從人類歷史發展中理解亞當·斯密和馬克思
——學習《國富論》的體會（5）
人類的歷史從有文字記載以來，在幾千年中全世界都處于原始公社的古代共產主義社會。到了中世紀，人類歷史的發展分裂為兩大部分：西歐的歷史和東方的歷史。西歐的歷史由古代共產主義，發展到貴族封建社會，由于封建社會造成了勞動同勞動的客觀條件的分離，進入到資本主義，一直發展到今天！東方的歷史包括中國的歷史，沒有發展到封建社會，所以，一直處于原始公社的不同階段，中國的土地公有制，也就是古代中國的共產主義，一直延續到中國革命的勝利。由于中國沒有發展到封建社會，也就沒有出現勞動同勞動的客觀條件的分離，因而，也就沒有產生資本主義的條件，中國也就沒有資本主義！
人類的歷史就是生產的歷史，生產的歷史就是勞動生產力發展的歷史，勞動生產力發展的歷史，就是分散的獨立的手工勞動到集中的集體的機器勞動發展的歷史，換句話說，就是個體化分散的生產到社會化集體的生產發展的歷史。不管世界各國在什么時代，采用什么生產方式，社會叫什么名稱（封建社會、資本主義社會、民主主義社會、社會主義社會、共產主義社會等等）各國歷史的發展，總是按照個體化獨立生產發展到社會化集體生產（資本主義的工場手工業、工廠工業都是社會化的集體生產方式）的方向發展的！社會化集體生產的概念就是，第一，一切生產資料都歸社會所有。第二，一切人都要參加集體勞動。第三，一切生產都由社會組織生產和分配。這種社會就叫做社會主義！馬克思說社會主義是人類發展的最終目標！因此，人類向社會主義發展是不以人們的意志為轉移的必然規律！這是歷史的潮流！一切符合歷史潮流發展的各種理論、大政方針、具體政策、各種方式方法就都是正確的！是真理！相反一切逆潮流而動的各種理論、大政方針、具體政策、各種方式方法就都是錯誤的！是謬誤！實踐是檢驗真理的標準！真理就是歷史潮流，實踐就是社會制度！符合歷史潮流發展的社會制度就是正確的，不符合歷史潮流發展的社會制度就是錯誤的！
無容置疑，人類歷史的發展就是勞動生產力的發展！勞動生產力的發展必然經過兩個階段：第一階段是個體化手工勞動生產的階段。第二階段是社會化機器勞動生產階段。在這兩個階段中人類如何發展勞動生產力？如何增加人類需要的生活必需品和便利品？如何滿足人類需要的物質財富？或者說如何實現富國裕民？在人類的歷史上，有兩個人回答了這些問題。一個就是亞當·斯密，一個就是馬克思。
亞當·斯密在《國富論》中闡述的就是在個體化生產階段，生產如何發展的問題。他認為，個人為了自己的利益，把多余的資財投入到生產和交換中去獲得利潤，這種資財就是資本！資本家這樣作了以后，就能夠為勞動者提供勞動的機會，一方面，為勞動者提供了生存需要的必要的生活資料和便利品，另一方面利用分工和擴大分工，從而發展了勞動生產力。所以，亞當·斯密認為資本主義是人類最好的生產方式！因此，恩格斯認為，《國富論》是資產階級發財致富的科學著作！
相反，馬克思在《資本論》中闡述的是社會化生產階段，生產如何發展的問題。馬克思說：“我照著這個次序來研究資本主義經濟制度：資本，土地所有制，雇傭勞動；國家，對外貿易，世界市場。在前三項下，我研究現代資本主義社會分成的三大階級的經濟生活條件。其他三項的相互聯系是一望而知的。”顯而易見，馬克思所說的六項研究的題目，和資本主義社會的三大階級，就是《國富論》的全部內容。這就說明馬克思是以《國富論》為出發點，批判地繼承了《國富論》。按照馬克思的打算，他準備按照六項的順序，逐個進行分析批判！但是，馬克思僅僅完成了資本這個項目的研究，僅僅出了《資本論》的一卷，后四卷還是以草稿形式留下來，最后還是恩格斯幫助整理出版了第二卷和第三卷，第四卷即《剩余價值的歷史》還是以草稿的形式留下來。對于土地所有制、雇傭勞動兩項，在與資本項相關聯的部分在《資本論》中進行了表述。沒有單獨研究，國家、對外貿易、世界市場這三項更是沒有發現遺留下來的片言只語的草稿。
由此可見，亞當·斯密和馬克思研究的是同一個題目：資本主義的經濟制度。前者研究的是個體化生產階段，資本主義是怎樣向社會化生產發展的問題，后者研究的是社會化生產階段，資本主義是怎樣由于內部矛盾的發展，導致資本主義必然滅亡的問題。
馬克思和亞當·斯密在研究中共同的地方就是：勞動生產力的發展是人類歷史發展的推動力！本質上不同的地方是：第一，亞當·斯密把資本理解為從原始公社以來所有社會都有的多余的資財，而馬克思把資本理解為用錢賺錢的活動。第二，亞當·斯密認為不論社會處于什么狀態，勞動生產力的發展始終是社會進步的原因，原始公社社會是這樣，封建社會是這樣，資本主義社會也是這樣。而馬克思認為，社會形態或者生產關系，是勞動生產力發展的形式，當這種形式適應勞動生產力發展的時候，社會就進步，當這種形式成為勞動生產力發展的桎梏的時候，就必然要滅亡！
為什么會有這種本質上不同的看法呢？就是因為，在研究資本主義經濟制度的時候，第一，亞當·斯密名義上站在全民的立場上，而實際上是站在資本家的立場上。而馬克思是站在無產階級的立場上，站在勞動人民的立場上。第二，亞當·斯密在個體化生產階段看到的是個體利用資本為自己利益的生產，是勞動生產力發展的原因，是實現國富民裕最理想的方式，因而是人類永恒的社會制度。而馬克思在社會化生產階段看到的是資本家占有社會化的生產資料或者生產條件，利用社會化生產為自己謀利益，其結果就是資本主義的占有制和社會化生產發生了矛盾，表現為無產階級和資產階級的對立，造成了社會生產的無政府狀態，造成了經濟危機！造成了勞動者的貧困！
綜上所述，當我們判斷資本主義的時候，首要的就是要分清楚，社會是處于個體化生產階段呢？還是處于社會化生產的階段呢？如果社會處于個體化生產階段，那么，亞當·斯密的國富民裕的理論就是社會生產發展應該遵循的理論！如果社會處于社會化生產的階段，那么，馬克思的消滅資本主義的理論就是社會生產發展的理論！從當前世界各國的情況看來，在世界資本主義的侵略下，幾乎全都處于社會化的生產階段，個體化生產階段已成為歷史！所以，在社會化生產階段，還利用亞當·斯密的理論，就是一種倒退！是逆人類歷史潮流而動！因而就是歷史的反動！
勞動者2014年5月13日
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