內(nèi)蒙古通遼市科左后旗委黨校 白英秀

　　【摘要】毛澤東關(guān)于執(zhí)政的基本觀念很多，我主要概括為五點。第一個基本觀念：奪取政權(quán)，只是萬里長征走完了第一步。第二個基本觀念，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本宗旨。第三個基本觀念：把建立強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)作為鞏固和發(fā)展社會主義的根本條件。第四個基本觀念：力求找到一條民主的新路來打破興勃亡忽的周期律。第五個基本觀念：獨立自主地辦好自己的事。其啟示意義是：共產(chǎn)黨無論是革命還是執(zhí)政都必須保持先進性、發(fā)展先進性和建設(shè)先進性;共產(chǎn)黨執(zhí)政是為了更好的為人民服務(wù)，是通過國家政權(quán)的力量實現(xiàn)人民利益;要始終把反腐倡廉建設(shè)作為一件大事來抓。

　　【關(guān)鍵詞】 毛澤東 執(zhí)政觀念 現(xiàn)實啟示意義

　　毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨的締造者，是中國人民解放軍的締造者，是中華人民共和國的締造者，是中國式社會主義事業(yè)的發(fā)起者和奠基人。毛澤東從事革命和社會主義建設(shè)事業(yè)60多年，他的革命和建設(shè)的經(jīng)歷和經(jīng)驗非常豐富?？梢哉f在整個國際共產(chǎn)主義運動中，沒有一個人能夠比得上毛澤東這樣豐富的經(jīng)歷和經(jīng)驗的。就拿戰(zhàn)爭來說，毛澤東一生打了近50年的仗。從1927年我們黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭到1949年取得全國的勝利22年，解放后又領(lǐng)導(dǎo)了抗美援朝、抗美援越、中印邊界、中蘇邊界的戰(zhàn)爭，和國內(nèi)最大的反動派，和世界上最大的反動派，和世界上最強大的帝國主義國家、霸權(quán)主義國家都交過手。這個經(jīng)歷世界上沒有一個人能夠比得上。從執(zhí)政來說，領(lǐng)導(dǎo)這么大一個國家從局部執(zhí)政到全國執(zhí)政經(jīng)歷了近50年，從1928年到1949年為局部執(zhí)政，1949年到1976年為全國執(zhí)政。其中實現(xiàn)了兩次經(jīng)濟制度的變革。第一次是由半封建半殖民地的經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x的經(jīng)濟制度，第二次由新民主主義的經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的經(jīng)濟制度。這個經(jīng)歷是沒有一個人能夠比得上。從中華民族的進步來說，把一個四分五裂的任人宰割的民族，變成一個獨立的民族，發(fā)展壯大的民族，成為世界上一個先進的民族。這個經(jīng)歷是沒有一個人能夠比得上的。有這么廣闊的舞臺，有這么豐富的經(jīng)歷，必然會有極為豐富的經(jīng)驗。何況毛澤東給我們留下的文獻也是非常豐富的，公布的已經(jīng)夠多了，還有許多沒有公布的。而且毛澤東所有的文獻幾乎都是自己寫的。可以說毛澤東是一本讀不完的書，是中國共產(chǎn)黨人，乃至整個中華民族的最珍貴的精神財富。下面，僅就毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想談幾點淺見。執(zhí)政，毛澤東叫掌權(quán)(下同)，或叫為人民掌權(quán)。

　　一、毛澤東關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本觀念。

　　毛澤東關(guān)于執(zhí)政的基本觀念很多，我主要概括為五點。

　　第一個基本觀念：奪取政權(quán)，只是萬里長征走完了第一步。怎么看我們黨的執(zhí)政?這是一個最基本的觀念。我們黨在全國取得了革命的勝利，掌握了全國的政權(quán)，是了不起的。但在毛澤東看來只是萬里長征走完了第一步。我為什么把這個問題作為毛澤東關(guān)于執(zhí)政的第一個基本觀念提出來呢?

　　首先，這個基本觀念對資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命作出了嚴格的區(qū)分。資產(chǎn)階級革命取得勝利，建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政權(quán)之后，革命基本上就完成了，剩下的就是維護資產(chǎn)階級的剝削利益，保證資產(chǎn)階級統(tǒng)治的萬古長青(一切剝削階級的革命都是如此)，革命的積極性轉(zhuǎn)化為剝削工人階級和廣大勞動人民的積極性，從而走向了歷史的反動。而無產(chǎn)階級則不同，無產(chǎn)階級是把取得政權(quán)看成是革命的第一階段的第一步。馬克思主義是提倡繼續(xù)革命的。因為我們的目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。從這個角度講，我們的路程還很長很遠。我們沒有理由取得政權(quán)以后就認為革命成功了，就驕傲起來。所以毛澤東不斷地提出這個問題，提出我們的路還很長很遠，今后的工作更偉大更艱巨，奪取政權(quán)只是萬里長征走完了第一步。

　　其次，這個基本觀念對資產(chǎn)階級政權(quán)和無產(chǎn)階級政權(quán)的性質(zhì)作出了嚴格的區(qū)分。資產(chǎn)階級政權(quán)的最主要最根本的職能是階級統(tǒng)治(其它一切剝削階級政權(quán)都是如此)，即運用資產(chǎn)階級的國家機器維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位。而無產(chǎn)階級政權(quán)的主要職能是領(lǐng)導(dǎo)廣大勞動人民進行經(jīng)濟建設(shè)和社會主義建設(shè)，最終實現(xiàn)廣大勞動人民的全面解放。當(dāng)然，無產(chǎn)階級政權(quán)也講無產(chǎn)階級專政。但從歷史發(fā)展的大視角、歷史進程的長河來看，無產(chǎn)階級政權(quán)的專政職能從屬于領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)職能，是為建設(shè)職能服務(wù)的。

　　再次，這個基本觀念在當(dāng)時(建國前和建國初)的歷史條件之下，還涉及到我們黨要正確處理最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)的關(guān)系問題，即處理好實現(xiàn)共產(chǎn)主義與當(dāng)時奪取政權(quán)、建立社會主義制度之間的關(guān)系問題。毛澤東很大的一個歷史功績，就是解決了在中國這樣一個半殖民地半封建國家，如何把資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命與社會主義前途連接起來的問題。在舊中國，我們的革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命。但在當(dāng)時的歷史條件下，中國不可能走上資本主義道路。國際形勢變了，國內(nèi)條件不具備。毛澤東通過他的《新民主主義論》一文，令人信服地解決了把一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命與社會主義前途連接起來的問題，即先搞新民主主義，為社會主義準備條件。在這一點上毛澤東是非常明確的，既反對一次革命論的左傾錯誤，又反對二次革命論的右傾錯誤。堅持從中國的實際出發(fā)，認為有了強大的無產(chǎn)階級政黨是可以領(lǐng)導(dǎo)中國革命通過新民主主義道路走向社會主義的。革命的性質(zhì)沒有變，但是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)改變了，所以這個資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命可以稱之為新民主主義革命。這個革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、社會主義前途的革命。在整個民主革命時期，新民主主義社會意味著有社會主義的因素，也有資本主義的因素，允許資本主義在一定程度上的發(fā)展，但不代表資本主義前途，要引導(dǎo)走向社會主義。這就是新民主主義的特點。在經(jīng)濟政策上新民主主義社會的經(jīng)濟綱領(lǐng)主要有兩條：一是保證國營經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)地位，并重點發(fā)展國營經(jīng)濟。二是允許資本主義有一定的發(fā)展，但是對其不利于國計民生的方面給予恰如其分的限制。如：活動范圍，稅收政策，市場價格，勞動條件等等方面都作出規(guī)定。這樣，使得新民主主義社會的結(jié)果不是為資本主義準備條件，而是為社會主義準備條件。進而科學(xué)地解決了最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)之間的關(guān)系。這在今天也是很有意義的。現(xiàn)在允許多種經(jīng)濟成分并存且共同發(fā)展，同時時刻注意：這是為將來的更高階段準備條件，而不是相反。

　　第二個基本觀念，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本宗旨。這是共產(chǎn)黨執(zhí)政的價值取向。有三層意思。

　　第一層意思是：毛澤東所說的“人民”有主體與非主體之分。主體就是我們依靠、服務(wù)的對象。毛澤東認為人民的主體是工人和農(nóng)民。這是我們的基本群眾，是共和國的基礎(chǔ)，是我們依靠的力量。“人民”之中也有民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級等等，但不是主體。把工農(nóng)群眾作為人民的主體，這是由我們共和國的性質(zhì)決定的。我們是人民共和國。也是由我們黨的根本綱領(lǐng)決定的，是要使最廣大的無產(chǎn)者、最廣大的受苦人能夠獲得解放。這樣的區(qū)分，也有實際意義。是主體的利益，要著想，要服務(wù)，要體現(xiàn)，要代表;非主體的利益要著想，要服務(wù)，但不能代表。這一點對我們現(xiàn)在的改革開放也有指導(dǎo)意義。這些年來我們?nèi)〉昧撕艽蟮某煽儭５且膊豢煞裾J工農(nóng)群眾的地位已達到可怕的地步了。下崗工人的生活問題、農(nóng)民工的勞動條件問題等等，都出現(xiàn)了嚴重的問題。已經(jīng)到了必須解決的時候了。從執(zhí)政的角度來說，為人民服務(wù)首先是為工農(nóng)服務(wù)。這一定絕不能有一絲一毫的動搖和含糊。

　　第二層意思：要對人民高度負責(zé)。這個高度負責(zé)有這么幾方面的含義：第一方面是黨要通過自己的路線、方針、政策體現(xiàn)人民群眾的意愿，為人民群眾謀利益，政策的好壞要通過人民群眾來檢驗。第二方面，把對人民高度負責(zé)內(nèi)化為我們黨的工作路線和工作方法。我們 方針政策的制定要通過調(diào)查研究，了解人民群眾的情況，聽取人民群眾的呼聲，代表人民群眾的利益，表達人民群眾的主張。政策的執(zhí)行也要走群眾路線。第三個方面是黨和國家的工作人員對人民群眾的態(tài)度。黨和國家的工作人員要熱情滿懷地為人民服務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)地為人民謀利益，與人民群眾共命運。

　　第三層意思：想盡一切辦法使人民群眾參加國家和社會事物的管理。這是毛澤東的一個重要思想。毛澤東曾經(jīng)提出一個問題：人民群眾最大的權(quán)利是什么?他認為，人民群眾最大的權(quán)利不是在某些人的管理下的選舉權(quán)、被選舉權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)、休息權(quán)等等。這在任何一個國家都會在憲法中制定，沒有什么新奇。社會主義國家的人民群眾的權(quán)利是參加國家事物、社會事物的管理，決定國家和社會的重大事物。所以要開辟渠道讓人民群眾有機會管理政治、管理經(jīng)濟、管理文化、管理軍事。毛澤東把這些看成人民群眾的最大權(quán)利。這比西方的人權(quán)要實際得多，具體得多。為人民服務(wù)不是人民群眾被動的接受服務(wù)，而是要使他們真正成為社會的主人。在“文革”前，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)搞了一個《鞍鋼憲法》，其中的核心問題就是人民群眾參加管理。當(dāng)時的職工代表大會是有權(quán)的，許多重大問題都要經(jīng)過職工代表大會討論決定的。毛澤東晚年搞的“文化大革命”，從他的主觀意圖上來說就是要使人民群眾能夠積極參加管理，參加監(jiān)督。但是方法不對頭，搞錯了。這是他老人家晚年為人民服務(wù)的悲劇。悲劇就是美好的東西被打破了。人民群眾參加國家和社會事物的管理的問題、主人翁地位問題，過去列寧想解決沒有解決好，毛澤東想解決也沒有解決好?，F(xiàn)在怎么辦?已經(jīng)到了應(yīng)該解決的時候了。

　　第三個基本觀念：把建立強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)作為鞏固和發(fā)展社會主義的根本條件。這是共產(chǎn)黨執(zhí)政的物質(zhì)基礎(chǔ)。現(xiàn)在有一個問題，就是毛澤東沒有解決好經(jīng)濟建設(shè)問題，或者說毛澤東沒有從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來。但是不能就此得出毛澤東沒有經(jīng)濟建設(shè)思想。其實毛澤東多次講到?jīng)]有強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，社會主義的鞏固和發(fā)展是不可能的。毛澤東是有經(jīng)濟建設(shè)思想的。但是沒有把經(jīng)濟建設(shè)作為中心任務(wù)，沒有把革命到建設(shè)轉(zhuǎn)變好。我舉幾個例子。在民主革命時期，毛澤東非常明確地指出，革命的目的就是為了解放生產(chǎn)力，就是從帝國主義、地主、買辦資產(chǎn)階級手中把工人和農(nóng)民解放出來。毛澤東把革命的好壞，成效的大小看作能不能解放生產(chǎn)力和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。1927年大革命失敗，我們黨被迫轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走一條農(nóng)村包圍城市的道路。三大戰(zhàn)役結(jié)束之后，就把工作的重心轉(zhuǎn)入了城市。城市工作的中心是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。進入社會主義時期，毛澤東從理論上證明了建立社會主義制度之后，主要任務(wù)是向自然開戰(zhàn)，在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力。他多次講，“我們的任務(wù)就是建立一個強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。”這個強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，開始提工業(yè)化，后來提四個現(xiàn)代化。1958年，毛澤東在南京一個干部會議上講：“沒有生產(chǎn)就沒有生活，沒有好的生產(chǎn)就沒有好的生活”。要改變中國落后面貌要多少年，毛澤東說：我看大約要一百年，有十幾年稍微好一點，有二三年就更好一點，有五十年就勉強像個樣子，有一百年中國就了不起。毛澤東的這個估計與鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略是一致的。同時也應(yīng)看到毛澤東時代經(jīng)濟建設(shè)取得的重大成就。完全否定毛澤東時代的經(jīng)濟建設(shè)成就是不公平的。毛澤東時代如果沒有大躍進，沒有“文化大革命”十年，我們的經(jīng)濟會更好，這是沒有問題的。但也不象有人說的那樣一無是處。上世紀70年代進口39億美元的十套化肥生產(chǎn)線，對農(nóng)業(yè)發(fā)展起到了巨大的積極作用。獨立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系的建立也是毛澤東時代完成的。就是發(fā)生了“文化大革命”，也講抓革命促生產(chǎn)。當(dāng)然，毛澤東時代經(jīng)濟建設(shè)沒有搞好。這是事實。有經(jīng)驗問題，也有主觀問題。一是沒有處理好我們的國力與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系問題(大躍進)，二是沒有處理好階級斗爭與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系問題(文革)，沒有處理好生產(chǎn)關(guān)系的改變與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系問題;沒有解決好在經(jīng)濟建設(shè)中按客觀規(guī)律辦事的問題。這些都是教訓(xùn)。

　　第四個基本觀念：力求找到一條民主的新路來打破興勃亡忽的周期律。這是共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的政治條件。1945年，七大之后，有一些民主人士到延安，其中，黃炎培與毛澤東進行了一次長談，就是今天我們所說的“千秋窯洞對”的長談。黃炎培給毛澤東提出了一個問題：中國歷史上改朝換代很頻繁，叫做“其興也勃焉，其亡也忽焉”。這是一個歷史的周期律。共產(chǎn)黨勝利之后，能不能跳出這個周期律。當(dāng)時毛澤東很有信心地回答：“我們找到了一條新路，這條新路就是民主，讓人民起來監(jiān)督政府，使工作人員不敢懈怠，所以我們不會人亡政息”。毛澤東雖然很有信心的回答，但也是懷著深深的憂慮來思考這個問題的，共產(chǎn)黨掌權(quán)會不會腐敗?所以毛澤東想了很多辦法防止腐敗。如七屆二中全會提出“兩個務(wù)必”，提出防止糖衣炮彈的襲擊，規(guī)定了一系列防止個人驕傲的辦法，包括不為領(lǐng)導(dǎo)人祝壽，少鼓掌，少獻花等等。他本人也是帶頭遵守。七屆二中全會的方針到了“三反五反”時變成明確的反腐敗、反腐蝕方針。共產(chǎn)黨能不能防止腐敗?毛澤東的這種憂慮不幸言中了，全國勝利后不久就出現(xiàn)了一些腐敗現(xiàn)象。毛澤東與腐敗分子和官僚主義是不可調(diào)和的死敵。毛澤東決不允許腐敗。一個“三反五反”運動，管了我們黨十年的廉潔。到了1958年，毛澤東敏銳地感覺到美國人開始用和平演變的方式對付我們社會主義國家，就把反腐敗方針與反和平演變方針結(jié)合起來，要找到一條能夠保證黨和國家政權(quán)純潔性的有效途徑，防止黨和國家改變顏色。能不能找到?毛澤東采取了各種辦法，四清、社教，一直到“文化大革命”，都是這樣的探索。但是由于對國內(nèi)外形勢的錯誤估計，采取了錯誤的方法導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果。但是這個出發(fā)點仍然是今天值得我們?nèi)h思考的戰(zhàn)略問題。我們怎么能夠想象共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國，共產(chǎn)黨的某些干部的腐敗達到如此程度。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，外逃的腐敗兵團達到4000多人。“水能載舟，亦能覆舟”，對誰都適用。我們今天不痛下決心治理腐敗，那么總有一天有人要來治理我們。到了那一天，就晚了，就完了。

　　第五個基本觀念：獨立自主地辦好自己的事。即：獨立自主地加強黨的建設(shè)，獨立自主地搞好國家的建設(shè)。毛澤東是最有民族骨氣的，不依賴于任何人，不畏懼于任何壓力，不屈服于任何壓力。

　　二、黨的建設(shè)的狀況決定執(zhí)政的成效。

　　毛澤東非常重視在執(zhí)政條件下的黨的建設(shè)問題。我也不想抽象地講黨的建設(shè)。主要從執(zhí)政的角度講黨的建設(shè)。從執(zhí)政角度來看，哪些問題是重要的，毛澤東有哪些重要思想，黨應(yīng)該是什么樣的黨，怎樣能夠保證正確的執(zhí)政。主要有四點。

　　第一點，黨的建設(shè)的目標。

　　在社會主義時期毛澤東提出黨應(yīng)該成為社會主義事業(yè)的核心力量。這個目標把我們黨的根本目標與社會主義時期的具體目標統(tǒng)一起來，我們黨要成為領(lǐng)導(dǎo)社會主義事業(yè)的核心力量。一是核心力量。黨的核心力量不等于黨要包辦一切。核心主要是通過路線、方針、政策來體現(xiàn)共產(chǎn)黨的主張和綱領(lǐng)，來影響領(lǐng)導(dǎo)的正確。但必須是核心力量。意思是能夠貫徹和必須貫徹。而是這個核心力量是堅持社會主義事業(yè)，推進社會主義事業(yè)，而不能否定社會主義事業(yè)改變社會主義事業(yè)。二是這個核心力量是朝氣蓬勃的有活力的核心力量。這是毛澤東一貫倡導(dǎo)的建黨思路。

　　第二點，黨的路線正確與否決定一切。

　　毛澤東非常強調(diào)這一點，非?？粗攸h的路線方針政策的正確。尤其是路線正確是首要的。之所以說路線正確與否決定一切，是因為黨的路線體現(xiàn)了一定歷史時期的總?cè)蝿?wù)和總策略，一切方針政策都是從這里派生出來的。如果總的任務(wù)和策略正確，則派生出來的方針政策一般是正確的，即使有某些缺點和錯誤，也比較容易糾正;如果總的任務(wù)和策略錯了，則一切皆錯，糾正起來也比較難。路線不對頭，滿盤皆輸。我們黨歷史上幾次“左”的和右的錯誤，包括毛澤東同志晚年的錯誤，都是如此。從無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的歷史來看，沒有正確的路線，就不能保證黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，也不能保證國家的社會主義性質(zhì)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺就是一個鐵證。上個世紀60年代，當(dāng)赫魯曉夫那一套政策出來以后，當(dāng)時恐怕全世界只有毛澤東一人看到了蘇聯(lián)通過全盤否定斯大林來否定蘇聯(lián)歷史的做法會導(dǎo)致蘇聯(lián)制度變質(zhì)和政黨垮臺。當(dāng)時毛澤東把赫魯曉夫的那一套叫現(xiàn)代修正主義。盡管當(dāng)時毛澤東對現(xiàn)代修正主義的概念還不夠明確。但這個判斷是正確的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺以后，有許多人找原因。有人認為經(jīng)濟建設(shè)沒有搞好，這是我們一些人的觀點;有人說是“民主、自由、人權(quán)”的勝利，這是西方資產(chǎn)階級的觀點;而戈爾巴喬夫認為，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺是傳統(tǒng)社會主義的破產(chǎn)，搞社會主義就要搞“民主的、人道的社會主義”?，F(xiàn)在看來，這些觀點都站不住腳，都不能成立。就拿經(jīng)濟建設(shè)來說吧。十月革命之前蘇俄的國民生產(chǎn)總值是美國的6%，到上世紀80年代，是美國的84%。期間還經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的嚴重破壞。在社會主義制度下，在這么短短的半個世紀左右，使一個弱國變成了世界上的第二號強國。這難道不是社會主義的優(yōu)越性嗎?就說上個世紀80年代，蘇聯(lián)的經(jīng)濟困難，能和我國的三年困難時期相比嗎?能比我國三年困難時期還糟糕嗎?那時我國八億人口面臨著沒有飯吃，嚴重到什么程度?我們不是很快調(diào)整過來了嗎?既沒有亡黨，也沒有亡國。能說經(jīng)濟問題亡黨亡國嗎?再說說民主、自由、人權(quán)的勝利問題。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺之后，蘇聯(lián)很多人面臨著生存權(quán)被剝奪的危險，那里還談什么人權(quán)。人權(quán)的前提是生存，沒有生存，那有功夫還高談什么人權(quán)。戈爾巴喬夫的觀點，只是為自己的錯誤和無能做蒼白無力的辯護罷了，不值一說。我認為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺的根本原因有兩條：一是脫離群眾。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政的過程中，從斯大林后期開始，特別是赫魯曉夫到戈爾巴喬夫這一個很長時期，政策作風(fēng)越來越脫離群眾，和群眾的利益越來越脫節(jié)。一是路線錯誤。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在戈爾巴喬夫當(dāng)政時期，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)，放棄了社會主義原則。戈爾巴喬夫提出要徹底改造蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，否認共產(chǎn)主義目標;提出共產(chǎn)黨員要信仰什么就信仰什么，說民主集中制是最壞的制度。在蘇共二十八大又提出取消憲法第六條寫道的在蘇聯(lián)“承認共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位”。結(jié)果是所有反對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的都成為合法的，而維護蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的則成為非法的。這條路線的實質(zhì)就是否定社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消社會主義制度，取消黨的來到。和這條路線相適應(yīng)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)部形成了一個特權(quán)階層。這個特權(quán)階層，在條件不成熟時盜竊國庫，敲詐人民，而一旦條件成熟，一轉(zhuǎn)身就變成資本家。由此看來，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是自取滅亡，是一場自我政變。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺充分證明，路線錯誤，亡黨亡國。由此可見毛澤東提出的路線正確與否決定一切的論斷是正確的，有許多值得我們借鑒的東西，具有重大的現(xiàn)實意義。那么怎樣才能使路線正確呢?毛澤東既給我們提供了正確的經(jīng)驗(許多)，也給我們指出了原則。黨要使路線正確，首先要有一個正確的思想路線。正確的思想路線就是毛澤東為我們確立的實事求是的思想路線。我覺得毛澤東為我們黨確立的這一條思想路線是他老人家為我們黨做出的一個非常有價值的貢獻，這個貢獻不亞于取得革命戰(zhàn)爭的勝利。這條思想路線是完整的，很有特點的。我想著重說一說我們究竟如何把握和貫徹這條思想路線。我把這條思想路線概括為三個特點，同時也是三個方面的內(nèi)容：

　　第一個特點，把思想方法提高到思想路線的高度，這是毛澤東的首創(chuàng)。其內(nèi)容是如何對待馬克思主義。在歐洲，無產(chǎn)階級政黨的思想路線主要解決一個立場問題，即唯物主義還是唯心主義。列寧寫了那么厚一本《唯批》，講了許多，實際上就是講一個問題，就是物質(zhì)和意識何者為第一性的問題。這個問題在歐洲許多黨內(nèi)還討論了很長時間。這種情況在中國共產(chǎn)黨內(nèi)是不存在的。中國共產(chǎn)黨內(nèi)沒有物質(zhì)和意識何者第一性的爭論。為什么?因為中國革命太尖銳了，要革命，就要承認唯物論，承認馬克思主義。懷疑馬克思主義就不可能到我們黨內(nèi)來。所以，我們黨內(nèi)沒有這個爭論。當(dāng)時我們黨內(nèi)在如何革命的問題上存在著嚴重的分歧。從思想上來說，分歧在于如何對待馬克思主義，是把馬克思主義變成教條，還是把馬克思主義作為指導(dǎo);是要從馬克思主義的理論原理出發(fā)制定路線方針政策，還是從中國的實際出發(fā)制定我們的路線方針政策。以王明為主要人物的左派把馬克思主義作為教條，認為馬克思怎么說，列寧怎么說，我們就怎么辦，自己就不說了，堅持從馬克思主義原理出發(fā)制定我們的路線方針政策。而毛澤東則認為：馬克思主義的一個基本出發(fā)點就是研究問題不是從書本出發(fā)，不是從原則出發(fā)，原則不是研究問題的出發(fā)點，而是研究問題得出的具體結(jié)論，研究問題的出發(fā)點是實際。如果帶著原則來研究問題是得不出真知來的。只有將材料經(jīng)過去粗取經(jīng)，去偽存真，由表及里的功夫才能得到真實情況，才能成為我們制定路線方針政策的依據(jù)。毛澤東的想法是：馬克思說了，列寧說了，要當(dāng)指導(dǎo)，我們自己也得說;只從書本出發(fā)，把馬克思主義當(dāng)教條，這是唯心論。這是毛澤東在理論上反對唯心論的一個重大貢獻。毛澤東進而做出了一個更大更重要的貢獻，就是在實際工作中反對唯心論。什么叫實際工作中的唯心論，就是口頭上承認唯物論，實際上還是從本本出發(fā)。所以，怎樣對待馬克思主義問題是個思想方法問題，把思想方法提高到思想路線的高度加以闡述和重視是毛澤東的思想路線的一個顯著特點。

　　第二個特點：既要堅持馬克思主義基本原理，又要使馬克思主義在中國具體化。這里有兩個方面的內(nèi)容：一是理論與實際的結(jié)合，二是堅持與發(fā)展的統(tǒng)一。其實就是堅持、結(jié)合、發(fā)展三者的有機統(tǒng)一。堅持就是堅持馬克思主義的基本立場，堅持馬克思主義的階級性和黨性。結(jié)合就是從實際出發(fā)，利用馬克思主義的立場、觀點和方法解決我們的實際問題。發(fā)展就是在新的特定的歷史條件之下賦予新的內(nèi)涵。理論指導(dǎo)實際向前發(fā)展，實際又為理論的發(fā)展提供依據(jù)。我們現(xiàn)在只講結(jié)合，講發(fā)展，而忽略了堅持這一點，也是有問題的。毛澤東是我們黨馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者，也是馬克思主義基本原理在中國的忠誠執(zhí)行者。他一生既把馬克思主義中國化，又不斷地領(lǐng)導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，使中國的實際馬克思主義化。他一生都在學(xué)習(xí)。他與人交談，都能背誦出這個人當(dāng)?shù)氐脑娋?。毛澤東的學(xué)習(xí)意志真是了不起。毛澤東曾提出如果我們黨有一、二百人真正懂得馬列，中國革命就有了保證。包括“文化大革命”期間，毛澤東還提出如果我們黨多年不懂馬列就會上當(dāng)。我們黨中央已經(jīng)意識到這個問題了。對馬克思主義的教條主義，經(jīng)過多年的正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，已經(jīng)不存在了，或者說不是主要的了?，F(xiàn)在最主要的是對西方的思想理論采取教條主義的態(tài)度。對待西方的思想文化理論，我們應(yīng)該有獨立的判斷能力，不要被西方理論所迷惑。我們既要反對東教條，也要反對西教條。用西教條來誤導(dǎo)我們的事業(yè)是我們今天最大的危險。

　　第三個特點，解決了實現(xiàn)馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和橋梁問題。我們天天講理論和實際相結(jié)合。但是很少講怎樣結(jié)合。不講怎樣結(jié)合，結(jié)合是一句空話。毛澤東不但指出理論和實際相結(jié)合，而且還指出了理論和實際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和橋梁。這個中間環(huán)節(jié)和橋梁就是調(diào)查研究。通過調(diào)查研究將二者結(jié)合起來。制定政策的過程就是調(diào)查研究的過程。對這個問題，毛澤東講：“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”。連發(fā)言的權(quán)力都沒有了，都剝奪了。雖然很霸道，但是對的。毛澤東一生之所以會有這么多正確，這么大成就，得益于調(diào)查研究。毛澤東一生都在調(diào)查研究。他對農(nóng)村調(diào)查研究，用了6、7年才弄明白，明白了就了不得，發(fā)動農(nóng)民進行革命得心應(yīng)手。社會主義建設(shè)初期，搞了好長的時間的調(diào)查研究，寫出《論十大關(guān)系》，寫出《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等文章，指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)取得巨大成就。在毛澤東的帶動和倡導(dǎo)下，老一輩無產(chǎn)階級革命家們都進行或開展調(diào)查研究。陳云同志在建國后，對養(yǎng)豬問題進行近一年的認真細致的調(diào)查研究。養(yǎng)豬，食分階段、公私分類;豬的利用，分毛、骨、肉，;豬的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈條等等，調(diào)查得非常詳盡。最后得出八個字：私養(yǎng)為主，公養(yǎng)為輔。

　　第三點：干部決定一切。

　　這是繼路線決定一切之后提出的。毛澤東非常重視干部隊伍建設(shè)。干部是貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的決定性因素，干部也是黨溝通和聯(lián)系群眾的紐帶。干部的狀況如何直接體現(xiàn)了我們黨的形象。毛澤東把干部隊伍看成是革命成功和執(zhí)政穩(wěn)定的基礎(chǔ)性因素。革命成功與否，執(zhí)政穩(wěn)定與否，取決于有沒有足夠數(shù)量的高素質(zhì)的干部隊伍。蘇共二十大之后，國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了巨大的動蕩，而我們國家沒有那么大的沖擊波。毛澤東說，我們中國之所以能夠穩(wěn)坐釣魚船，沒有受到那么大的沖擊和波動，很重要一個原因就是我們有各個時期的干部，有一個堅強的干部隊伍。有建黨時期的，有大革命時期的，有土地革命時期的，有抗日戰(zhàn)爭時期的，有解放戰(zhàn)爭時期的，還有解放后的新生力量，能夠保證我們執(zhí)政基礎(chǔ)的穩(wěn)定。毛澤東非常重視保持干部隊伍的純潔性，干部必須是為人民服務(wù)的公仆。毛澤東深感到在全國長期執(zhí)政的條件下，人民公仆有可能變成人民的主人，有可能變成騎在老百姓頭上的官僚主義者。所以毛澤東想盡各種辦法來提高干部隊伍素質(zhì)，整頓干部隊伍。毛澤東每年都要搞整頓。除了整頓之外，毛澤東也很重視干部隊伍的建設(shè)，包括學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論和增長各種才能等等。他老人家曾設(shè)想機關(guān)干部“三、三制”輪換，三分之一留機關(guān)，三分之一搞調(diào)查研究，三分之一下放勞動?？傊ㄟ^這些辦法保持干部隊伍的純潔性。毛澤東總結(jié)過干部可能蛻化變質(zhì)的規(guī)律，指出五個字：“懶、饞、占、貪、變”。首先從懶開始，不愿意為人民服務(wù)了，想個人享受的多了，就懶了;人一懶就饞;饞了就占;占總會有限度，最后開始貪;貪必然變質(zhì)。現(xiàn)在我們干部的吃也到了可怕的程度。全國公家的錢每年有兩個億之多被吃掉了。這還是有據(jù)可統(tǒng)的。我們作為共產(chǎn)黨，作為執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨來說，如何保證我們黨和黨的干部隊伍的純潔性的確是一個大問題，很值得下一番功夫去思考去改革。毛澤東也非常重視干部的接班問題，重視年輕干部的培養(yǎng)。雖然說他老人家對這個問題處理的不太好，但有許多啟發(fā)：接班人是指千百萬無產(chǎn)階級的接班人，不是一個或幾個，這樣才出現(xiàn)優(yōu)秀的幾個。條件有三，一是真正的馬克思主義者，信仰馬克思主義，懂得馬克思主義;二是能夠為絕大多數(shù)人謀利益，為勞動人民謀利益(現(xiàn)在有些干部對勞動人民沒有感情，勞動人民找他，他不見，大款一個電話，他就開著共產(chǎn)黨配的車就來了，還是馬上來)。三是有良好的思想品質(zhì)和作風(fēng)，善于作自我批評，善于團結(jié)人。但不是小團體。賀龍說朱德是帥才，能團結(jié)人，能夠作自我批評。社會主義時期，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人都作自我批評，毛、朱、周都是最多的。毛澤東也多方面想到干部隊伍的新老交替，曾經(jīng)設(shè)想過廢除終身制問題。上世紀50年代，毛澤東在黨內(nèi)小范圍內(nèi)提出不擔(dān)任國家主席問題，后來擴大到民主黨派。黃言培寫信給劉少奇說應(yīng)以毛主席的威望統(tǒng)一國家。毛澤東勸他們說，不當(dāng)國家主席，要多研究一些問題，并提出兩屆思想。當(dāng)時毛澤東推薦朱德當(dāng)國家主席，朱德推薦劉少奇。沒有爭的。毛澤東在八大前后又提出辭去黨中央主席。八大黨章專列一條，設(shè)名譽主席一名就是為毛澤東辭去黨中央主席而安排的。

　　第四點：善于總結(jié)經(jīng)驗。

　　這是毛澤東很重要的一個主張和一貫的作法。我們黨保持正確、保持先進，很重要的一條就是這樣善于總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)。通過總結(jié)經(jīng)驗，使我們黨對客觀事物達到規(guī)律性的認識。毛澤東主張總結(jié)經(jīng)驗，而且主張善于總結(jié)正反兩個方面的經(jīng)驗。毛澤東一貫認為僅僅有正面的經(jīng)驗是不夠的，還需要有反面的經(jīng)驗。反面的經(jīng)驗就是指失敗的教訓(xùn)。一個黨和一個人一樣，沒有說絕對不犯錯誤的，不允許犯錯誤也是不現(xiàn)實的。關(guān)鍵在于通過總結(jié)，改正錯誤，走向正確的軌道。

　　毛澤東對錯誤也有嚴格的區(qū)分。他認為錯誤有兩種。一種是可以避免的，不應(yīng)該犯的錯誤，甚至是絕對不允許犯的錯誤。如貪污、受賄、浪費、官僚主義等就屬于這類錯誤。任何一個人、一個干部，那一個不知道貪污國家財物是犯罪呢?那一個不知道受賄是犯罪呢?為什么貪污，為什么受賄。這一類是明知故犯的，是絕對不應(yīng)該犯的，也是絕對不允許犯的錯誤。我們的干部一定要守住第一步，第一步邁出去了，后面就很難再收住了。我們有些犯錯誤的干部，并不是一開始就是壞的，有的是很好的同志。但是沒有守住第一步，就象吸毒一樣，吸了第一口就不可遏制了，就要走上吸毒之路。所以這類錯誤，千萬要守住第一步。犯了這類錯誤的干部，沒有改正的必要，糾出去了事。毛主席認為這是原則錯誤黨性錯誤。對這樣的干部毛澤東是最瞧不起的，也是不留一點情面的。

　　另一種是由于認識原因造成的，難以避免的錯誤。由于沒有認識到，思想落后，知識不夠而犯一些錯誤，這是允許的。毛澤東說，我們黨在之所以在七大上對新民主主義革命取得規(guī)律性的統(tǒng)一認識，就是因為我們有過兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，有了比較，我們就知道什么是對的，什么是錯的?？偨Y(jié)經(jīng)驗要總結(jié)兩個方面的經(jīng)驗，不但要重視正面的經(jīng)驗，更要重視反面的教訓(xùn)。這樣才能使我們黨不斷地聰明起來，就會避免錯誤，就是犯了錯誤也會得到及時的糾正。犯了這類錯誤的干部，要幫助他們及時改正錯誤，走向正確。這一類是屬于非原則錯誤。

　　三、重視理論創(chuàng)新，善于在工作中開創(chuàng)新局面。

　　毛澤東在1930年最早提出思想路線這個命題是時，寫的題目就是《共產(chǎn)黨人在斗爭中開創(chuàng)新局面的思想路線》，后來把主要內(nèi)容擴進了《反對本本主義》一文之中。寫這一篇文章的目的就是要善于回答新問題，提出新問題，解決新問題，要開創(chuàng)新局面。毛澤東曾經(jīng)說過，我們黨在新的任務(wù)面前寫出新文章、新著作。1956年在討論蘇共二十大時，毛澤東提出一個重要問題，就是“我們現(xiàn)在要進行馬克思列寧主義和中國實際的第二次結(jié)合”。也就是說毛澤東把新民主主義革命的勝利和社會主義改造的勝利當(dāng)作馬克思主義與中國實際的第一次結(jié)合，在社會主義制度建立以后，面臨著社會主義建設(shè)的任務(wù)，要進行第二次結(jié)合，找出一條新路。這個命題提的非常好，這正是毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)集體所探索的，也是我們現(xiàn)在正在作的工作。第一次結(jié)合、第二次結(jié)合的提法本身就是來源于毛澤東。

　　理論創(chuàng)新正象江澤民所說的那樣，是“民族進步的靈魂”，是黨前進的靈魂。但是現(xiàn)在也有把理論創(chuàng)新庸俗化的傾向。整天講理論創(chuàng)新，什么都理論創(chuàng)新，那里來的那么多理論創(chuàng)新?理論創(chuàng)新那有那么容易?恩格斯講馬克思的貢獻就兩個：剩余價值學(xué)說和唯物史觀;斯大林說列寧的貢獻也是兩個：帝國主義階段的社會主義革命可以在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論和無產(chǎn)階級專政的理論;毛澤東一生多么偉大，理論創(chuàng)新無非也是兩個：新民主主義論和社會主義矛盾論;鄧小平的理論創(chuàng)新也就是改革開放論和社會主義市場經(jīng)濟論，而社會主義市場經(jīng)濟論他自己也沒有完成;江澤民的理論創(chuàng)新，一是完成了鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟論，這個理論起于鄧小平，而成于江澤民，二是“三個代表”重要思想。鄧小平江澤民各一個半理論創(chuàng)新。在社會科學(xué)，自然科學(xué)，黨的理論等等方面，一個偉大人物有一、兩個貢獻就了不起了。比如，說天體物理學(xué)，就會想到牛頓的萬有引力。但牛頓之后的300年間，站在牛頓肩膀上發(fā)展了天體物理學(xué)的也就是愛因斯坦的相對論。所以理論創(chuàng)新不是做文字游戲。胡錦濤同志對理論創(chuàng)新加了三個定語，我認為加的恰到好處：一個是要有馬克思主義為指導(dǎo)，一個是要在實踐的基礎(chǔ)上，一個是要經(jīng)過實踐的檢驗。這樣限定就比較好。毛澤東同志在理論創(chuàng)新方面的確給我們樹立了典范。

　　胡繩同志在毛澤東誕辰100周年的時候?qū)戇^一篇文章，說毛澤東一生做了兩件大事：一是取得民族解放，建立新中國;二是建立社會主義制度。胡繩同志提出一個觀點，就是當(dāng)進入社會主義社會的時候，怎樣建設(shè)社會主義，我們有兩條路子可走：一條是照蘇聯(lián)的模式走，這一條路是沒有風(fēng)險的，至少可以說當(dāng)時風(fēng)險比較小。因為蘇聯(lián)的模式比較典型，而且也有很多可以借鑒的經(jīng)驗。第二條道路是另辟蹊徑，走中國式的社會主義道路。這一條道路是有風(fēng)險的，因為我們沒有經(jīng)驗，也沒有可以借鑒的模式，會犯錯誤。我們選擇了第二條道路。胡繩同志進而認為，我們選擇了第二條道路，雖然犯了“大躍進”、“文化大革命”的錯誤。但是我們正是另辟蹊徑，所以我們堅持了社會主義。在90年代初期，蘇東巨變時，我們沒有象東歐國家那樣發(fā)生多米諾骨牌效應(yīng)。胡繩同志這個觀點是很好的，很正確的。但是說的不夠，沒有說到位，不能解釋全部現(xiàn)象。如果說另辟蹊徑就能夠避免多米諾骨牌效應(yīng)，那么在上個世紀50年代另辟蹊徑的并不是中國一個國家;有些社會主義國家也在另辟蹊徑。比如，當(dāng)時的社會主義國家的經(jīng)濟體制就存在三種形式：一個是計劃經(jīng)濟體制，如蘇聯(lián)、中國以及其它許多社會主義國家;二個是自治經(jīng)濟體制，如南斯拉夫，除了軍隊和機關(guān)外，全是自治;第三種是計劃加市場經(jīng)濟體制，以匈牙利為代表。但是這些國家，包括南斯拉夫和匈牙利都無一例外的在蘇聯(lián)巨變面前垮臺了。怎么解釋?另辟蹊徑也沒有行。

　　要解釋這個問題還要引申一步，毛澤東不僅僅敢于另辟蹊徑，而且更善于從實踐中研究新問題，回答新問題，解決新問題，并能概括新經(jīng)驗，形成新理論武裝全黨。理論創(chuàng)新，并用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)工作。這才是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的一大特點。比如說大革命失敗，當(dāng)時很多同志走了城市中心的道路。這也不能完全怪他們。當(dāng)時我們所處時代，世界和中國的革命運動所能提供的經(jīng)驗和理論都是城市中心。而且毛澤東在一段時間里也有城市中心論思想。毛澤東比別人高明的地方，不是他天生不犯錯誤，而是他善于總結(jié)實踐經(jīng)驗。通過實踐證明再搞城市中心是不行的，也是不可能的。在這種情況下毛澤東逐漸認識到走農(nóng)村道路的革命路線。進入社會主義社會之后，也面臨著很多新的問題。一是國際上揭露了斯大林的錯誤，證明社會主義還存在著問題，這就給我們很大的震動;第二是我們搞社會主義改造，進入了社會主義，取得了偉大的勝利。但也逐步發(fā)現(xiàn)了問題，如工人罷工、學(xué)生罷課、群眾請愿等等。這些問題怎么看?毛澤東進行了深入的研究，提出了一篇文章，就是著名的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。這篇文章是我們黨對馬克思主義的豐富和發(fā)展，是毛澤東代表我們黨寫出的一篇新作，標志著我們黨對什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義作出的最早的理論回答，也是上個世紀50年代國際共產(chǎn)主義運動的理論高潮和高峰。這篇文章最主要的理論發(fā)展在于把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾概括為社會主義社會的基本矛盾。這是對馬克思主義的一個重要的理論貢獻，也是一個巨大的理論創(chuàng)新。

　　雖然如此，但是不能說這兩種矛盾是毛澤東發(fā)現(xiàn)的。這兩種矛盾是馬克思發(fā)現(xiàn)的唯物史觀的基石。但是馬克思沒有把這兩種矛盾概括為社會主義社會的基本矛盾。而恩格斯比馬克思多走了一步。恩格斯在《社會主義由空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾概括為社會主義社會的基本矛盾。后來列寧也是這樣概括的。這種概括是不能涵蓋全部社會現(xiàn)象的。所謂基本矛盾就是指一切矛盾都是從這里派生的，根源于這里。而社會生活除了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這個基本矛盾之外，還有許多社會現(xiàn)象是從哪里產(chǎn)生的呢?是從經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中產(chǎn)生的。毛澤東在前人的基礎(chǔ)上比前人多走的第一步，就是把經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也當(dāng)作社會主義社會的基本矛盾。這樣使基本矛盾由一變二。

　　毛澤東的這個概括很有意義，首先在于指出社會主義社會是有矛盾的，矛盾的根源和其它社會一樣也是這兩種矛盾。這說明矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力，社會主義社會就是在發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾中前進。

　　僅僅指出社會主義社會的基本矛盾，僅此而已的話，也是沒有多么大的實際意義。這不是毛澤東的風(fēng)格。毛澤東既指出了社會主義社會的基本矛盾，又分析了社會主義社會基本矛盾的特點。社會主義社會的基本矛盾，一方面是基本適應(yīng)的，不象舊社會那樣基本上不適應(yīng)，這樣可以在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力成為主要任務(wù);另一方面的表現(xiàn)是還有不適應(yīng)，社會主義制度還不完善，還存在官僚主義的作風(fēng)，缺乏經(jīng)驗等等。因為我們的基本方面是適應(yīng)的，適應(yīng)是主流，這個不適應(yīng)的方面就不需要進行第二次革命來解決了，可以通過自身的調(diào)整和改革來解決。這就為社會主義改革提供了理論依據(jù)。這是毛澤東比前人多走的第二步。

　　承認這兩種矛盾也是社會主義社會的基本矛盾，這個基本矛盾在社會主義社會的特點是基本適應(yīng)和還有不適應(yīng)的方面。那么，這個基本矛盾表現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上又是怎樣的呢?毛澤東認為，存在兩類不同性質(zhì)的矛盾。一類是敵我矛盾，這是局部的、次要的、居于第二位的;一類是人民內(nèi)部的矛盾，這是全局的、主要的、居于第一位的。由此得出社會主義條件下，正確處理人民內(nèi)部已經(jīng)成為我們政治生活的主題。治理一個國家，要區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，而且還要區(qū)分主要矛盾和次要矛盾。分性質(zhì)，決定解決方法，敵我矛盾用專政的方法，人民內(nèi)部矛盾用民主的方法;分主次，決定注意力和著眼點的不同，大量存在的人民內(nèi)部矛盾是解決的重點、是主題，而少量的敵我矛盾是非重點。所以要用很大的力氣研究人民內(nèi)部矛盾問題，確定正確的方式方法。這樣毛澤東為社會主義民主建設(shè)提供了理論依據(jù)。這是毛澤東比前人多走的第三步。這才是理論創(chuàng)新。

　　社會主義社會矛盾論雖然還需要完善。但這個理論的確是發(fā)展的、創(chuàng)新的理論。這個理論指導(dǎo)我們在社會主義建設(shè)和改革開放中自覺地堅持社會主義方向，克服各種錯誤，推動社會主義事業(yè)正確地向前發(fā)展。正確理論的力量就在這里。在正確理論指導(dǎo)下，即使我們一旦犯了錯誤，也能比較容易認識到自己的錯誤，及時回到正確的軌道上來。所以無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政要善于理論創(chuàng)新，要敢于在工作中創(chuàng)造新局面。這是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的一個特點、一個藝術(shù)，也是他老人家留給我們?nèi)h的一個精神財富。

　　四、毛澤東執(zhí)政觀念的啟示意義

　　啟示之一，共產(chǎn)黨無論是革命還是執(zhí)政都必須保持先進性、發(fā)展先進性和建設(shè)先進性。革命勝利只是萬里長征走完了第一步。共產(chǎn)黨人的萬里長征是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。革命勝利這僅僅是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的起點，以后的路更長，要完成的任務(wù)更艱巨，要面對的問題更復(fù)雜，工作更偉大更艱苦。我們在掌握全國政權(quán)成為執(zhí)政黨以后，任務(wù)不是更輕了，而是更重了，不是更單純了，而是更復(fù)雜、更艱巨了。怎樣才能做好工作完成任務(wù)，根本一點就是要繼續(xù)保持先進性，與時俱進發(fā)展先進性，主動建設(shè)先進性。

　　啟示之二，共產(chǎn)黨執(zhí)政是為了更好的為人民服務(wù)，是通過國家政權(quán)的力量實現(xiàn)人民利益。在社會主義建設(shè)時期，什么是人民利益呢，什么是人民的根本利益呢?就是人民當(dāng)家作主。這就要求執(zhí)政的共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持革命時期形成的行之有效的群眾路線，大興調(diào)查研究，了解人民群眾的情況，聽取人民群眾的呼聲，表達人民群眾的主張，代表人民群眾的利益。這就要求執(zhí)政的共產(chǎn)黨積極謀劃和建設(shè)社會主義民主政治，開辟渠道讓人民群眾有機會管理政治、管理經(jīng)濟、管理文化、管理軍事。這就要求執(zhí)政的共產(chǎn)黨重視自身的作風(fēng)建設(shè)，必須堅決反對和防止官僚主義，始終保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系。這就要求黨和國家的各級機關(guān)及其各級干部處在人民群眾的有效監(jiān)督之下，讓執(zhí)政的權(quán)力在陽光下運行。

　　啟示之三，要始終把反腐倡廉建設(shè)作為一件大事來抓。權(quán)力作為一種社會強制性力量，具有：趨利性、擴張性、腐蝕性。利益是權(quán)力的核心，掌握了權(quán)力就是掌握了利益，因此權(quán)力行使者天然地面臨著是為公眾謀利還是為個人謀利的問題;如果對權(quán)力不加有效約束，權(quán)力行使的往往不考慮權(quán)力界限，這使得任何權(quán)力都有無限擴大其運用范圍的趨勢;權(quán)力對掌權(quán)者具有極強的腐蝕作用，極易誘發(fā)其私欲的惡性膨脹。執(zhí)政就是權(quán)力，掌握國家權(quán)力的執(zhí)政黨自身建設(shè)必須反腐倡廉建設(shè)作為一件大事來抓。反腐倡廉關(guān)系著黨和國家前途命運、盛衰興亡。腐敗是最脫離群眾的，最容易引起群眾的反感。不堅決清除腐敗分子，并且從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題，黨同人民的血肉聯(lián)系就必將受到嚴重損害，黨就有可能走向自我毀滅。

　　啟示之四，共產(chǎn)黨執(zhí)政做什么?共產(chǎn)黨執(zhí)政就是建立強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)作為鞏固和發(fā)展社會主義的根本條件。也就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)展科教事業(yè)。其目的有二：一是為鞏固和發(fā)展社會主義提供物質(zhì)技術(shù)條件;二是為改善人民生活提供物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

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