知識分子歷來對社會的發展起到過一定的歷史作用，這是毫無疑問的，知識分子歷來以憂患意識而被社會所認同，形成了我國偉大的思想史，“上下而求索”，這是我國歷史上每一個有良知知識分子心靈的寫照，縱觀我國的思想史，就是廣大的知識分子對中華民族的興衰探討史，像孔孟的：民為重，社稷次之，君為輕的思想，在如龔自珍的：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”憂國憂民的情懷;像旬況等等一大批思想家構成了我國知識分子的愛國憂民偉大人格。

　　那么，什么是現代知識分子的人格吶?

　　首先，我認為現代的知識界，不要迷信權威，要堅持真理。我們知道，堅持真理是個說著容易做著難的大問題，你可能要說，難道我們在堅持謬論?有一個故事說：真理和謊言一道去洗澡，謊言深感自己的處境，就是人們對他嗤之以鼻，而真理反而受到人們的喜愛，這時的謊言生了壞心，就把真理的衣服偷了，穿在了自己的身上，于是，謊言被一件件漂亮的衣服所偽裝，而真理變得赤裸裸了。這就是要我們如何去撕破謊言的偽裝，而不是看不到華麗外衣下的虛偽，真理的赤裸裸就決定了堅持真理的難度，這就需要現代知識分子的勇氣了，就需要屈原“吾將上下而求索”的勇氣，眾人皆醉我獨醒，這就是我們堅持真理的勇氣，只有敢于探索真理，堅持真理，我們的思想界就會出現偉大的思想家，而不是解說家。五七年反右給知識分子來了個致命的打擊，但是，這其中有許許多多的知識分子卻堅持了真理。

　　另一點，就是“不唯上”，這一點十分的重要，所謂的不唯上，就是堅持真理，不要跟著權力走，要跟著真理走，有時候真理往往在少數人的手里，所謂的正統、常見的觀點不見得就能代表社會發展方向，“三個代表”就是指出了每個知識分子要堅持走的道路，但是，我們不少的知識分子只是圖解上面的意思，沒有自己的膽量，只有理論，沒有自己的思想，只有闡述上邊的“圣旨”，不敢有自己的想法，這樣一來，大部分的知識分子都在鸚鵡學舌，自己的真知灼見藏在心的旮旯里，或者就是習慣了闡述別人的思想，而自己就是一個沒有思想的人，這樣的人不能稱其為理論家或者說就是一個“書柜”、一個“說匠”。這如同一個泥瓦匠，能把房子蓋得十分地漂亮，但是，設計者是別人，照圖而為，這樣的人只能稱為“匠”，永遠不會成為家。

　　在我們的思想界，我們需要的不是匠人，至少是需要修正一些不合時務的理論者。

　　其實，真理是不難發現的，他就在我們的社會中，群眾所愿意實行和所愿意走的道路就是真理的道路，就像改革開放一樣是大勢所趨，人心所向。

　　另外，我們的知識分子要甘于寂寞，這一點是十分必要的，沒有一個寂寞的心，堅持探索真理就沒有了勇氣，浮躁是大敵，問題是我們的一些知識分子熱衷于做官，熱衷于名利，把做官看作是人生成功的主要要素，不去理解學問才是真正的不朽。

　　浮躁是這個時代的通病，知識分子不安于寂寞，也就是不安于“貧窮”，而是熱衷于對金錢的追逐，這是和做學問背道而馳的，據報載，說現在印度的科學家都在安于做學問，安于清貧，相比我們的知識分子就遜色多了。

　　我不是說我們的知識分子就要舉家食粥才能堅持真理、探索真理，而是不要熱衷于追求名和利，這就看知識分子做學問的目的是什么了?我們不可否認，官場常常會泯滅一個人的良心，因為政治家不是講良心的代名詞，沒有堅持真理的勇氣，你的人格就無從保障，知識分子的人格就是堅持真理，而不是混跡于官場上。

　　真理可能一時不為官人或者說不為世俗所接受，這樣以來，你就要有忍受寂寞的勇氣，沒有忍受清貧的膽量，你能堅守住自己的真理嗎?

　　風物長宜放眼量，知識分子要有敢于擔當的勇氣，是要歷史?還是要眼前的雍容富貴?這是一個現實的問題，只有具備了憂患意識，自己的知識才能閃光―――在歷史中閃光。

　　總之，作為一個現代知識分子就是要淡泊名利，有自己的傲骨，而不是傲氣，有自己的擔當，而不是混跡于名利場，有自己的追求，而不是金錢。要有勇氣堅持真理，“是之是之，非之非之”，我們的世風才會在堅持中清朗。

　　不媚上，少媚骨;不媚俗，少媚錢，只媚真理!這應是我們的知識分子的人格和守則。

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