說到合，一個繞不過去的問題就是如何對待合二為一。合二為一臭名遠揚，是否與它沾邊，皆屬大逆不道?上世紀六十年代中期曾爆發過合二為一和一分為二爭論，結果，以楊獻珍為代表的合二為一敗北，以艾思奇為代表的一分為二勝利;前者被判定為修正主義，后者被判定為馬列主義。從今往后，人們對合二為一談虎色變。客觀地評價合二為一，不是沒問題。最大的問題就是合字當頭，難免不會被誤解存在某種外力，并在其推動下，兩個不同質物品被合在一起，就像風馬牛，這就同辯證唯物論所主張的事物發展決定因素是內因而不是外因發生了根本性沖突，即便用今天眼光看，也會被錯誤引申到中美國而為人們所不齒。而這里所說的二合為一，與合二為一具有質上的區別。二合為一，二字當頭，反映了事物內部對立的雙方在內力推動下，通過相互斗爭，從一個舊事物生成為一個新事物。二合為一與一分為二是相輔相成的，僅側重點不同。中國民間有一句老話，叫做“捆綁不成夫妻”，中美國還要看中美雙方老百姓愿不愿意。憑什么我們中國老百姓干活，你美國人消費?一句話就把中美國給頂回去了。

　　從理論上說，有物質存在，就有反物質存在。物質與反物質，既對立，又統一。否則，宇宙本身就不會穩定存在到今天。既如此，有一分為二論存在，就有二合為一論存在應有位置，兩者都是合理的。承認一分為二是真理，也應同時承認二合為一是真理。如果世界上只有一分為二，而沒有二合為一，很多事情就會變得不可思議。即便是原子核，有分裂，也有聚合。現代科學早已呈現，當原子核分裂時能產生巨大能量，反過來，聚合時也能產生巨大能量。我們唱的歌“團結就是力量”就是相當好表達了這個意思。聚合是什么?就是二合為一。這方面的例子舉不勝舉。馬克思恩格斯《共產黨宣言》所揭示出的資本主義爆發出改造人類社會的驚人力量，說到底，就類似于核聚變：資本主義制度與封建主義制度二合為一，在二合為一的過程中代替了封建主義制度。這個過程大約持續了三百年。而社會主義同資本主義之間的關系則相當于核裂變，一旦爆發也產生改造人類社會驚人的力量，甚至更為驚人的力量。

　　一分為二與二合為一，表達的其實是一個意思，只不過側重點不同罷了。一分為二強調的是矛盾的斗爭性，二合為一強調是矛盾的同一性，需要搞清楚的是，當矛盾的斗爭性與同一性，在同一事物內同時展開時，究竟是矛盾斗爭性為主，還是矛盾同一性為主?換句話說，就是矛盾斗爭性為矛盾同一性服務，還是反過來，矛盾同一性為矛盾斗爭性服務?我個人的看法是：任何時候，任何情況下，矛盾斗爭性都是為矛盾同一性服務的，斗爭目的都是為了同一，而不是為了其它;一句話，斗爭性只是輔助的，同一性才是根本的。這是我私下研究了幾乎一輩子才得出的結論。

　　我個人篤信不疑的是，人離開同一性的確是寸步難行。沒有朋友是小事，可怕的是會帶來生命之虞。不信走到馬路上試試，沒有同一性觀念，很有可能會與汽車碰鼻子的。遵守交通規則就是人與交通規則建立了同一性。毛主席為什么把團結放在斗爭的前面，而不是把斗爭放在團結的前面，最后仍歸結到團結，實在充滿了深刻辯證法。公式：團結—批評與自我批評—團結，團結占兩頭，占了兩頭東西難道還不是主要和根本的嗎?說到這，可能又有人會說了：你說得不對，斗爭是絕對的，同一是相對的。對此，我的回答是：輔助的難道就不能帶有絕對性質嗎?地球時刻都同太陽斗爭，欲脫離太陽系，但它辦得到嗎?因為有同一性拴住它。所以這個斗爭性真的是輔助性的。它不能占有主要地位。一旦占主要地位，勢必演變成為斗爭而斗爭。阻礙中國左翼大聯合大團結，其思想根源就是為斗爭而斗爭。二合為一，正是基于這樣的考慮，這難道還有什么不好理解的嗎?列寧說得再清楚也沒有了：“辯證法是一種學說，它研究對立面怎樣才能夠同一，是怎樣(怎樣成為)同一的——在什么條件下它們是同一的、是相互轉化的，——為什么人的頭腦不應該把這些對立面當做僵死的、凝固的東西，而應該當做活生生的、有條件的、活動的、互相轉化的東西。”(《黑格爾“邏輯學”一書摘要》《列寧全集》第三十八卷第一一一頁)這里，關于同一性，列寧把它提到辯證法研究高度，說明同一性是多么的重要。也說明了不懂同一性，只能說還沒有進入研究門檻。人不能拉著自己頭發離開地球，就是因為此時此刻，人與地球建立了同一性。同一性當然是根本的。高樓大廈穩穩當當聳立在地面上，就是因為同地球建立了同一性。人在走路時，可以理解為在同地球作斗爭，此時此刻，斗爭性當然是輔助的。如果反過來說，同一性是輔助的，斗爭性是主要的，無疑等于說，人可以不借助任何外力，隨便腳一蹬(斗爭)，就飛離了地球(同一)。只有斗爭性，沒有同一性，人的頭腦必然會發生僵化、凝固，適應不了千變萬化客觀外部世界。比如，人一生下來，同時也就走向死亡，這是一分為二;但我們不能因為人反正會死亡就不活了，要過好每一天，使每一天都有意義，把死亡擱置一邊，不去考慮，這就是二合為一。傍晚和凌晨，是白天和黑夜兩個臨界點，這是一分為二;但我們不能因為有白天和黑夜的區分，而刻意喜好白天或黑夜(實際上也是做不到的)，只能綜合起來過日子，這就是二合為一。又如，一個家庭，上有老，下有小，不能只顧老，不顧小，或反過來，只顧小，不顧老，總得兼顧起來。早晨把小的送到學校后，可即時趕往老的住處，安頓好老的后，下午再把小的接回家。途中還可以在不影響交通情況下邊走邊打開收音機聽一段新聞或歌曲。所以，老的和小的，總得兼顧起來，二合為一。我們常講，一個人，活在世上，自己想想，別人也要想想，不能只想自己，不想別人。要學會換位思考。即便宇宙，也是從屬于這樣的客觀規律：宇宙從大爆炸，就進入了無窮無盡的一分為二過程，每一個新產生之一，都能再分裂成二，以至于無窮，誰能肯定，在遙遠未來某一天，宇宙不會突然進入它無窮無盡逆過程：二合為一，每一個新合成，都能二二再合成，以至于無窮，最后回歸宇宙大爆炸的原點?一分為二與二合為一，在宇宙之中是高度統一的。

　　由此我想到，毛澤東鄧小平，究竟毛是鄧非，還是鄧是毛非。如果只運用一分為二(對立性)觀點觀察和思考，那過一萬年，全中國人民思想也統一不起來。毛澤東是用政治的辦法治理經濟，鄧小平是用經濟的辦法治理經濟。我們國家前三十年，在毛澤東思想統帥下，國家變得非常強大;后三十年，在鄧小平理論統帥下，國家變得非常富有。這二種不同的治國理念，有沒有可能運用二合為一(同一性)觀點觀察和思考呢?答案是，不僅可能，而且必須。毛澤東鄧小平二合為一，而不是簡單地一分為二，關系到我們國家的前途和命運。分也是要分的，合也是要合的。關鍵是什么時候分，什么時候合。一切依時間、地點、條件為轉移。國家無堅不摧的時候，就要分。國家有難的時候，就要合。合是為了求同存異。當前時段，正處于國家有難的節骨眼上，應毫不猶豫地合。毛澤東時代，社會治安穩定確實好(是)，因為用政治統帥經濟，但人民生活長期得不到改善(非)，這也是基本事實;鄧小平時代，人民生活得到改善了(是)，因為用經濟促進經濟，但社會治安穩定確實也成了問題(非)。兩個時代都各有巨大的成績(是)，也都各有缺點(非)。大體都是九個指頭同一個指頭關系。作為當代的我們，怎樣既改善人民生活，又改善社會治安穩定，這確實是擺在所有的當代國民面前一道難題。應用人們愿意接受的方式，潛移默化宣傳馬克思列寧主義毛澤東思想，使整個社會風氣慢慢向好的一方面轉化。如果說穩定，這才是最大的穩定。用政治統帥經濟，用經濟促進經濟，兩方面都要兼顧起來。當人們大力發展經濟的時候，千萬不要忘記階級斗爭。發展經濟最終目的是為了消滅階級與階級斗爭。是為了走共同富裕的道路。是為了防止產生兩極分化。私有經濟發展到一定程度，就要考慮轉到公有制軌道上來。公有制畢竟是國家的大局。習近平為總書記的黨中央目前正在努力走通把毛澤東和鄧小平兩位偉人連接起來的道路。兩個三十年互不否定，正是初步嘗試，只要堅持下去，就一定會實現。中國左翼一定要保持清醒的認識。

　　上面把毛鄧分開來看，可以初步認為雙方都取得了巨大成就。成績與缺點相比都是九個指頭同一個指頭關系。只要毛澤東不要鄧小平，或反過來，只要鄧小平不要毛澤東都是不明智表現。但如果把毛鄧合起來怎么辦呢?也不是1+1等于2，各打五十大板，而是毛七鄧三。為什么這樣說呢?回想一下吧，毛澤東鄧小平說了那么多的話，有那幾句對人們印象深刻呢?歸納起來，無非就是這幾句。毛澤東說：國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。鄧小平說：反對資產階級自由化，我講得最多，而且我最堅持。我認為，這就是毛澤東鄧小平同的地方。毛澤東說：星星之火，可以燎原。鄧小平說：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。這是毛澤東鄧小平異的地方。前二句，我認為，就是毛澤東鄧小平共同底線。后二句反映了毛澤東鄧小平執政理念差異或矛盾。這個差異或矛盾也不是今天才有的，而是從上世紀五十年代就客觀存在的。經過半個多世紀沉淀，應該說，今天可以給予公平客觀評價了。如按鄧小平路線一直走下去，就會實質上同鄧小平反對資產階級自由化，我講得最多，而且我最堅持信念發生根本性矛盾。古時所講辯證法其實就是指，要在對立雙方辯論中發現對方或己方矛盾。這是發現真理很好的辦法。但我們看到，毛澤東的星星之火，可以燎原同毛澤東的國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證是完全一致的。那么可以下一個基本結論：從整體上看，毛澤東是對的，鄧小平是錯的。但能不能說，鄧小平執政理念一點可取地方都沒有呢?也不能這樣說。因為事實擺在這，經過近三十多年高速發展，中國成了全世界最為羨慕國家。不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓肯定有其合理的地方。簡單概括起來就是，價值規律一定要得到人們重視，不重視，或重視過頭，社會主義事業都必定會走一段彎路。我們國家一路走來，到了今天，國家的統一，人民的團結，不能不到了一個生死存亡的緊急關頭，這個問題不解決，中國真的會被以美國為首帝國主義勢力肢解成七至八塊。唯一能走出困境的辦法，就是毛鄧合兵一處，毛鄧求同存異。分開來，兩者成績缺點都是九個指頭同一個指頭關系，合起來，毛七鄧三。毛澤東鄧小平都要，為了民族的利益!現行黨章憲法就是分清馬列毛主義同修正主義教條主義的試金石，就是指引中華民族前進的旗幟!毛澤東思想信仰者都是擁護中國共產黨黨章和中華人民共和國憲法的，由此可見，凡是同黨章憲法對著干的不是修正主義就是教條主義!都應當受到左派的抵制和反對。應當為合二而一正名。應當用二合為一取代合二為一。個人認為，只要把二合為一提上議事日程，毛鄧就不再矛盾，而是在新的基礎上建立新的同一。行文至此，要毛澤東還是要鄧小平，或反過來，要鄧小平還是要毛澤東，筆者深信這兩難選擇，至少不在實際上解決，也在我個人的頭腦里解決了。

　　從歷史上看，這種相似情況也發生過。比如，屈原和秦始皇，誰是誰非啊，爭論到現在有定論了嗎?秦始皇非，屈原是，那為什么中國至今仍實行秦始皇中央集權制啊?屈原非，秦始皇是，那為什么沒有人紀念秦始皇，紀念屈原的人很多，端午節就是紀念愛國主義者屈原的。你能說，只要秦始皇不要屈原，或反過來，只要屈原不要秦始皇嗎?所以，有些事是爭論不清的。毛鄧之爭，也許過一萬年也爭不清楚。因此，最好的辦法就是不爭論。把該爭論的轉移到除黨章憲法以外方面去，用黨章憲法來統一全國人民的思想。毛鄧都擁護。毛鄧都是偉人。毛鄧都是馬列主義。一切煩惱都解決了。修正主義教條主義就是除毛鄧以外反對毛鄧的。前蘇聯的修正主義教條主義不是用列寧去反對斯大林，就是用斯大林去反對列寧，或兩者都反對，結果怎么樣?蘇聯解體了。這就是歷史虛無主義帶來的可悲后果。我們國家應引為教訓。不信走著瞧，我們國家若像前蘇聯一樣被國內外的反動分子搞垮了，變成前中國，爭論也就停止了，那樣還有什么實際意義呢?所以，這種情況是絕對不能讓它發生的。應當向周恩來總理學習求同存異。在將近六十年前舉行的萬隆會議上，當有的國家發言反對共產主義時候，周總理登上講臺說：我們是來求團結，而不是來吵架的。在周恩來總理的努力下，第一次亞非會議，開成了亞非人民團結的大會。

　　總之，一定要從哲學上做好對二合為一的再認識。

　　2014/5/5

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