黨內(nèi)民主，蔣介石集團(tuán)若毫無(wú)民主受眾擁戴和支持就統(tǒng)領(lǐng)不了軍閥割據(jù)的舊中國(guó)抗日。國(guó)民黨時(shí)代國(guó)家管理體制是斯大林派人有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人幫助才建立起來(lái)，只是他奉行強(qiáng)權(quán)主義陳腐政治傳統(tǒng)，民主仰仗的社會(huì)基礎(chǔ)不同，秉持強(qiáng)權(quán)主義政治路線依靠的是貴族精英既得利益群體，缺乏現(xiàn)代社會(huì)民主文明勞動(dòng)大眾正義權(quán)益支持和參與的優(yōu)越性。毛主席原在國(guó)民黨曾經(jīng)管過(guò)組織工作、任過(guò)宣傳部長(zhǎng)，具有深刻體驗(yàn)，他相信群眾、依靠群眾扶弱抑無(wú)道強(qiáng)權(quán)，輕黨內(nèi)民主而重黨外民主整風(fēng)反官僚主義，1957年力排眾議推行黨外民主整風(fēng)雖然失敗，晚年不惜犧牲榮華富貴和諧家庭悲劇式?jīng)_鋒，自始至終依靠群眾反無(wú)道強(qiáng)權(quán)官僚主義作風(fēng)，不惜打碎自己領(lǐng)導(dǎo)下默認(rèn)蘇派主流勢(shì)力架構(gòu)的政治體制。毛主席先用筆桿子打敗國(guó)民黨槍桿子，又以文革替代暴力革命推動(dòng)社會(huì)自我革新，要文斗不許武斗改變傳統(tǒng)歷史軌跡，期望避免殘酷階級(jí)斗爭(zhēng)群體自殺的延續(xù)，走出一條符合國(guó)情的新路并不是沒(méi)有道理的。文革期間的災(zāi)難不在文革本身，毛主席悲劇式?jīng)_鋒的根源是國(guó)民群體愚昧政治斗爭(zhēng)習(xí)慣暴力誅異己，對(duì)強(qiáng)權(quán)極端主義勢(shì)力狼性哲學(xué)思維劣根性弊端不知覺(jué)醒，封建主義與奴隸主義盤(pán)根錯(cuò)節(jié)根深蒂固，精于唯己獨(dú)尊贏者通吃誅異己濫用權(quán)力逞英雄，拙于改善群居性社會(huì)的制度建設(shè)。泱泱大國(guó)黨內(nèi)民主中央鞭長(zhǎng)莫及，只能依靠個(gè)人的自覺(jué)而為之，于改善社會(huì)沒(méi)有確定性，面臨權(quán)利的誘惑、人性的貪婪缺乏社會(huì)民眾切實(shí)有效的監(jiān)督制衡，強(qiáng)權(quán)之下抬轎奴隸成群、好人也難免被異化變成魔鬼，落實(shí)人民民主正義權(quán)益可望不可及，民主建設(shè)成為望梅止渴。“滅六國(guó)者，非秦也，乃六國(guó)也;誅秦者，非天下也，乃秦也。中國(guó)共產(chǎn)黨期望黨內(nèi)民主自我救贖逃過(guò)宿命不可自作孽，要看到孫中山民主聯(lián)共到蔣介石傾力誅殺異己的變遷，當(dāng)今反腐敗機(jī)構(gòu)多多，愈反腐敗愈香、反腐官員不少成為腐敗英雄，反腐教育授課專(zhuān)家不乏為腐敗分子出點(diǎn)子以獲高額報(bào)酬。人們痛恨自己沒(méi)有腐敗機(jī)會(huì)，僅靠包青天、知廉恥、官管官傳統(tǒng)反腐拯救不了中華民族中國(guó)共產(chǎn)黨，忽視民權(quán)正義的落實(shí)反腐難免低效高成本，不少人以獲得腐敗權(quán)力機(jī)會(huì)為榮，形勢(shì)嚴(yán)峻已不需要什么來(lái)證明……

　　回顧歷史，新中國(guó)初期最年青的國(guó)家副主席高崗遭遇群體批斗致死、黨外民主整風(fēng)變成反右擴(kuò)大化數(shù)百倍、1958年大躍進(jìn)開(kāi)啟跨越發(fā)展航程而群體刮“五風(fēng)”、中央全會(huì)以里通外國(guó)等四大罪狀置彭德懷死地、彭本還是政治局委員以“里通外國(guó)不得平反”無(wú)形除名……中央高層權(quán)貴大多受訓(xùn)于蘇聯(lián)，他們既是中國(guó)工業(yè)化道路不可缺少的精英，又是忠實(shí)蘇聯(lián)斯大林模式的粉絲難改其勢(shì)。若歷史真相能透明公開(kāi)，絕非毛主席獨(dú)裁黨內(nèi)無(wú)民主，恰是黨內(nèi)蘇派強(qiáng)權(quán)勢(shì)力合謀承襲“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”傳統(tǒng)與斯大林作風(fēng)主導(dǎo)黨內(nèi)民主剝奪土派當(dāng)事人基本權(quán)益而推行蘇聯(lián)模式的杰作。蘇聯(lián)官僚體制以十月革命旗幟標(biāo)準(zhǔn)模式在世界及中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)推行，反右幸有毛主席講話：“一個(gè)不殺、大部不抓”、“黨內(nèi)斗爭(zhēng)不許死人”等禁令,才能避免蘇聯(lián)模式大清洗在中國(guó)的血流成河。蘇派屢屢違反憲法剝奪公民言論自由基本權(quán)益，“人大”無(wú)作為人民民主有名無(wú)實(shí)社會(huì)矛盾疾重難返，毛主席只有依靠人民群眾才能發(fā)動(dòng)文化大革命改造這個(gè)社會(huì)。如果高崗不被搞死，1957年黨外民主整風(fēng)沒(méi)有左派、右派極端主義勢(shì)力攪局導(dǎo)致失敗而轉(zhuǎn)向，大躍進(jìn)官僚群體禁民言在全國(guó)刮“五風(fēng)”就會(huì)行不通;當(dāng)權(quán)派若能喜聽(tīng)不同意見(jiàn)，文革就會(huì)是另外的模式，不會(huì)有 “打倒一切、全面內(nèi)戰(zhàn)”乃至群體瘋狂傷害無(wú)辜的發(fā)生。指控毛主席依靠群眾是獨(dú)裁不民主，其實(shí)邏輯十分的荒謬，亡靈也中槍殘酷斗爭(zhēng)走老路不知反省，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端禍國(guó)殃民的延續(xù)，中華民族等待的將會(huì)是戰(zhàn)火紛飛被開(kāi)除球籍。要改變這宿命，中國(guó)共產(chǎn)黨必須超越自我與傳統(tǒng)思維觀念決裂，人民有敢說(shuō)話、乃至說(shuō)錯(cuò)話的正當(dāng)權(quán)力，喜聽(tīng)民言包容異己與不同聲音，集思廣益博采眾長(zhǎng)只爭(zhēng)朝夕深化體制改革，弘揚(yáng)民權(quán)道義捍衛(wèi)毛澤東思想加強(qiáng)人民民主文明體制制度的建設(shè)。資本法權(quán)道義的文明重在維護(hù)資本擁有的利得關(guān)系，社會(huì)主義民權(quán)道義的文明貴在集思廣益博采眾長(zhǎng)——推陳出新興利除弊扼制濫用權(quán)力開(kāi)創(chuàng)共建共享和平發(fā)展新世界!借鑒資本法權(quán)道義文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)完善社會(huì)主義人民代表大會(huì)憲政制度，充分發(fā)揮群英民主文明人民民主憲政的優(yōu)越性不可偏廢，照搬西方資本法權(quán)道義的體制難免不服水土，陷入權(quán)貴主義深淵自毀中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)單力薄幼稚，沒(méi)有自主思想體系陣地可經(jīng)營(yíng)，厚古薄今夢(mèng)想借力于孔儒哲學(xué)思想體系而走路，既抵御不了強(qiáng)權(quán)主義的誘惑與圍困,也駕馭不了現(xiàn)代社會(huì)民主文明進(jìn)步訴求的社會(huì)大變革，學(xué)習(xí)資本主義文明只能得張皮，難免步封建權(quán)貴主義后塵開(kāi)歷史倒車(chē)自毀前程。這也是中國(guó)資本主義商品經(jīng)濟(jì)萌芽世界最早，而不能輝煌成就于中國(guó)土壤的根本原因。客觀地講，雖然黨內(nèi)民主具有重要意義，然而已落后于當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)，它可以治標(biāo)不可能治本，執(zhí)政黨的社會(huì)民主建設(shè)搞得好黨內(nèi)想不民主都不行，社會(huì)民主建設(shè)搞得不好積重難返作繭自縛照樣的過(guò)不去。蘇聯(lián)被開(kāi)除球籍取決于其官僚社會(huì)主義體制民主機(jī)制的腐朽落后，十月革命成功后缺乏對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)人文基礎(chǔ)的改造，赫魯曉夫集團(tuán)反斯大林僅是泄私仇維護(hù)既得利益,秉持強(qiáng)權(quán)官僚主義傳統(tǒng)作風(fēng)謀殺貝利亞，走斯大林老路不肯改悔把官僚主義體制推向極致，積重難返一朝覆亡。1957年毛主席推行黨外民主整風(fēng)缺乏共識(shí)而失敗，晚年仍不忘社會(huì)性群體勞動(dòng)大眾權(quán)益的思考與實(shí)踐探索，發(fā)動(dòng)震撼上層建筑權(quán)力中心的文革大民主訴求，解放民權(quán)唱響社會(huì)大變革，扶弱抑強(qiáng)弘揚(yáng)民權(quán)道義挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)主義、霸權(quán)主義勢(shì)力，改變傳統(tǒng)歷史發(fā)展軌跡是巨人的高瞻遠(yuǎn)矚，其實(shí)與美國(guó)“民有、民治、民享”政治文明文化，雖然形式不同并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，中華兒女從文革自我救贖中覺(jué)醒才能感悟未來(lái)的前途光明，擔(dān)負(fù)歷史使命拯救中華民族!國(guó)民黨革命在大陸的失敗，就在于它無(wú)視民權(quán)的正義性，缺乏群眾性不能包容社會(huì)民主文明進(jìn)步優(yōu)越的合理性。毛主席1959年就看到了中國(guó)社會(huì)主義學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式形成官僚體制的嚴(yán)重性，為避免重滔國(guó)民黨覆轍中華民族再陷水深火熱群體自殺，矢志不移“必須打碎”!這才是毛主席晚年輕黨內(nèi)民主而重黨外民主，以扼制強(qiáng)權(quán)勢(shì)力為題悲劇式?jīng)_鋒發(fā)動(dòng)文化大革命最根本的原因。改革開(kāi)放客觀地說(shuō)，啟于1959年毛主席的思考、始于1966年文革開(kāi)創(chuàng)老中青三結(jié)合廢除國(guó)家主席和總書(shū)記職位設(shè)置摧毀官僚體制、行于邀請(qǐng)斯諾訪華與接待美國(guó)乒乓球隊(duì)訪華、成于西方學(xué)者政治家與帝國(guó)首腦尼克松前來(lái)北京朝仰圣哲毛澤東和華國(guó)鋒主政，鄧小平等老革命東山再起順勢(shì)而為成就輝煌。但因改革開(kāi)放的路線、方針、政策和方向缺乏明確共識(shí)，以目代綱利益調(diào)節(jié)輸送的體制改革也導(dǎo)致了今天社會(huì)主義發(fā)展的深刻危機(jī)。江青看不見(jiàn)現(xiàn)代政治務(wù)實(shí)包容、互助合作民主文明進(jìn)步的光輝，脫離群眾不得人心被趕下政治舞臺(tái)罪有應(yīng)得，然而作為中國(guó)公民家庭婦女照顧毛主席及孩子近三十年并沒(méi)離婚吧，指控江青是叛徒、反黨，如同說(shuō)毛主席是土匪一樣的荒謬。人類(lèi)歌唱才子佳人幾千年，百花齊放搞點(diǎn)樣板戲、唱幾天工農(nóng)兵何罪就得十惡不赦處以極刑?以此摸黑平民領(lǐng)袖毛澤東妖魔化文革，對(duì)西方公認(rèn)的世界級(jí)領(lǐng)袖毛主席亡靈開(kāi)槍?zhuān)切哉軐W(xué)思維殘酷政治斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)讓世界都讀不懂中華文明優(yōu)越究竟在哪兒?強(qiáng)權(quán)勢(shì)力極端主義劣根性喪失人性擺不脫播種仇恨的糾結(jié)，穿新鞋走老路何以安寧持續(xù)穩(wěn)定而贏得和平發(fā)展機(jī)遇?精于勝者王、敗者寇維護(hù)既得權(quán)益不放過(guò)亡靈，拙于制度建設(shè)改善社會(huì)，使人什么都不可信、也不敢信，濫用權(quán)力為所欲為什么都敢做，社會(huì)也就沒(méi)有了安寧。一些人熱衷于孔子九五之尊忽悠國(guó)民鬧騰，厚古薄今抹黑毛澤東而開(kāi)歷史倒車(chē)就改善不了假惡丑的社會(huì)，中華兒女對(duì)社會(huì)大變革的實(shí)踐探索多點(diǎn)尊重與理解，承前啟后、去粗取精、去偽存真才能把握未來(lái);民主的文明進(jìn)步需要我們尊敬而偉大共產(chǎn)黨人大智慧，突破強(qiáng)權(quán)主義勢(shì)力既得利益集團(tuán)的重圍，超越自我全方位系統(tǒng)的思考和解決社會(huì)平衡發(fā)展大問(wèn)題，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用引領(lǐng)中華民族光明前程;歷史需要“人大”只爭(zhēng)朝夕盡職盡責(zé)用心務(wù)實(shí)的行動(dòng)，坐而論道積重難返不負(fù)責(zé)任，自己制定的憲法職能不去落實(shí)履行而拖延是對(duì)共和國(guó)憲法的蹂躪。新中國(guó)民主文明建設(shè)實(shí)踐探索60多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，人大及人大代表群體精英對(duì)人民民主建設(shè)的研究與推動(dòng)無(wú)作為有不可推卸的責(zé)任——1957年反右擴(kuò)大化、1958年大躍進(jìn)群體禁民言刮“五風(fēng)”，“人大”及諸位代表在哪兒履行職責(zé)?幸有退居二線養(yǎng)病的老人毛主席發(fā)現(xiàn)問(wèn)題嚴(yán)重而站出來(lái)糾正才能度過(guò)當(dāng)年的危機(jī)吧。一線官僚群體決策直接行為做錯(cuò)事毫無(wú)反省，人云亦云指控毛主席以據(jù)匯報(bào)間接決策失誤獨(dú)裁不民主，只能證明人們思維邏輯荒謬絕不可能改善社會(huì)任何實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。人民民主社會(huì)文明政治體制的建設(shè)本來(lái)就是眾人之事，中華兒女當(dāng)明白“相互尊重互助合作、求真務(wù)實(shí)承前啟后、去粗取精去偽存真、古為今用洋為中用、集思廣益博采眾長(zhǎng)、推陳出新興利除弊扼制濫用權(quán)力不斷改善社會(huì)”的為人之道。人無(wú)完人吹毛求疵把社會(huì)一切問(wèn)題歸咎于平民領(lǐng)袖毛主席個(gè)人決策，無(wú)益于現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的解決，只能造成人民民主文明制度建設(shè)的壁壘而自毀。毛主席與人民群眾心連心，依靠人民群眾蔑視強(qiáng)權(quán)的無(wú)道，引領(lǐng)國(guó)民向腐朽的官本位威權(quán)政治勢(shì)力開(kāi)炮,為維護(hù)人民正義權(quán)益艱苦奮斗了終生。假若新中國(guó)初期是毛主席擔(dān)任人大委員長(zhǎng)親領(lǐng)人民民主制度建設(shè),而不是蘇派強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)掌控“人大”兼行政實(shí)權(quán)于一體，反右就不會(huì)擴(kuò)大化、大躍進(jìn)不會(huì)群體刮“五風(fēng)”難以糾正、文革突破官本位堡壘開(kāi)辟喜聽(tīng)民言政治文明新局面就可能是和風(fēng)細(xì)雨三年完成使命，推進(jìn)體制改革建設(shè)一個(gè)新的社會(huì)。歷史不可重復(fù)，作為“人大”及代表們不可重復(fù)犯錯(cuò)，當(dāng)勇?lián)?zé)任完成歷史使命，不辜負(fù)人民重托!

　　4、社會(huì)主義是比資本主義包容性更為廣泛、更為優(yōu)越的文明社會(huì)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是執(zhí)政的理論根基，顧名思義切不可忽視勞資共有制的建立與不斷完善。國(guó)營(yíng)、民營(yíng)(私營(yíng))、混合所制分類(lèi)，弊端的糾結(jié)誰(shuí)也說(shuō)不清道不明，八方不討好隱患無(wú)窮。現(xiàn)代世界對(duì)公司高管實(shí)行股份期權(quán)激勵(lì)，以持有股份參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和分紅制度的形成，已為社會(huì)主義建立勞資共有社會(huì)文明制度同心同德經(jīng)營(yíng)各項(xiàng)事業(yè)的新興經(jīng)濟(jì)體制孕育了光明前途。社會(huì)主義多種所有制并存,勞動(dòng)力資源及人才是社會(huì)財(cái)富的主體,應(yīng)當(dāng)依據(jù)資本有機(jī)構(gòu)成具體情況,切實(shí)評(píng)估和商定企事業(yè)有限責(zé)任公司員工勞動(dòng)力資源占有股份的比重，勞動(dòng)力資源占有股份比重不應(yīng)低于15%，比重低于15%的經(jīng)濟(jì)體應(yīng)注冊(cè)為無(wú)限責(zé)任公司經(jīng)營(yíng)，接受社會(huì)有序服務(wù)與監(jiān)督管理，只有社會(huì)公務(wù)人員實(shí)行單一的工薪聘用制。勞動(dòng)密集型企事業(yè)單位勞動(dòng)力資源占有股份比重要適當(dāng)高一些，但現(xiàn)階段比重最高還不宜超過(guò)60%。生產(chǎn)資料資源不變資本創(chuàng)造積累價(jià)值，勞動(dòng)力資源可變資本創(chuàng)造增值價(jià)值，社會(huì)主義尊重人權(quán)勞與資有機(jī)結(jié)合優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)——同舟共濟(jì)和平發(fā)展才是人類(lèi)最大的福祉!經(jīng)濟(jì)體制改革維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，變勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)者階級(jí)為有產(chǎn)階級(jí)享有參與經(jīng)營(yíng)管理權(quán)益，并賦予工會(huì)代言權(quán)力，落實(shí)勞資有機(jī)融合平衡有序發(fā)展才是社會(huì)主義硬道理!弘揚(yáng)民權(quán)道義勞動(dòng)光榮走出官僚社會(huì)主義誤區(qū)，勞動(dòng)創(chuàng)造成為人們健康生活的第一需要，凡熱愛(ài)勞動(dòng)、有勞動(dòng)能力的人都是有產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史發(fā)展名副其實(shí)成為密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的政黨，消滅階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨自然消失，中國(guó)特色社會(huì)主義體制改革務(wù)實(shí)創(chuàng)新，突破瓶頸完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的歷史使命，引領(lǐng)世界航程人類(lèi)才能真正架構(gòu)和諧發(fā)展欣欣向榮的文明社會(huì)!目前國(guó)有制企業(yè)改革當(dāng)以“民有、民治、民享——民族、民權(quán)、民生”基本精神，認(rèn)真實(shí)行勞資共有制的建設(shè)落實(shí)員工參與經(jīng)營(yíng)管理權(quán)益;現(xiàn)代資本家、企業(yè)家當(dāng)以“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”遠(yuǎn)大胸懷，熱情支持勞資共有制新生事物的健康發(fā)展，架構(gòu)勞資共營(yíng)新興經(jīng)濟(jì)體，為和諧可持續(xù)全面發(fā)展的社會(huì)文明進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

　　5、當(dāng)今世界處于人類(lèi)有史以來(lái)第三次社會(huì)大變革的關(guān)鍵時(shí)期，平民化文明社會(huì)的建設(shè)洪流滾滾，始于井岡山、延安與文革的開(kāi)拓和實(shí)踐探索，改變世界在資本主義社會(huì)已扎下根，歐美社會(huì)已開(kāi)始從強(qiáng)權(quán)政治逐步向民權(quán)政治傾斜，中國(guó)被強(qiáng)權(quán)極端主義勢(shì)力強(qiáng)奸忽悠污名，中華兒女不可無(wú)自信而自賤自毀。體制改革事關(guān)中華民族的文明進(jìn)步與健康發(fā)展，切忌以目代綱作繭自縛鑄成腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的溫床，抓綱治本、綱舉目張推動(dòng)體制改革，完善社會(huì)主義文明制度的建設(shè)才能事半功倍克服危機(jī)。人大、政協(xié)、現(xiàn)行發(fā)改委的體制改革與建設(shè)如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要，機(jī)構(gòu)臃腫、職能不明、責(zé)任不清、政出多門(mén)、墨守成規(guī)難免導(dǎo)致群體自殺開(kāi)歷史倒車(chē)，承前啟后、去粗取精、去偽存真——推陳出新興利除弊中華民族才能有未來(lái)!

　　總之，人類(lèi)要從根本上改變?nèi)跞鈴?qiáng)食贏者通吃誅異己傳統(tǒng)歷史軌跡，開(kāi)創(chuàng)新世界避免戰(zhàn)爭(zhēng)暴力群體自殺自毀，建立勞資共有基本制度民治社會(huì)逐步向共產(chǎn)主義文明邁進(jìn)是歷史必然的選擇!歐美資本主義國(guó)家富翁，三代以后90%的財(cái)富通過(guò)稅政再分配基本轉(zhuǎn)歸于社會(huì)，已發(fā)生了私有制量的變化，中國(guó)特色體制改革已經(jīng)具備所有制質(zhì)變升華的社會(huì)基礎(chǔ)，目前只欠憲法法律制度東風(fēng)的確認(rèn)。當(dāng)今世界，共建共享和平發(fā)展成果形成廣泛的共識(shí)，已為人類(lèi)未來(lái)文明社會(huì)夢(mèng)想孕育了曙光。社會(huì)主義發(fā)展肩負(fù)著物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)雙重歷史使命，尊重民權(quán)捍衛(wèi)毛澤東思想，務(wù)實(shí)改革創(chuàng)新架構(gòu)具有中國(guó)特色集體領(lǐng)導(dǎo)新型國(guó)家管理體制,是一個(gè)包容更為廣泛、更為優(yōu)越、更為偉大的系統(tǒng)工程。黨不可能完美管好、做好社會(huì)的一切，中國(guó)未來(lái)取決于“人大”及代表們腳踏實(shí)地集思廣益博采眾長(zhǎng)推進(jìn)人民民主憲政制度的建設(shè)，勇于擔(dān)當(dāng)履行憲法賦予的職能和義務(wù)，不可再當(dāng)甩手老板陷黨、政于不義。文革摧毀官僚主義體制體系推動(dòng)社會(huì)大變革，至今已經(jīng)近五十年未能從根本上擺脫蘇聯(lián)傳統(tǒng)體制模式的糾結(jié)與強(qiáng)權(quán)極端主義劣根性弊端，極端主義嚴(yán)峻形勢(shì)事關(guān)中華民族前途和命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)中華民族事業(yè)的核心力量勇?lián)鷼v史責(zé)任，超越自我修改憲法，徹底擺脫蘇聯(lián)模式的糾結(jié)與強(qiáng)權(quán)極端主義劣根性弊端，走出一條新路引領(lǐng)人民民主現(xiàn)代文明制度建設(shè)，切實(shí)貫徹和落實(shí)人民民主憲政制度改善社會(huì)，避免法外行政與政出多門(mén)，加強(qiáng)求真務(wù)實(shí)、密切聯(lián)系群眾、天下為公全心全意為人民服務(wù)憲政法律制度的建立和健全，把毛澤東時(shí)代開(kāi)創(chuàng)民權(quán)道義現(xiàn)代文明社會(huì)的事業(yè)推向新的里程碑，為人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步共建和諧發(fā)展新世界做出更加偉大的貢獻(xiàn)!

　　2013年12月撰于四川綿陽(yáng)

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