要發展社會科學而不是鼓吹愚民術 圣經、古蘭經、孔家店之類，都很明顯，就是參與社會政治。比如儒術之類，完全都是如何偽善偽裝掌握社會優勢的，和增廣賢文、一法通、格言連璧這樣的做人做事啟蒙根本不是一回事。宗教圣賢，古今中外都有害無益。 而且，我們現在電視劇電影，特別是大搞古代的，古代帝王將相的，都是大量的涉及社會政治的，這是十分危險有害的。現在大量的如鼓吹曾國藩之類的書，也是涉及社會政治的。這是完全有害無益的，明擺著就是人人都想讓自己掌握社會優勢，這是明擺著的邪惡大泛濫。 人們沒有科學性，就更會被這些誤導癡迷，更加形成不正確的認識認知。我們需要在影視傳媒方面和書籍雜志，讓人們多看現代化的生活，現代化的家庭生活，現代化的社會發展，現代化的人生智識。我們需要引導人們追求什么樣的人生、什么樣的家庭，什么樣的生活。比如，美國九十年代電視劇《成長的煩惱》，對中國青少年有很好的影響，特別是其中的現代化生活、現代化的言談舉止，現代化的智慧人生，現代化的幸福家庭。 不要讓人們涉及政治，不能再如此的用邪惡的政治歪曲誤導毒害人。出現動蕩的那些國家地區，都是宗教讓人完全與社會政治聯系起來，而且沒有科學沒有正確的認識，沒有社會科學的普及，沒有現代化的人生幸福引導，所以沒有理性只有不理性。 我們需要發展社會科學自然科學。把政治因素對社會存在和思想意識的影響降低，這樣才能有健康的社會，才能有光明美好。這樣，人們才能正確的客觀的看待社會、看待政治，并且規范自我。這樣才能把自己管好。 我們需要公民的權利責任的確立，這樣讓人們管好自己，干該干的事情。 重求小時候就是受到科學的影響。那時候，少年兒童的讀物涉及很廣，內容積極健康。而且告訴人們新舊社會的對比，新社會是怎么來的，前輩都為此做了什么超越自我的事情。 國人總是說，把自己管好就行了。其實把自己管好是人類最起碼的素質。事實上國人恰恰是管不好自己，自我約束極差。而且品格低劣，總是出現許許多多方方面面的下三濫行為。 從小孩子起就不知道自我約束和保護，發生事故很多。一味的讓孩子聽話一味的說教根本沒有用還有心理抵觸，只有科學性的教育。現在，我們的教育內容科學性很差，我們的人文教育科學性很差。一些不文明行為如果說沒有認識到是說不過去的，比如亂刻亂畫，不要再自欺欺人說這是國人還不明白的。 真正的取其精華去其糟粕。 封建社會壓制文明，并且鼓吹愚民術和用殺人維持。希特勒就是殺人燒書。美國今天國內殺的少，就會去殺別人。幾千年的既得利益階級社會，是反人類反社會的歷史，是罪惡滔天罄竹難書的歷史。竟然被邪惡分子鼓吹的美輪美奐。胡說傳統是如何如何的美輪美奐。其宗教圣賢的愚民術，竟然沉滓泛起，妄圖繼續延續既得利益階級社會肆意妄為的凌駕于全人類。今天，中國鼓吹愚民術的更加邪惡，妄圖對外投降，對內禍國殃民。 既得利益階級社會的老傳統，都是既得利益階級社會面對自身危機，妄圖繼續愚民，能夠凌駕于全社會的把戲而已。 過去的事物大部分是已經過時不能用了，已經成了累贅和妨礙，還有一些是有害的變質的。過去的事物只有少數還可以繼續用，而且過去的精華對今天來講已經不是精華了，今天的精華是新時代物質文明精神文明的高精尖，而不是過去的舊家什。 魯迅先生在《拿來主義》一文中說的很清楚，要全面的真實的認識歷史。舊的事物是不能欣欣然接受的，當然也不是舊的東西全面毀滅。而是放棄過去的思想意識，該用的還用，該銷毀的銷毀，該扔的扔，該結束的結束。如果繼續炫耀什么豐富的國粹，那會讓子孫挖最深的煤坑。 而最重要的，是學習，是創新。并不是把精氣神用來守舊，并不是在舊東西堆里打滾。 魯迅先生指出，全面的認識過去歷史，其中有精華有糟粕。絕不是某些搞笑分子自作聰明自說自話的所謂孔家店儒術要取其精華去其糟粕。中國歷史有好的東西，但孔家店儒術是糟粕。 毛澤東青年時期通過研究歷史就指出，湖南人幾千年沒有做人暗無天日，中國歷史黑暗，道德虛偽敗壞。魯迅先生研究歷史十分透徹，他從來沒有說孔家店儒術是精華，或有什么精華，從來沒有在儒術里耙拉什么精華。以魯迅先生的學識，如果孔家店儒術里有精華，他會不知道會反對嗎?魯迅先生從來都是駁斥揭露儒術孔家店的真面目。 我們今天研究和繼承中國革命，也不是照搬形式，并不是穿草鞋穿臟舊的衣服就是繼承革命精神。而是研究中國革命精神的實質內涵。這是人類實踐所需要的，也是立國之本，是國家政治的需要。 有人繼續為孔家店插彩條子。說什么過去歷史多么輝煌，說什么孔家店是如何美輪美奐的。 “今天”是每個人都客觀存在的位置，對每個當下的人來說，過去的就是彈指一揮間，過眼煙云，曇花一現。不論是歷史還是個人的生命感受。因此，活好當下，讓未來更美好是每個人必須做的，不得不做。每個人都在現在中生存，并且因為未來是關系到生存的持續和提升。好漢不提當年勇，鼓吹過去來阻礙現代阻礙未來，是反人類反社會的。 所謂“治中國現代病需要中藥,這是深度國學課題”。憑什么把孔家店比喻為中藥，這是自欺欺人的抬高孔家店的搞笑。近代中國亡國滅種的危機之時，孔家店不管用而且貽誤中華，只能徹底打倒，只能提倡新文化運動，憑什么說治療中國現代病需要孔家店? 鼓吹孔家店的總是自命不凡的搞笑，什么南朝鮮臺灣日本是儒術的功勞，無視南朝鮮日本臺灣是美國的跟班走狗，是美國扶持的棋子。 明明是現在中國和第三世界的人文文明比發達國家差距甚大，憑什么說孔家店是中國需要?明明是中國和第三世界的物質文明精神文明都存在落后，憑什么說復古就能解決。分明就是美國西方為了永遠讓中國和第三世界成為軍事政治經濟殖民地的別有用心。 幾千年的歷史證明，鼓吹道德恰恰是吃人，憑什么說孔家店是正確的道和理。明明是資本主義局限性資本主義的危害，卻栽贓陷害現代化文明成就。何其荒謬絕倫別有用心。 無論過去多么輝煌，都不是今天一定需要一定固守的。時代在變，難道還要固守過去，難道古人固守猿猴的輝煌成就了社會歷史的進步? 中國清末民初時期有一些文人之類，還有的冠以大師的高帽，其實無法理解現代文明，更無法超越和開創人類社會的發展要求，總是胡說八道的復古，暴露了無知愚昧，反而自以為高深，可謂是不折不扣的荒謬絕倫荒唐透頂。 創新人人有責，只是領域不同，大小不同。人人都為了生存更好的生存而努力，任何社會影響大的創新都是來自社會廣泛的基礎。憑什么無視貶低每個人的創新，憑什么壓制每個人的積極性?可見宗教圣賢何其維護既得利益階級社會。 鼓吹圣人大人物決定一切，貶低被壓迫者，是宗教圣賢的一貫目的。 廈門做的好。

　　http://club.china.com/data/thread/1011/2760/89/49/3_1.html 身穿紅軍校服的廈門小學生。(新華社發)六一前夕,在中國改革開放的前沿陣地----福建廈門驚現了久違的“童子軍”---一群紅星閃閃的小八路，新華社刊發了這群小八路參加“革命”活動的一組照片，重新拾起了人們對英雄小八路的陳舊記憶，同時也引起一些爭論：英雄小八路的傳統還要不要發揚? 廈門人觀念開放,但教育界思想仍傳統,許多小學校都經常性地開展革命傳統教肓,其中英雄小八路的故事是各校首選的題材，身著八路軍服的小學生成了廈門市一道亮麗的另類風景。然而也有人對當時的英雄小八路提出了種種的質疑： 炮火紛飛，為何要留下小孩?英雄小八路誕生于于1958年，當時新中國已經成立，大陸的大部分地區都過上了和平和安寧的日子，但廈門由于離金門太近的緣故，時不時地遭受國民黨駐軍的炮擊，戰爭并沒有結束。為了抗擊國民黨的炮擊及隨時都有可能發生登陸偷襲，當時的廈門是不分老幼，全民皆兵，英雄小八路所在的學校號召全體同學不怕犧牲、排除萬難、支援前線。由于當時駐軍較多，相關的后勤保障任務較重，因此出現了老幼齊上陣的狀況。再說，從抗日戰爭到解放戰爭，童子軍的狀況并非廈門獨有，這是當時的形勢所迫。沒有他(她)們的犧牲，就沒有我們今天和平幸福安寧的日子。 童子軍真能幫解放軍打仗嗎?英雄小八路是真正英雄還是作秀的英雄?盡管英雄小八路的事跡被搬上屏幕，電影的主題曲“我們是共產主義的接班人”成了中國少年先鋒隊的隊歌，但電影是經過藝術加工的東西，許多人都是從電影里了解英雄小八路的，都對其夸張的情節產生了懷疑，其實真正的英雄小八路是這擇的：他(她)們與民兵合作成立了三個小組。一是支前小組，主要任務是幫解放軍洗衣做飯，情況緊急時也參加陣地和道路的搶修;二是偵察小組，主要任務是站崗放哨;三是通信小組，主要任務是接聽電話，傳達信息，同時也參加了一些線路的巡查和維護工作，起到了戰地通訊員的作用。盡管他(她)們沒有真刀真槍、面對面地跟敵人干，但他(她)們也都面臨著流血和犧牲，因為當時是炮戰，整個駐地都是國民黨炮火的覆蓋區。 進入21世紀，英雄小八路是否有回歸的必要?從中國的發展歷程可以看出，風氣正的年代就是在意識領域軍事成份重的年代，風氣正的地區就是意識領域軍事成份重的地區。同為改革開放的前沿陣地，近段廣東等地的許多小學都發生了令人發指的事件，但相比之下廈門顯得風平浪靜。這是英雄小八路的軍威鎮住了邪氣，這是英雄小八路的正能量戰勝了歪風和邪氣，因此小八路不僅有回歸的必要，同時還有走向全國的必要。 是要進行革命傳承教育，還是搞孔家店。 現在從幼兒園到高等教育，大搞孔家店妄圖禍國殃民，卻沒有搞立國之本立國之基的教育。搞封建社會的國教是禍國殃民的倒退，是完全非法邪惡的。只有大搞立國之本立國之基的國家資源才是合理合法的，才是應該的，才是不可或缺的。搞本國的立國思想意識，哪個現代化國家無不如此?現在只有中國倒退，大搞落后國家的宗教國教之類。 必須從幼兒園到高等教育開展革命傳承教育，這是絕對不能絲毫懈怠忽視的責任義務。不但沒有，反而大搞圣賢，事實上當成國教用國家資源國家行為搞，這是干什么! 革命先人，都是在革命隊伍中掌握了許多知識道理，絕不是接受了道德說教。人類社會的發展進步，都是科學知識的發展進步推動的。 重求開始性情人品也沒什么好的，是知識改變的，覺悟的。絕不是宗教圣賢的道德說教改變的。 并不是名人名流就無所不知，也有許多方面是無知的。李雙江有不少方面就很無知，至少不懂得做家長。而且有了地位，也難以在實踐中馬上碰釘子，因此更加讓無知導致惡果。 重求絕不是坐而論道，是有長期的社會生活實踐的親身感受。重求感到，如果沒有科學知識，重求的局限性和無知，就會繼續相信社會達爾文，就會相信宗教圣賢資本主義假仁假義的毒害，成為偽君子。并且會以為這是自然界天然法則，存在的就是合理的。 現在鼓吹儒術不僅僅是邪惡偽裝分子，發大財的大家族們也是鼓吹的。歷史上已經有這樣的教訓。 漢宣帝地節三年(前67年)八歲的劉奭被宣帝立為太子，因為他曾經向宣帝進言“持刑太深，宜用儒生”，而不被宣帝所喜愛。宣帝甚至預言“亂我家者，必太子也”，但顧念他是發妻許平君的兒子而沒有褫奪他的太子之位。劉奭在位時期“崇尚儒術”，此時的漢朝比較強盛，人口數達到頂峰，但也是衰落的起點。劉奭在位期間，豪強大地主兼并之風盛行，中央集權逐漸削弱，社會危機日益加深。又由于漢元帝過于放縱外戚、宦官，最終導致西漢的滅亡。 現在從最高委員會，到各個層面，有勢有錢的都把子孫金錢送到人家那里。 重求再一次提醒，如果解放軍戰敗，如果國民性繼續惡化走下坡路，如果國內國際危機動蕩，怎么辦? 現在中國面臨兩條道路的轉折點。如果我們清醒，對一切阻礙都清除，否則，中國就會大難臨頭。我們現在有歷史機遇能做出更偉大的歷史，應該有這個決心意志和目標。

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